本書(shū)是作者10年間（2013—2022年）學(xué)術(shù)論文的匯總，包括文物研究、古代禮俗研究、唐人疾病研究、歷史地理研究、中國(guó)古代史研究、讀書(shū)札記、書(shū)評(píng)7個(gè)部分，尤其是前四類的多篇論文具有一孔之見(jiàn)，可供研究人員參考。

本書(shū)共收入關(guān)涉隴蜀地域田野調(diào)查手記等鮮見(jiàn)于報(bào)刊的文章共81篇，分為文化、文獻(xiàn)、文學(xué)和記憶四章。前兩章（文化、文獻(xiàn)）主要側(cè)重于學(xué)術(shù)與文化，從文獻(xiàn)資料的最基礎(chǔ)做起，研主于思，特別力主地方文化研究，倚重田野調(diào)查，以便經(jīng)世致用，體現(xiàn)求真務(wù)實(shí)，如對(duì)隴南禮縣固城鎮(zhèn)的調(diào)查，關(guān)于兩當(dāng)號(hào)子西禮乞巧早秦文化隴南山歌等隴蜀文化的敘寫(xiě)，都獨(dú)具

《理論的四季》是作者自2007年以來(lái)的發(fā)表在《深圳特區(qū)報(bào)》上發(fā)表的部分理論文章的學(xué)術(shù)隨筆文集。全書(shū)共收錄100多篇文章,涉及公共治理、社會(huì)體制、制度創(chuàng)設(shè)、制度能力、文明秩序、文明范型與城邦、文化生活乃至典章制度、文史考評(píng)、學(xué)術(shù)訪察、事理思辨、文化與倫理等，文字深入淺出,內(nèi)容采拾博洽,既切當(dāng)下,又汲歷史、文化之根脈、亦得

民國(guó)時(shí)期風(fēng)云變幻，學(xué)人輩出，學(xué)術(shù)名作紛紛涌現(xiàn)。此次結(jié)集百冊(cè)經(jīng)典出版，欲為復(fù)興中華文化、助力全民閱讀貢獻(xiàn)力量。張?jiān)獫?jì)（1867-1959），浙江海鹽人，國(guó)學(xué)大師�！洞髱熤v堂學(xué)術(shù)經(jīng)典：張?jiān)獫?jì)講史學(xué)與閱世》收錄了張?jiān)獫?jì)對(duì)史學(xué)的閱讀感悟和一些閱世心得。在這些樸實(shí)自然的文字中，他將自己的人生觀和歷史觀娓娓道來(lái)，引人深思。

本書(shū)是一名高校思想政治理論課教師在新時(shí)代的大背景下、立足于工作實(shí)踐、堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一的思考印記與學(xué)術(shù)心得,記錄的是作者以家國(guó)情懷和理論自覺(jué)為精神動(dòng)力直面現(xiàn)實(shí)、上下求索、砥礪前行、磨血育人的心路歷程和思想感悟。其中,既有對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)的評(píng)論,也有對(duì)區(qū)域發(fā)展的策論,還有對(duì)時(shí)代文藝的討論,更有對(duì)鑄魂育人的探論,力求體

《回望》全書(shū)近40萬(wàn)字，選編了作者不同時(shí)期、不同崗位撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文、調(diào)研報(bào)告、決策建議，并按照經(jīng)初探、方州求索、黌門(mén)紀(jì)要、獻(xiàn)策立言四個(gè)部分進(jìn)行編輯�？壳安糠纸�(jīng)初探選編了在《經(jīng)濟(jì)研究》等刊物發(fā)表的學(xué)術(shù)論文12篇，主要涉及經(jīng)濟(jì)體制改革的前沿理論問(wèn)題；二部分方州求索選編了出版社出版的社科基金研究成果等發(fā)表的學(xué)術(shù)論文10篇，主

本書(shū)是戴逸先生在史學(xué)研究之余創(chuàng)作的文史隨感結(jié)集，書(shū)中鑒古思今，內(nèi)容涉及作者對(duì)中國(guó)歷史和文學(xué)、中西文化交流等的思考以及作者本人的見(jiàn)聞等等，文筆流暢，娓娓道來(lái)，有與讀者對(duì)話的親切之感。

“愿你出走半生，歸來(lái)仍是少年�！甭�(tīng)到這句年輕人時(shí)髦的說(shuō)法，筆者不禁心生感慨：青春難留，故鄉(xiāng)難回！在求學(xué)與治學(xué)的道路上，我們需要不忘初心的同行者。筆者根據(jù)自己求學(xué)、教學(xué)以及治學(xué)的人生體會(huì)，以老子的《道德經(jīng)》為基本框架，結(jié)合當(dāng)下博士生、青年學(xué)者在求學(xué)、教學(xué)以及科研工作中經(jīng)常遇到的問(wèn)題和由此而產(chǎn)生的困惑、彷徨，撰寫(xiě)出相應(yīng)主題

昆廷·斯金納是劍橋?qū)W派的奠基者之一，也是當(dāng)世具影響力的思想史家�！秶�(guó)家與自由：斯金納訪華講演錄》據(jù)2017年他在北京大學(xué)發(fā)表的一系列演講和座談?wù)�理而成，通過(guò)生動(dòng)解讀馬基雅維利和霍布斯等人的作品，系統(tǒng)闡釋了數(shù)十年來(lái)他對(duì)現(xiàn)代政治思想的研究，尤其側(cè)重分析兩個(gè)關(guān)鍵觀念國(guó)家和自由；在訪談和座談部分，斯金納就自身治學(xué)

