《墨子》是闡述墨家思想的著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)所記錄、整理、編纂而成�！赌�子》分兩大部分：一部分記載墨子的言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說(shuō)上》《經(jīng)說(shuō)下》《大取》《小取》等6篇，一般稱為墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想，反映了后期墨家思想。

《老子》又稱《道德經(jīng)》《五千言》，相傳為春秋時(shí)期老子所作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，道家的開(kāi)山之作，也是中國(guó)歷史上手部完整的哲學(xué)著作。《老子》共81章，多為韻文，分為“道經(jīng)”與“德經(jīng)”兩大部分。前37章為上篇，以“道”開(kāi)頭，稱為“道經(jīng)”，“道”是全書(shū)的核心，講述的是宇宙根本，道出了天地萬(wàn)物變化的奧妙；后44章為下篇，以

本書(shū)是經(jīng)學(xué)研究第四輯，以曹元弼研究文章為主結(jié)而成集，對(duì)曹的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了細(xì)致入微的研究，同時(shí)整理了曹撰寫的《禮經(jīng)大義》《經(jīng)學(xué)通義開(kāi)宗》，是非常寶貴的文獻(xiàn)，并且做了詳細(xì)的曹元弼年譜，為學(xué)界了解和研究曹提供了重要的史料基礎(chǔ)。

本書(shū)放眼清代學(xué)術(shù)版圖，在經(jīng)學(xué)與地域?qū)W派的互動(dòng)關(guān)聯(lián)中，從《論語(yǔ)》詮釋文本細(xì)讀出發(fā)，注重地域?qū)W派形成發(fā)展及相互影響變異的比較觀照，深入辨析不同地域?qū)W派之間的聯(lián)系與區(qū)別，深度審視清代《論語(yǔ)》詮釋的種種形態(tài)和復(fù)雜問(wèn)題，清晰勾勒清代吳派、皖派、揚(yáng)州學(xué)派、州學(xué)派、浙東學(xué)派、嶺南學(xué)派、湖湘學(xué)派《論語(yǔ)》詮釋的鮮明個(gè)性和治經(jīng)風(fēng)格。本書(shū)呈

2017“湛若水思想與當(dāng)代社會(huì)”高峰論壇暨《湛若水叢書(shū)》學(xué)術(shù)研討會(huì)在廣州市增城區(qū)開(kāi)幕。來(lái)自廣東、北京、臺(tái)灣等省市和地區(qū)以及新加坡的30多位海內(nèi)外專家學(xué)者圍繞“弘揚(yáng)甘泉心學(xué)文化”主題進(jìn)行研討。本次論壇活動(dòng)由廣東省精神文明建設(shè)委員會(huì)辦公室指導(dǎo)，增城區(qū)委宣傳部、廣東省嶺南心學(xué)研究會(huì)、增城區(qū)文體旅游局聯(lián)合主辦。論壇具體議題包括

本書(shū)采用諸如知識(shí)語(yǔ)境、道德形而上學(xué)和審美形而上學(xué)這樣比較邊緣的概念，而并未沿著通常的知識(shí)論、倫理學(xué)和美學(xué)的“方便法門”來(lái)闡釋道家的形而上學(xué)。作者依據(jù)“形而上者謂之道”的古訓(xùn)把道家的“道論”，具體說(shuō)就是關(guān)于“無(wú)”的核心理論，歸納為“形而上學(xué)”，進(jìn)而從物理學(xué)入手探討形而上學(xué)的原因。

《道德經(jīng)》又名《老子》，分為上下兩篇。上篇《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，下篇《德經(jīng)》說(shuō)的是處世方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)《道德經(jīng)全鑒（典藏誦讀版）》以老子的《道德經(jīng)》為原本，對(duì)原文進(jìn)行注釋、解析和翻譯，每一章都有大量歷史案例作為對(duì)原文思想的注解，做到了既有學(xué)術(shù)性，又有普及性，使讀者更廣泛。書(shū)中以二

