《中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)：新世紀(jì)初的文化語(yǔ)境與文學(xué)現(xiàn)象》從文化語(yǔ)境的視角研究新世紀(jì)初的文學(xué)現(xiàn)象，分別研究了新世紀(jì)初的生態(tài)小說(shuō)、“80后”小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、戲仿文學(xué)、官場(chǎng)文學(xué)、傳記文學(xué)等，分別將他們放在不同的文化視閾中進(jìn)行分析研究，意在觀察新世紀(jì)初文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)與走向，在總結(jié)此階段文學(xué)創(chuàng)作的某些癥候時(shí)，評(píng)說(shuō)在新世紀(jì)初文化語(yǔ)

本書(shū)是一部宏觀探討莫言小說(shuō)全球化發(fā)展的著作，主線為莫言對(duì)域外文學(xué)優(yōu)秀成果的借鑒、堅(jiān)持自主創(chuàng)新和個(gè)性化發(fā)展、域外譯介與傳播。本書(shū)突破了莫言研究的傳統(tǒng)范式，亦不回避批評(píng)界針對(duì)莫言的不同觀點(diǎn)，堅(jiān)持以事實(shí)說(shuō)話，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域研究人員、博士生和普通讀者具有一定參考意義。

本書(shū)介紹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外部產(chǎn)業(yè)環(huán)境，將之作為契合現(xiàn)實(shí)的“話語(yǔ)場(chǎng)”，并在擁有這一合理敘事的邏輯起點(diǎn)上，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部多對(duì)矛盾－寫(xiě)手創(chuàng)作的自由與限制、功利與超越、互文與獨(dú)創(chuàng)、情感宣泄與理性表達(dá)、類型寫(xiě)作利弊、技術(shù)運(yùn)用得失、寫(xiě)手讀者編輯博弈等，以揭示產(chǎn)業(yè)境域網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特異性。

本書(shū)分別從字源學(xué)考辨、中國(guó)古代傳統(tǒng)意象觀、唐詩(shī)意象構(gòu)成特點(diǎn)、重要作家意象創(chuàng)作分析以及在敘事學(xué)和現(xiàn)象學(xué)維度下重新審視意象等多角度、多層次展開(kāi)研究，既有對(duì)前輩學(xué)術(shù)成果的繼承和借鑒，也有研究者自己更深入的考辨和全新的闡釋。

《中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)：中國(guó)文論話語(yǔ)體系試探》分別從何謂“中國(guó)文論”，中國(guó)文論構(gòu)建的思想根基、話語(yǔ)體系、問(wèn)題意識(shí)、知識(shí)領(lǐng)域等方面，對(duì)中國(guó)文論進(jìn)行了研究。

《明清文學(xué)與文獻(xiàn)》系黑龍江大學(xué)明清文學(xué)與文化研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。書(shū)中重點(diǎn)以明清文學(xué)、文獻(xiàn)以及文化方面的研究成果為主，并著力呈現(xiàn)明清文學(xué)研究的前沿動(dòng)態(tài)和全新成果，反映了本學(xué)科的特色。

《比較文學(xué)與世界文學(xué)》反映了中國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興與發(fā)展，力圖在世界的語(yǔ)境中，以比較的眼光，從多學(xué)科的視域面對(duì)并回答國(guó)內(nèi)學(xué)者所面臨的文學(xué)與文化問(wèn)題。該書(shū)集中刊載比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域最新的學(xué)術(shù)成果，反映國(guó)際國(guó)內(nèi)比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域最新的研究信息。本期既有對(duì)全球化視角下《三體》烏托邦性質(zhì)的研究，又有對(duì)京派小說(shuō)烏托邦書(shū)寫(xiě)時(shí)空