如何理解我們生活于其中的制度，如何推動(dòng)這些制度向上向善，是每個(gè)人都應(yīng)該思考的問(wèn)題。本書(shū)是筆者作為一個(gè)政治學(xué)研究者近些年圍繞社會(huì)政治生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題、日常生活中的普通事件、國(guó)際社會(huì)的*變化進(jìn)行的思考，目的就是希望能將作者自己的所學(xué)所研從安靜的象牙塔里轉(zhuǎn)化到火熱的生活和實(shí)踐中，透過(guò)具體事件來(lái)理解和揭示當(dāng)代中國(guó)制度運(yùn)行存在的

本書(shū)對(duì)馬克思主義信仰、無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，以及社會(huì)主義改革開(kāi)放理論等進(jìn)行了探索。

《卓識(shí)思遠(yuǎn)——連士升社評(píng)選集》收集了連士升先生自1949年到1971年間，談?wù)撚嘘P(guān)新馬文化和教育問(wèn)題的52篇社論。這本書(shū)共分成四輯。在《文化的傳承和交融》，連士升強(qiáng)調(diào)保留歷史的重要，鼓勵(lì)文化的交流。是的，一個(gè)國(guó)家的人民如果沒(méi)有集體的記憶，就缺少了凝聚的核心；而沒(méi)有文化的根基，就容易流于膚淺。在《文化的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新》他提到

牙含章是中國(guó)當(dāng)代著名的民族問(wèn)題理論家、宗教學(xué)家和藏學(xué)家，是中國(guó)馬克思主義民族宗教理論的主要奠基人之一。曾擔(dān)任中共西藏工作委員會(huì)委員兼秘書(shū)長(zhǎng)、內(nèi)蒙古大學(xué)副校長(zhǎng)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所所長(zhǎng)。牙含章在民族理論、宗教、藏學(xué)研究方面開(kāi)展了許多開(kāi)創(chuàng)性工作，做出了突出貢獻(xiàn)。本書(shū)為牙含章百年誕辰紀(jì)念文集，比較全面地收錄了先生相關(guān)學(xué)術(shù)

在人類歷史上曾經(jīng)經(jīng)歷了五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，即原始公社制度、奴隸制度、封建主義制度、資本主義制度和社會(huì)主義制度（社會(huì)主義是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，社會(huì)主義將來(lái)必然要發(fā)展到它的高級(jí)階段——共產(chǎn)主義社會(huì)）。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要按照歷史的順序，依次地闡明這五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基本特征及其發(fā)展的規(guī)律性。 《孫健文集（第

《孫健文集（第4卷）：中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史（1949-2000年）》主要闡述從1949年中華人民共和國(guó)成立起，到20世紀(jì)末，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展演變的歷史過(guò)程并探求其規(guī)律性。 《孫健文集（第4卷）：中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史（1949-2000年）》分國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與第1個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期的國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的曲折發(fā)展、社會(huì)主義

《孫健文集（第3卷）：中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史（1840-1949年）》研究從遠(yuǎn)古中國(guó)人類產(chǎn)生時(shí)起，直到20世紀(jì)末，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過(guò)程和規(guī)律性。《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史》分上、中、下三卷。上卷是古代卷，時(shí)間從遠(yuǎn)古到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中經(jīng)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)三個(gè)社會(huì)形態(tài)。下卷是現(xiàn)代卷，時(shí)間從1949年中華人民共和國(guó)成立

《孫健文集（第2卷）：中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史（遠(yuǎn)古-1840年）》主要闡述從遠(yuǎn)古時(shí)期中國(guó)古人類出現(xiàn)起，直到公元20世紀(jì)末止，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、演變的歷史過(guò)程和規(guī)律性。中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史（古代部分）主要闡述中國(guó)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)三個(gè)社會(huì)形態(tài)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、演變。

至少在公元前一千年，北京就開(kāi)始了有文字可考的歷史。周初分封諸國(guó)，薊城是召公受封燕國(guó)的都城。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，分天下為三十六郡，薊城是廣陽(yáng)郡的治所。 《孫健文集（第1卷）：北京古代經(jīng)濟(jì)史》論述北京古代的經(jīng)濟(jì)歷史問(wèn)題。 《孫健文集（第1卷）：北京古代經(jīng)濟(jì)史》從遠(yuǎn)古起到公元1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)止，

本卷收錄的是《哲學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)，主要論述作者個(gè)人哲學(xué)觀點(diǎn)的創(chuàng)作。主要是從歷史的角度，講主客關(guān)系式的傳統(tǒng)形而上學(xué)到人與世界融合為一，注重現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)轉(zhuǎn)向；從理論的角度研究西方現(xiàn)當(dāng)代建立在人與世界融合為一基礎(chǔ)上的“在場(chǎng)”與“不在場(chǎng)”相結(jié)合的生活哲學(xué)。所涉及的領(lǐng)域除哲學(xué)本身外，還包括美學(xué)、倫理學(xué)和歷史哲學(xué)。

本書(shū)所輯為張勝友的影視政論作品，各篇文章議論風(fēng)生，旁征博引，資料豐富，雄辯滔滔，具有極大的說(shuō)服力。而作者的文學(xué)筆法，時(shí)將詩(shī)情畫(huà)意與議論結(jié)合，將議論變成影視圖像的畫(huà)外音，這就使他的全副筆墨不但具有理性的沖擊力，還具有藝術(shù)的感染力。讀張勝友的作品，我們不僅獲得審美的感受，還會(huì)獲得歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方方面面的知識(shí)