力求用馬克思主義，毛澤東思想的歷史唯物主義和辯證唯物主義的美學思想為指導，把歷史主義的態(tài)度和當代藝術闡釋結合起來，實事求是地論述新中國成立以來的堅持“文藝為人民服務，為社會主義服務”的幾個主要新詩流派即放歌派、軍旅派、民歌派、鄉(xiāng)土派、歸來派的發(fā)生、發(fā)展及其主要成就與不足；充分論述這些流派的代表詩人的主要成就及其對中國新

六朝時期的文人階層以一套獨特的、鑲嵌式的方式參與了文化傳承，生產(chǎn)了呈指數(shù)級增長的文化財富。美國羅格斯大學中國文學教授田菱，借助西方文論中的互文性理論考察典故與引文，對嵇康、孫綽、陶淵明、謝靈運以及蘭亭詩人的詩賦作品展開細讀，探討了它們與《老子》《莊子》《周易》，乃至《詩經(jīng)》《楚辭》《論語》等傳統(tǒng)文化典籍之間的復雜關聯(lián)。

《詩經(jīng)》是中國古代最早的典籍之一，也是中國古代詩歌的源頭，被后世學者稱為“詩賦之祖”。其流傳下來的雖然只有305篇，但在春秋時期卻有百科全書式的地位，以至孔子說：“不學《詩》，無以言�！睍r至今日，《詩經(jīng)》依然有著不菲的價值。本書是《詩經(jīng)》導讀之書，也是姜廣輝、邱夢艷《詩經(jīng)講演錄》的續(xù)編之作，故名《〈詩經(jīng)〉講演錄續(xù)編》。

《樂府學》為國家一級學會樂府學會會刊，是中文社會科學引文索引（CSSCI）來源集刊，專門刊發(fā)有關樂府學的研究文章，主編為首都師范大學文學院趙敏俐教授。 《樂府學》第二十八輯由19篇學術論文和1篇書評組成，涵蓋樂府的禮樂探討、文獻考訂、文學研究及詩學研究諸方面。

《格薩（斯）爾》是跨民族、跨國界傳播的一部宏大的英雄史詩，是我國三大史詩之一，是中華民族文化瑰寶�！堵「Ｋ赂袼範枴泛捅本┠究贪妗陡袼範枴吠瑸槊晒盼摹陡袼範枴肥吩娏鱾髯顝V的兩個文本，也是珍貴的古代蒙古文文獻。本書以史詩的基本組成部分——詩章為單位，對《隆福寺格斯爾》中的各詩章與北京木刻版《格斯爾》等文本中的相應詩章進行文

盧見曾是繼王士禛之后又一位主盟江南文壇的山左詩人，他憑借兩淮鹽運使的身份和愛才好客的通達個性聚集起大批文人學士，極大地帶動了山左和江南兩地詩文、學術、戲曲、書畫的發(fā)展，為清代文化的發(fā)展做出了重要貢獻。其主持編纂的《國朝山左詩鈔》是清代第一部山左詩歌總集。本書以盧見曾與《國朝山左詩鈔》為研究對象，重點分析了盧見曾的生平經(jīng)

《中國詩歌研究》是首都師范大學中國詩歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學術叢刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩歌研究。自創(chuàng)刊號起，先后設置有中國古代詩歌研究、中國現(xiàn)當代詩歌研究、中國詩歌理論研究、中國少數(shù)民族詩歌研究、當代海外華人詩歌研究及中西比較詩學研究、詩學史及詩學文獻研究、青年論壇等欄目。其中詩學史及詩學文獻研究、青年論壇，為特色欄目

本書通過對《文淵閣四庫全書總目·詞曲類一》四十五則詞集提要的箋注，結合史書、方志、文集、詩話詞話、筆記小說、人物傳記等相關資料，箋注傳主生平概況、館臣引言出處及辨訛糾補四庫館臣于年號月份、引書引文、人事考據(jù)、作品考證、文字�？�、卷數(shù)闋數(shù)等方面的失誤，并加以材料舉證，以此豐富“四庫學”的研究。

本書以晚清小說中的“新人”形象為研究對象，結合晚清時期的社會背景，闡明“新人”形象的具體內(nèi)涵。在晚清時代背景下，“新人”形象分別呈現(xiàn)出獨立性、主體性、民族性和烏托邦色彩。晚清小說中的“新人”形象，代表了晚清思想文化界對理想國民的想象和期待，是一系列政治、文化、思想觀念在小說人物塑造上的展現(xiàn)。晚清小說“新人”形象的出現(xiàn)是

法國來華耶穌會士孫璋于18世紀30年代用拉丁文翻譯和闡釋了《詩經(jīng)》，題為《孔夫子的詩經(jīng)》，這是西方出現(xiàn)的首個《詩經(jīng)》全譯本。本書在《詩經(jīng)》西傳史、中國詩經(jīng)學史和禮儀之爭三大脈絡中，對這一鮮有研究者關注的《詩經(jīng)》譯本做出了全面考察�！犊追蜃拥脑娊�(jīng)》不僅是一本譯詩集，而且是一部西方詩經(jīng)學轉(zhuǎn)型期的標志性著作，從《孔夫子的詩經(jīng)