隨著全球化程度的加深，世界以及世界文化秩序正在被重新型構(gòu)。令人警醒的是，中國(guó)現(xiàn)代以降傳統(tǒng)文史哲即基本處于斷裂狀態(tài)，如何在全球性及現(xiàn)代性全新前提與語(yǔ)境之下予以重新整合，如何重新建構(gòu)中國(guó)和中國(guó)人的主體性，并從歷史主義傳統(tǒng)的人文主義向現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)意義上的人文主義全面開(kāi)放，是當(dāng)下人文科學(xué)發(fā)展的重中之重。本書(shū)側(cè)重于“人文重塑”的

課題《1930年代中國(guó)現(xiàn)代作家群落研究》針對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)流派研究的困境，提出“現(xiàn)代作家群落”的概念，運(yùn)用作家群落的研究方法，對(duì)1930年代中國(guó)現(xiàn)代作家群落生成語(yǔ)境、文學(xué)形態(tài)、文化心態(tài)、文學(xué)出版等方面進(jìn)行了深入解讀和剖析，準(zhǔn)確概括了這一時(shí)期作家群落的生存與發(fā)展的特點(diǎn)。

一代文豪蘇軾吸收了儒、釋、道三種不同的哲學(xué)思想，并以此為基礎(chǔ)，建造了自己的學(xué)術(shù)思想體系。 蘇軾一生交游廣泛，與和尚、道士等眾多方外之人結(jié)為好友，往來(lái)密切�；潞３粮≈校�蘇軾之所以還保有如此樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度，從其佛道思想可探得根由。 《蘇軾的方外交游及其詩(shī)文研究》從蘇軾方外交游詩(shī)文的文本著手

《比較文學(xué)與世界文學(xué)（第九期）》反映了中國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興與發(fā)展，力圖在世界的語(yǔ)境中，以比較的眼光，從多學(xué)科的視域面對(duì)并回答國(guó)內(nèi)學(xué)者所面臨的文學(xué)與文化問(wèn)題。本書(shū)集中刊載比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域新的學(xué)術(shù)成果，反映國(guó)際國(guó)內(nèi)比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域新的研究信息。

本書(shū)主要以中國(guó)明清文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的史實(shí)為基點(diǎn)，鎖定中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代重要作家魯迅、周作人、郁達(dá)夫、林語(yǔ)堂、張愛(ài)玲、汪曾祺、賈平凹等為研究對(duì)象，通過(guò)大量文獻(xiàn)史料的鉤沉和比對(duì)，并加以較為充分的論證和反復(fù)的考量，以嘗試求證：這些作家的文學(xué)創(chuàng)作及其創(chuàng)作理念與明清性靈文學(xué)之間的聯(lián)系；兩者之間的內(nèi)在共通性，以及后者是如何接受明清性靈文學(xué)

壓抑的客觀存在，是性靈文學(xué)思想產(chǎn)生與興起的重要前提。性靈文學(xué)思想的魅力與價(jià)值，就在于它是沒(méi)有終點(diǎn)的反抗與釋放。因此，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，性靈文學(xué)思想都不是決定文學(xué)發(fā)展的真正主流，它只是制衡主流的一種文學(xué)力量，并在制衡中促使文學(xué)活動(dòng)偏離既定主流而產(chǎn)生新氣象�！秹阂峙c釋放中國(guó)性靈文學(xué)思想傳統(tǒng)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究》選擇“壓抑與釋

本書(shū)以現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的歷史發(fā)展為總體參照框架，以傳記批評(píng)為主要研究方法，在傳記性與文獻(xiàn)性并重、學(xué)術(shù)性與可讀性兼顧的旨趣中，著重介紹、闡釋現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上具有代表性的幾位經(jīng)典作家（包括魯迅、徐志摩、沈從文、戴望舒以及張愛(ài)玲）的生平、思想、性格，尤其是人生經(jīng)歷與創(chuàng)作歷程的相互關(guān)系。

