本書集部的選目原則是：(一)為呈現(xiàn)文學(xué)發(fā)展的悠久傳統(tǒng)，元代及元以前的作品成集者，盡量多收；(二)為突出文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值，明代集部略有割舍；(三)為顯示嘉興文學(xué)創(chuàng)作在全國文學(xué)版圖中的突出地位，對(duì)清代十分豐富的集部選擇從嚴(yán)，注重名家名作，以及與文學(xué)流派、文人群體、地方特色、史料價(jià)值相關(guān)的作品。其一，凸顯秀水詩派、浙西詞派

司馬光所著《司馬氏書儀》為關(guān)于書札體式、典禮儀注的著述。內(nèi)容分為七門，依次為表奏、公文、喪儀等，前四門講書札體式；后三門根據(jù)《儀禮》，結(jié)合司馬光當(dāng)時(shí)禮制，講冠昏喪祭之禮。

此本按章散入釋文的方式未見；在此之后，則是釋文散入各句之下。故鶴林于氏本當(dāng)是經(jīng)注附釋文本較早甚或最早的源頭。此本開版宏朗，字跡清秀，顏體風(fēng)格，刊印工整。其牌記中“鶴林”一詞，本為佛教用語，原指坐化之所。后引申為佛寺樹林，或以此名佛家寺院。本書依照原貌四色影印線裝出版，為《宋版集萃》叢書中一種。

本次影印的宋紹熙間福建刻本《周禮》，為海內(nèi)僅存之孤本，其中附入陸德明釋文，而未增入纂圖、重言、重意、互注等通俗內(nèi)容，為今存宋刻《周禮》重要版本之一。此次依照原貌四色彩印線裝出版，為《宋版集萃》叢書中一種。

本書為宋兩浙東路茶鹽司刻本，十六冊。卷七至八、十九至二十配日本影宋抄本，楊守敬跋�？资险�理五經(jīng)，《書》用古文《尚書》，傳用孔安國傳。之所以如此，因?yàn)榭追f達(dá)自詡為孔子后裔、孔安國玄孫，而古文《尚書》傳說出于孔壁，又傳說為孔安國所傳，作為后輩玄孫當(dāng)然要選古文《尚書》。集萃》叢書中一種。

本書“索隱”與“集解”一同散附正文之下，稱為二家注本，開正文、注本合刻之先例，為以后加入《史記正義》之“三家注”合刻本奠定了基礎(chǔ)。關(guān)于《史記》二家注本的起源，說法頗多。學(xué)界普遍認(rèn)為二家注本現(xiàn)存最早的是乾道七年建安蔡夢弼東塾刻本。蔡夢弼，字傅卿，號(hào)三峰樵隱，南宋建陽著名刻書家，所刻《史記》為后世稱道，此本多卷末所鐫蔡氏刊

本書是宋代蘇轍撰，本書為宋淳熙七年(一一八〇)蘇詡筠州公使庫刻本。《詩集傳》二十卷為解《詩經(jīng)》而作，其作意為后世學(xué)者注意者，在于刪略《詩序》。《四庫提要》說：“厥后王得臣、程大昌、李樗皆以轍說為祖……則轍于毛氏之學(xué)亦不激不隨，務(wù)持其平者�！笨梢妼�(duì)蘇轍《詩集傳》評(píng)價(jià)很高。筠州公使庫刻本為存世最早之本，不同于明代兩種十九卷

本書為宋咸淳元年(一二六五)吳革刻本，六冊。卷首有咸淳元年吳革刻書序，次為易圖，下署“朱熹集錄”。無目錄。按其卷端題名內(nèi)容，共分十二卷。朱熹是中國歷史上著名的理學(xué)家和教育家，曾遍解群經(jīng)，此書為其解經(jīng)著作之一�！端膸烊珪�總目》提要稱此本“實(shí)為善本，故我圣祖仁皇帝御纂《周易折中》，即用此本之次序，復(fù)先圣之舊文，破俗儒之陋見

本書本原藏清宮天祿琳瑯，每卷前后副葉鈐“五福五代堂古稀天子寶”“八征耄念之寶”“太上皇帝之寶”，每卷首葉蓋“天祿繼鑒”“乾隆御覽之寶”，末葉有“天祿琳瑯”“乾隆御覽之寶”御璽。此次依照原貌四色彩印線裝出版，為《宋版集萃》叢書中一種。

本書記事起東漢興平元年(一九四)，迄南朝陳禎明三年(五八九)。體例兼采實(shí)錄、紀(jì)傳，記南朝宋以前各帝王編年實(shí)錄，以下以紀(jì)傳體記述臣僚事跡�！端膸烊珪�總目》中該書提要曾譏其體例不純，導(dǎo)致前后重復(fù)抵牾。然同時(shí)亦肯定其引據(jù)廣博，出正史之外，唐以來考六朝遺事者多援以為征。尤在記載形式上采用出具注文體例，凡異事別聞，與正文所載不同