本書從體現(xiàn)中國文化精神面貌的儒釋道三教，以及經(jīng)史子集四部的經(jīng)典當(dāng)中遴選出十八部最具代表性的中華文化原典，按歷史時序和時代影響度對其進行概說和導(dǎo)讀，期望能使廣大學(xué)子得到精神上的涵養(yǎng)與教化。選目基本涵蓋了中國傳統(tǒng)思想和文史類典籍。本書側(cè)重導(dǎo)讀和介紹最具中國文化精神和底蘊的原創(chuàng)篇章，從最有價值的文學(xué)作品中提煉有益身心的格言，

本書分為兩部分，詩歌批評部分主要以當(dāng)代藏族漢語詩歌批評為主，從族裔屬性和地方性知識兩個維度對20世紀(jì)80年代以來藏族漢語詩歌進行個案和群體研究；小說批評部分以萬瑪才旦、嚴英秀、拉先加、云才讓作品為主要研究對象，通過文本細讀分析當(dāng)代藏族小說中呈現(xiàn)的地方性、族裔性、現(xiàn)代性特性，探究當(dāng)代藏族小說作者創(chuàng)作的文學(xué)觀念、寫作經(jīng)驗、

本書主標(biāo)題取自美國人阿林頓著作《青龍過眼》。該書配圖形象生動：青龍反拿望遠鏡，鏡頭下的西洋人顯得渺小。青龍與洋人之間存在誤讀�！扒帻堖^眼”描述了一種文化隔閡，一種文化視差，提供了一個支點來探討中西文學(xué)交流中的現(xiàn)象�！白x”與“誤讀”是中外文化交流的常態(tài)。在中德文學(xué)交流過程中也衍生了不計其數(shù)的類似情況。本書共收錄27篇論文

湯顯祖是站在明中晚期轉(zhuǎn)折點上的文學(xué)家，在文學(xué)史、戲曲史、詩學(xué)理論史方面都值得對其進行全方位綜合研究。本書以廣義詩學(xué)的視角來研究湯顯祖詩學(xué)理論的基本內(nèi)核，從其詩學(xué)形成的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷史文化背景入手，著重分析其詩學(xué)理論中的情理辯證、歷史詩學(xué)觀、詩歌主體論、詩歌創(chuàng)作論、詩歌美感論等，并且對湯顯祖創(chuàng)作的其他文體以及戲曲的中外接受

《古代文學(xué)前沿與評論》是由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所古代文學(xué)優(yōu)勢學(xué)科主辦，旨在反映中國古代文學(xué)研究狀況及其前沿動態(tài)的專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，設(shè)有特稿、筆談、書評、訪談、專題評論、前沿綜述、會議紀(jì)要、項目動態(tài)、論點匯編、新資料、特藏文獻等欄目。本書是第五輯，分為特稿、文學(xué)所記憶、古代小學(xué)研究觀瀾三個部分。

《明清文學(xué)與文獻》系黑龍江大學(xué)明清文學(xué)與文化研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。書中重點以明清文學(xué)、文獻以及文化方面的研究成果為主，并著力呈現(xiàn)明清文學(xué)研究的前沿動態(tài)和最新成果，反映了本學(xué)科的特色。

本書是從明代文學(xué)文獻與文學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會暨中國明代文學(xué)學(xué)會（籌）第十屆年會的100多篇參會論文中遴選而成的，分為“文學(xué)文獻研究”、“文學(xué)思想研究”和“文學(xué)史、文體和文本研究”三個部分，內(nèi)容涉及明代文學(xué)研究領(lǐng)域多個前沿性話題，具有多元視角和方法論意識，旨在推動了明代詩、文、戲曲、小說研究與文本、文學(xué)史與文學(xué)理論研究的平衡

本書共收錄明代木氏家族木公《隱園春興》《雪山庚子稿》《萬松吟卷》《玉湖游錄》《仙樓瓊?cè)A》《雪山始音》等六部詩集，木增《芝山云薖集》（四卷僅存卷一）、《山中逸趣》、《嘯月堂空翠居集》等三部詩集。另搜錄明代木氏土司文學(xué)家族63首散存詩文。本書豐富了明代云南地區(qū)文學(xué)研究內(nèi)容，拓展了少數(shù)民族文學(xué)家族研究視角，填補了中國少數(shù)民族

本書是筆者關(guān)于韋應(yīng)物詩文的研究專著，分為正文和附錄兩部分。其中正文是著者在孫望、陶敏、王友勝、廖仲安等學(xué)人研究基礎(chǔ)上將韋應(yīng)物傳存之作放在盛中唐轉(zhuǎn)型時期背景下所進行的歷史文化再詮釋。附錄所收是著者已發(fā)表的部分論文，包括韋應(yīng)物研究以及涉及韋應(yīng)物的中華詩歌性情與審美關(guān)系問題研究，是對正文的發(fā)揮，為著者多年的研究興致。

本書在“一帶一路”的文化語境和時代背景下，從文化視域（尤其是絲路文化論域）對中國現(xiàn)代絲路文學(xué)（指近現(xiàn)代以來的“大現(xiàn)代”絲路文學(xué)）進行了整體考察和個案分析，既注重絲路文學(xué)研究體系的建構(gòu)，又通過作家作品及文本分析深入其內(nèi)部多元共生的文學(xué)形態(tài)，揭示其豐富的文化意涵。同時本書通過對“絲路文學(xué)”概念的界定，厘清中國現(xiàn)代絲路文學(xué)的