專著力求內(nèi)容創(chuàng)新。首先是框架方面，在"場(chǎng)域"的框架內(nèi)論述關(guān)中文學(xué)場(chǎng)的生成與建構(gòu)，以相互聯(lián)系的場(chǎng)域內(nèi)的各種文化因素的聯(lián)系性及具體的聯(lián)系方式為線索，構(gòu)建了一個(gè)成一家之言的"言說(shuō)框架"。其次，話語(yǔ)形式的方面，該著作借鑒了布迪厄場(chǎng)域理論的兩個(gè)重要概念"文化習(xí)性"與"文化資本"，并給予了靈活而富有成效的使用，從而使文論構(gòu)成了一套

本書(shū)通過(guò)分析研究有著清醒的文學(xué)變革意識(shí)、有著文壇典型性和共性的作家群的文學(xué)活動(dòng)和著譯實(shí)績(jī)，來(lái)反思他們參與文學(xué)變革的思路、方式、文化姿態(tài)以及他們?cè)跉v史的"當(dāng)時(shí)"和文學(xué)史的"當(dāng)下"的遭際，并從文學(xué)變革的角度來(lái)審視1930年代的文學(xué)如何在政治與商業(yè)的張力中、試圖整合本土與外來(lái)文學(xué)資源，以擇取新路、謀求發(fā)展的文學(xué)史價(jià)值和意義。

《中國(guó)經(jīng)典原境界》是20世紀(jì)國(guó)學(xué)大師顧隨以課堂講授的方式傳習(xí)人文、培育人才、啟迪人生的巔峰之作，六十多年后首度問(wèn)世。它以中國(guó)初始的經(jīng)典為核心，精湛的學(xué)識(shí)與睿智的思想融會(huì)貫通，徜徉在經(jīng)典內(nèi)外，求索于歷史上下，升華至理想境界。古今中西，文史哲禪，博大精深卻又通俗而有生氣；情思文采，妙趣橫生，學(xué)問(wèn)的真與講述的美珠聯(lián)璧合又逼近

本書(shū)將學(xué)術(shù)目光對(duì)準(zhǔn)歷史轉(zhuǎn)型與文學(xué)思想，在對(duì)文學(xué)思想主旋律、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、文本呈現(xiàn)以及作家生存哲學(xué)、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作體式、形象塑造等進(jìn)行理性觀照中探求當(dāng)代文學(xué)思想理論發(fā)展與歷史轉(zhuǎn)型的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，聚焦影響表現(xiàn)，另一方面注重求根溯源，即開(kāi)掘中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思想理論的發(fā)展與演變、動(dòng)態(tài)與流向和歷史轉(zhuǎn)型的密切聯(lián)系，在追蹤求解

本書(shū)開(kāi)篇梳理了沙龍進(jìn)入中國(guó)的最初形態(tài)，分辨它與傳統(tǒng)文人雅集、清談的關(guān)聯(lián)與差異，并梳理它的歷史脈絡(luò)。沙龍?jiān)?0世紀(jì)二三十年代成為現(xiàn)代中國(guó)難得的“文學(xué)公共領(lǐng)域”，開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的都市文化空間。本書(shū)研究的重點(diǎn)和意義在于：沙龍對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子群體形成的功用、沙龍里知識(shí)分子之間的社會(huì)交往與特定文學(xué)方式及主題的關(guān)系、沙龍的實(shí)踐與

唐代文學(xué)追求“文質(zhì)彬彬，盡善盡美”的審美理想，“文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾”，終形成了“文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻”的繁榮格局。《唐代文質(zhì)論研究》以文質(zhì)論為切入點(diǎn)，以唐代文學(xué)發(fā)展史為背景，以各個(gè)時(shí)期代表作家的文學(xué)思想為考察重點(diǎn)，歷時(shí)性地梳理和探討唐代文學(xué)思想中的文質(zhì)論，從文學(xué)本體的角度探討唐代文學(xué)觀念和文學(xué)風(fēng)貌發(fā)展嬗變的規(guī)律�！短