本書(shū)是對(duì)《莊子》內(nèi)七篇的哲學(xué)解讀。使用現(xiàn)象學(xué)的一些觀點(diǎn)對(duì)莊子思想加以重構(gòu)，使之獲得現(xiàn)代化，納入當(dāng)代學(xué)術(shù)的語(yǔ)境中，為建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)提供本土的資源。主要取向是，促使莊子思想中的身體哲學(xué)之因素，從潛在狀態(tài)過(guò)渡到顯在狀態(tài)，改變對(duì)莊子的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)和固定認(rèn)識(shí)（“心學(xué)”）。因此，本書(shū)是莊子詮釋的身學(xué)范式的一種開(kāi)拓。按照本書(shū)的觀

本書(shū)為集刊，由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦�！锻鯇W(xué)研究》從第三輯開(kāi)始在我社出版，這是第八輯�！锻鯇W(xué)研究》圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)新研究成果。集刊分5個(gè)欄目，分別為：陽(yáng)明學(xué)研究、海外陽(yáng)明學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明后學(xué)與學(xué)派研究、陽(yáng)明學(xué)史料考論�！锻鯇W(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，且是中國(guó)

“天下觀”是古代中國(guó)人的世界觀，反映著中華民族在歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值取向、認(rèn)知偏好和思維旨趣，為中華民族的知識(shí)體系、價(jià)值體系和實(shí)踐活動(dòng)提供了一個(gè)預(yù)設(shè)性的認(rèn)知框架。諸如權(quán)力的神圣性、道德的絕對(duì)性、秩序的天然性等傳統(tǒng)政治文化的所有基本理念，以及家國(guó)情懷、江湖習(xí)氣、小圈子意識(shí)等國(guó)民根性都是由此生發(fā)出來(lái)的。天下一統(tǒng)是由天道所統(tǒng)

牟宗三是現(xiàn)代新儒家第二代的重鎮(zhèn)，著作等身，代表著20世紀(jì)后半葉儒學(xué)的*高水準(zhǔn)，在海內(nèi)外有著重要影響。其思想涉獵廣泛、艱深曲折，是一段時(shí)間以來(lái)儒學(xué)研究*困難的題目，沒(méi)有之一，因而一部分人有將其神化的傾向�！蹲呦律駢�的牟宗三》力圖將牟宗三從神壇上請(qǐng)下來(lái)，作為一個(gè)哲學(xué)家，與之展開(kāi)對(duì)話。本書(shū)分別從坎陷論、三系論、存有論、圓善論

《朱子學(xué)論集》是朱杰人教授有關(guān)“朱子學(xué)”研究和組織實(shí)踐的集大成之作，比較全面而具體地記錄了朱先生一些頗具學(xué)術(shù)特色和學(xué)術(shù)影響的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也比較立體地呈現(xiàn)出朱先生不斷思考和全力組織推廣朱子學(xué)的事功成就。內(nèi)容涉及朱子學(xué)中若干具有爭(zhēng)議性的學(xué)術(shù)話題，如“存天理、滅人欲”、朱子的婦女觀、氣節(jié)論等，另有許多內(nèi)容涉及朱先生對(duì)朱子《家禮

《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是傳統(tǒng)文化之“經(jīng)學(xué)”中“立天下之大本”的學(xué)問(wèn)，對(duì)中華文明的形成有著深遠(yuǎn)的影響。它雖然是《四書(shū)》中篇幅較小的一部，但卻是其中富意蘊(yùn)、具理論和見(jiàn)氣象的著作，能淋漓盡致地展現(xiàn)中國(guó)人的智慧和哲學(xué)洞見(jiàn)。�ァ吨杏谷�鑒（典藏誦讀版）》以《中庸》中的至理名言作導(dǎo)言，從處世和人生經(jīng)驗(yàn)的角度出