本書精選古代著名詩人文士寫給孩子的書信、戒子書、示子詩90篇，進行注釋和賞析，并配以精美的繪畫、書法作品。前人將心中最赤誠的信念、深切的關(guān)懷、畢生的經(jīng)驗寫在“示兒詩文”中贈予孩子，其中蘊含著豐富的文化精神和教育經(jīng)驗，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和繼承，對當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的家風(fēng)與家教傳承有借鑒作用。書中還留有供讀者書寫的線格空間

《20世紀(jì)中國幼兒文學(xué)史論》填補了我國幼兒文學(xué)史寫作的空白，系統(tǒng)梳理了我國百年幼兒文學(xué)史的發(fā)展，從多維度反思了發(fā)展過程中的諸多重要問題，揭示了幼兒文學(xué)與歷史、文化、教育、政治之間的關(guān)系，這不但拓展了幼兒文學(xué)研究的深度和廣度，也對整個兒童文學(xué)研究帶來思維方式上的啟示。同時藉由對百年幼兒文學(xué)發(fā)展中核心命題的追問所展開的關(guān)于

1986年4月，在聯(lián)合國教科文組織的支持下，中國民研會（中國民間文藝家協(xié)會前身）與芬蘭民間文藝界聯(lián)合組織了為期一個月的三江民間文藝實地考察活動，這次考察活動受到國際學(xué)術(shù)界高度注視，取得了重大成果，了展現(xiàn)新中國中國民間文藝界的思想精神、學(xué)術(shù)風(fēng)貌。本書便是這次田野考察成果和文獻和資料匯編�！度�江民間文學(xué)考察文獻匯編》分為上

《中國扶貧的企業(yè)樣本》梳理了黨的十八大以來中國波瀾壯闊的消貧實踐，繪制不同部門、不同行業(yè)、不同人群的奮斗匯成的繽紛畫卷。全書共分為兩篇十二章，其中，上篇從脫貧攻堅新地標(biāo)、聚焦貧困群體、對話一線扶貧官員、扶貧背后的問題與突圍四個章節(jié)展示中國脫貧攻堅的實踐和進展；下篇共八章，通過總結(jié)電力、房地產(chǎn)、金融、食品和農(nóng)業(yè)、釀酒、交

選本批評是中國古代文學(xué)批評中獨特的一種批評方式，由于其中滲透著編選者的價值判斷和審美態(tài)度，選本實際上參與了文學(xué)理論、文學(xué)接受以及文學(xué)批評的建構(gòu)，但由于其自身的具象化、零散化以及片段化等原因，選本在文學(xué)理論及文學(xué)思潮發(fā)展中的價值并未得到應(yīng)有的重視。本書在對明清時期古詩選本進行全面爬梳的基礎(chǔ)上，選取具代表性的八部古詩選本作

中國古代散文，是具有中國特色的文學(xué)體裁，也是包含最正統(tǒng)、最豐富的思想文化遺產(chǎn)的文獻載體。在當(dāng)代古代文學(xué)研究界，詩歌、戲曲、小說都有相應(yīng)的獨立研究刊物，唯獨散文沒有。究其原因，一是散文研究自身的難度、廣度，導(dǎo)致研究隊伍不夠壯大，研究梯隊不夠健全，沒有形成較為完整的學(xué)統(tǒng)；二是散文研究的理論模式和文獻積累工程，都還沒有達到應(yīng)

本書是錢玄同作品的精選合集，主要選擇了他較為通俗易懂的隨筆和雜文。除此之外，還將錢玄同的生平、創(chuàng)作及藝術(shù)成就羅列于作品之后，便于讀者了解錢玄同作品中堅定愛國思想的來源，感受他風(fēng)趣幽默的本質(zhì)。

本書是許地山作品的精選合集，分為散文和小說兩個部分。他的散文敘事視角獨特，讀來十分抒情。他的小說不僅有浪漫主義的風(fēng)度，亦有現(xiàn)實主義的骨氣。每個寓言故事的形式背后，都蘊藏著深刻的哲理況味。另外，本書還在開篇概括了許地山的生平、創(chuàng)作及藝術(shù)成就，將其文字中的思想精華提煉出來，便于讀者了解他的創(chuàng)作背景。

2018年金秋十月，適值中國改革開放40年，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會第12屆年會在福州隆重舉行。此次年會，盛況空前，與會代表近300人，提交論文208篇，以“改革開放40年中國現(xiàn)代文學(xué)研究的進展與反思”為主題，各抒己見，暢所欲言，創(chuàng)獲豐饒，堪比秋收。為了保存年會研究成果，擴大學(xué)術(shù)交流面和傳播力，主辦雙方中國現(xiàn)代文學(xué)研究會與福

本書是國家社科基金后期資助項目的最終成果，作者通過對胡適編選《嘗試集》和《嘗試后集》的研究，認為胡適的《嘗試集》刻意呈現(xiàn)了不斷放腳，從舊向新蛻變，最終在西化中確立新詩的過程，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、舊與新、中與西三位一體統(tǒng)一的過程；但胡適在1950年編選《嘗試后集》卻在一定程度上反映出這個三位一體的價值觀念的破裂狀態(tài)，內(nèi)容上從時