《西廂記》是中國封建社會四大古典戲劇之一，《塞萊斯蒂娜》被認為是僅次于《堂吉訶德》的西班牙名著。這兩部作品雖然誕生于它們各自的社會歷史和文學思潮中，在文章結構和風格上都頗具特色，但它們之間存在多處明顯的巧合。這些巧合不僅體現(xiàn)為其故事情節(jié)均圍繞兩個年輕人的愛情展開，還體現(xiàn)在情節(jié)發(fā)展、戲劇結構、人物特點等方面，特別是它們都

本書研究了宋代至民國近千年間閩詞的發(fā)展歷程，揭示了閩詞關注現(xiàn)實的精神特質(zhì)，說明了詞體文學與閩人文化傳統(tǒng)的深度結合如何催生閩詞，探討了閩人性情氣質(zhì)與閩文化特殊性所決定的閩詞地域特征，闡明了閩詞之愛國傳統(tǒng)、淑世精神以及非凡創(chuàng)造力的重要價值。

本書選取了十六位宋代杰出詞人的作品，就其作品的創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容、文風以及作者的創(chuàng)作心境，進行了全方位的梳理和解讀。讀者在書中會邂逅這些有趣的靈魂一一歐陽修、柳永、蘇東坡、李清照……透過他們的詞作領略宋詞意境，感悟宋詞之美。

《漢賦篇名分歧考辨別》對203篇456例漢賦篇名分歧展開考辨，并總結異名為六類：據(jù)文命篇、簡全差異、因體命篇、換詞命篇、字形差異、避諱。誤名考辨為五類：亂、訛、倒、脫、衍。另附漢賦作者姓名分歧、賦著作權分歧、其他體裁作品歸屬漢賦考辨。經(jīng)考辨得出：一賦多名是漢賦流傳過程中的常態(tài)，只認定一個篇名正確而其他均錯誤的觀念及做法

《詩經(jīng)》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，是中國古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。《九罭》是《詩經(jīng)·豳風》中的一篇。為先秦時代豳地漢族民歌�！睹�詩序》說：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”本書輯錄中國、日本、韓國現(xiàn)存唐至清代《詩經(jīng)》注釋和研究著作近二百種，從中梳理出《詩經(jīng)·豳風·九罭》篇的

唐宋時期散文名家名作迭出，呈現(xiàn)出極為繁榮的創(chuàng)作局面。本書以“唐宋八大家”為主，通過對諸多唐宋著名散文作家作品進行講解與賞析，介紹該時期散文發(fā)展脈絡、作家的創(chuàng)作情況，以及各流派之間的繼承關系和獨特風格。本書撰寫秉持求真與務實兩大原則，在博采眾長的基礎上，吸收現(xiàn)有研究成果，以時代和人物為線索，分為十二講，每講下設若干小節(jié)。

本書從中西小說敘事倫理的比較入手，認為西方小說側重德性倫理，明代歷史小說側重規(guī)范倫理。進而結合史傳傳統(tǒng)對小說的影響，從意圖倫理、故事倫理、敘述倫理和接受倫理四個方面對明代歷史小說展開敘事倫理研究。意圖倫理關注敘事主體的倫理訴求，故事倫理分析小說故事的倫理意蘊，敘述倫理考察文本形式的倫理表現(xiàn)，接受倫理聚焦敘事接受的倫理解

“流寓”是人類歷史上常見的生存狀態(tài)，也是一種值得關注的文化現(xiàn)象。作為精神文化產(chǎn)品的主要創(chuàng)作者，中國古代士人出于種種原因，常常不得不進行千里迢迢的流浪和遷移。當他們歷經(jīng)數(shù)月甚至數(shù)年的旅途艱辛，見識到迥異于家鄉(xiāng)的風物景觀和社會習俗時，其內(nèi)心產(chǎn)生的震蕩是巨大和深刻的。在自然環(huán)境、生存狀態(tài)驟變的雙重壓力下，他們創(chuàng)造了大量的文化

作為中國當代具有重要影響力的作家，余華的小說筆調(diào)冷峻，對暴力與死亡的主題有著深刻的思考。他以先鋒派小說創(chuàng)作出道，通過《活著》走向世界。他的小說不斷地展現(xiàn)出對人性的思考，對命運的叩問，對生存和存在的探索，敲擊著每個讀者的心靈，而這正是今天我們讀余華的意義所在。

本書是對20年間的金庸研究與批評作整體性的回望與總結，當下接受美學的理論框架日新月異，較諸過往，“接受主體”的重要地位，似已被推舉至前所未有的境地�；�于這種研究環(huán)境本書提煉出“有立場無作品”、“有立場少作品”、“無立場多作品”等數(shù)類常見的金庸相關批評，并加以評述，指出在以下四個方面——回到既定的文學文本，回到真正體貼作