《讀古人書(shū)》系列選取我國(guó)古代對(duì)歷史文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的典籍，以選本的形式呈現(xiàn)每一種典籍所蘊(yùn)含的思想智慧，采用原文注釋譯文解說(shuō)的新穎結(jié)構(gòu)，由北京大學(xué)中文系資深教授親自執(zhí)筆，使讀者如同親臨北京大學(xué)中文系的經(jīng)典讀書(shū)課，真正無(wú)障礙讀懂古人智慧。《讀古人書(shū)之<韓非子>》出版后，廣受好評(píng)。 《讀古人書(shū)之<孟子>》是本系列第二本，全書(shū)

楊逢彬，男，1956年生，湖南長(zhǎng)沙人，鐘叔河先生說(shuō)他是一個(gè)有理想家氣質(zhì)的做學(xué)問(wèn)（tophilomathes）的人。師從北京大學(xué)中文系郭錫良教授，獲博士學(xué)位。在武漢大學(xué)中文系從助教做到教授，現(xiàn)任上海大學(xué)中文系教授、中央財(cái)大CEMA教授。所著《殷墟甲骨刻辭詞類研究》獲王力語(yǔ)言學(xué)獎(jiǎng)、廣東省優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)。又有《論語(yǔ)新注新譯》，郭

作者按照《公孫龍子》文本中所顯示的邏輯學(xué)、哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)的思想線索，研讀有關(guān)先秦典籍及古人今人的評(píng)說(shuō)，對(duì)老莊孔墨從公孫龍的角度加以審視。在邏輯學(xué)領(lǐng)域，公孫龍的思想連同他所提供的眾多例證，幾乎可以撐起傳統(tǒng)形式邏輯的主體架構(gòu)，而且有其獨(dú)特的論證方式、論辨方式和思維方式；在語(yǔ)言哲學(xué)方面，公孫龍以其豐富的資料和漢語(yǔ)的特點(diǎn)，為今

《國(guó)際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院和中國(guó)孔子基金會(huì)主辦，一年2輯，在我社連續(xù)出版。是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國(guó)際性高端集刊。研究領(lǐng)域涉及儒學(xué)研究的各個(gè)方面，研究方法包括文獻(xiàn)研究和義理研究。主要欄目包括1.海外儒學(xué)研究；2.經(jīng)學(xué)研究；3.四書(shū)學(xué)研究；4.子學(xué)研究；5.儒家思想新探索。與該學(xué)科領(lǐng)域其他期刊或集刊相比

《邁向生命的覺(jué)悟：走近莊子慰藉心靈》從淺處入手介紹莊子和《莊子》，便于人們對(duì)莊子及《莊子》建立直觀的印象，引起人們對(duì)莊子的興趣，解除莊學(xué)難治的畏難心理，同時(shí)增強(qiáng)人們研讀《莊子》的信心�！哆~向生命的覺(jué)悟：走近莊子慰藉心靈》分為上、中、下三篇，上篇為莊子素描，以通俗的語(yǔ)言和人們易接受的講故事的形式展開(kāi)，使人們能夠接近莊子，

本書(shū)匯集了作者多年來(lái)有關(guān)先秦諸子方面的研究成果。全書(shū)內(nèi)容包括對(duì)先秦諸子人物生平的探討，對(duì)諸子之書(shū)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和內(nèi)容的探討，以及從學(xué)術(shù)發(fā)展史的視角探討先秦諸子研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題，特別是依據(jù)近年新發(fā)現(xiàn)的地下出土文獻(xiàn)對(duì)先秦諸子研究中的一些重大問(wèn)題進(jìn)行了深入探討和研究，并提出了一些新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

天道、政治、人性的交流互動(dòng)、相互成全，最終使人能過(guò)上幸福的、人性繁盛的生活，是現(xiàn)代新儒家政治哲學(xué)和公共治理方面的追求，也是其治理智慧之所在。作為現(xiàn)代新儒家一代人中富原創(chuàng)性的代表，牟宗三的政治哲學(xué)思想根本上服務(wù)于中國(guó)的前途與命運(yùn)，但并不限于直接討論政治哲學(xué)問(wèn)題，而是把目光投向更深遠(yuǎn)的、民主與科學(xué)的“越根據(jù)”，把政治合法性