文化精神是一文化中一切時(shí)代、一切思想的總和。本書從文化精神的角度研究中西美學(xué)。作者從文化范式入手，在把握中西美學(xué)基本精神和對(duì)中西美學(xué)作宏觀整體比較的前提下，切入到中西美學(xué)中“和諧”、“悲劇”、“崇高”、“荒誕與逍遙”、“文與形式”、“典型與意境”等基本概念，和“創(chuàng)作理論”、“靈感理論”、“靈感的主體構(gòu)成”以及“審美具體
《個(gè)人整體形象塑造》一書從理論層面介紹個(gè)人整體形象塑造的概念、作用和意義以及構(gòu)成要素；具體分析在個(gè)人整體形象塑造中的型、色、款三個(gè)方面來(lái)了解人體、妝面、發(fā)型、飾品、服裝等一些特征要素和搭配要點(diǎn)，讓大家充分了解一些個(gè)人整體形象塑造的基本知識(shí)；不同體型的人需要通過(guò)修飾比例和對(duì)比的方式方法進(jìn)行調(diào)整并給出對(duì)應(yīng)的穿著建議進(jìn)行修飾
有幽默感是一種優(yōu)美、健康的品質(zhì)，是一個(gè)人成熟的表現(xiàn)�，F(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活和繁忙的工作之余，不妨將幽默當(dāng)成心理的“按摩師”，給自己和他人帶來(lái)快樂(lè)。本書通過(guò)幽默在演講、說(shuō)服、批評(píng)、反擊等不同情境，以及在家庭、戀愛(ài)、社交、朋友相處等不同場(chǎng)合的綜合運(yùn)用，以生活化的案例、通俗易懂的語(yǔ)言闡述幽默的重要性，指導(dǎo)人們?nèi)绾涡逕挸蔀樯缃桓?/p>
該稿件主要論述了梁?jiǎn)⒊c他所創(chuàng)構(gòu)的政治美學(xué)。作者認(rèn)為應(yīng)從從政治與審美二元融合的視野看中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，其中既有政治與審美對(duì)立背離的純美學(xué)建構(gòu)，又有政治與審美的融合推進(jìn)，兩者共同構(gòu)成了中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展演變。從這一視角看，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的第一篇，是梁?jiǎn)⒊恼蚊缹W(xué)。該稿件是對(duì)梁?jiǎn)⒊蚊缹W(xué)思想淵源及發(fā)展的總結(jié)
《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第7輯，設(shè)有“中國(guó)古代審美意識(shí)生成機(jī)制研究”“中國(guó)古代審美文化研究”“中國(guó)古代詩(shī)學(xué)研究”“中國(guó)古代美學(xué)思想研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”“中日韓美學(xué)
本書內(nèi)容由“上編蕭公弼美學(xué)思想研究”和“下編蕭公弼著述整理”兩個(gè)部分組成�！吧暇帯痹谑捁隼锛�、生平、著述考證的基礎(chǔ)上，對(duì)蕭公弼美學(xué)思想的哲學(xué)始基、蕭公弼論“美”及相關(guān)概念、蕭公弼審美境界論和蕭公弼美學(xué)方法論等問(wèn)題進(jìn)行研究，從中彰顯出巴蜀美學(xué)包容性、超越性和現(xiàn)實(shí)性的精神�！跋戮帯笔菍�(duì)蕭公弼著述的搜集與整理，收錄了蕭公弼
《價(jià)值論美學(xué)/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》主要從價(jià)值的角度探討分析美學(xué)問(wèn)題以及審美價(jià)值的特殊性質(zhì)。價(jià)值論美學(xué)主張美是人類主體與世界客體進(jìn)行價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，美是外在事物相對(duì)于人類主體所表現(xiàn)出來(lái)的一種特殊的審美價(jià)值屬性。書中對(duì)價(jià)值論美學(xué)、美的本質(zhì)、價(jià)值論美學(xué)中的主客體關(guān)系、審美價(jià)值生成的特點(diǎn)、審美價(jià)值的特殊性質(zhì)、藝術(shù)的價(jià)值與功
認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究中借鑒腦科學(xué)成果來(lái)探索審美活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的新興學(xué)派，是美學(xué)史上認(rèn)知論美學(xué)路徑的現(xiàn)代進(jìn)展，與傳統(tǒng)本體論美學(xué)路徑上的所有學(xué)派相對(duì)立。其核心論點(diǎn)是：人類審美的生命結(jié)構(gòu)由“認(rèn)知模塊”所構(gòu)成，其重要特性之一是內(nèi)隱性；人作為主體，只有在特定認(rèn)知模塊已然建立因而與對(duì)象事物結(jié)成內(nèi)隱性主客體關(guān)系的前提下，才可
與文化賴以存在和發(fā)展的民族經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及其他生存環(huán)境相適應(yīng)，每個(gè)民族的文化都有著許多各各相異的特殊性質(zhì)，展示著各自文化的民族歷史品格。異質(zhì)文化，是孕育、生成與發(fā)展其美學(xué)思想審美特性的土壤。因時(shí)而異，因人而異，因民族文化而異，中西方美學(xué)各有自己的文化精神和審美范式、審美特色。故而，研究中國(guó)古代人生美學(xué)思想，需要深入地探討其
這是一本介紹美學(xué)大師及其思想精華的圖書。它虛擬了18堂神秘課堂，每堂課都圍繞一個(gè)主題展開，并挑選一位合適的美學(xué)大師講授。在授課的過(guò)程中，聽課人與大師們還有互動(dòng)和交流。雖然，那些大師們是帶著“任務(wù)”前來(lái)授課的，但他們可不是如此“聽話”的嘉賓，還會(huì)時(shí)不時(shí)說(shuō)些自己的趣聞、趣事，如果你喜歡聽這些方面的故事，可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)了本書！
《“日常生活”與中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究/光明社科文庫(kù)》是研究日常生活美學(xué)的學(xué)術(shù)圖書�！丁叭粘Ｉ睢迸c中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究/光明社科文庫(kù)》從日常生活維度去總結(jié)和分析中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)，還原一種具有本土意味的日常生活美學(xué)，從“美感”“創(chuàng)造”“人生觀”“生活藝術(shù)化”等方面闡釋了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)蘊(yùn)含著的日常生活的理論旨趣及其審美化（或藝術(shù)化）的實(shí)
指出西部審美精神不僅僅是在單層面上陶鑄的，而是多層融會(huì)和穿透的。指出西部地區(qū)的審美文化格局是混融與分化、多元與整一辯證統(tǒng)一、多維化發(fā)展的主要傾向；信仰祟拜與美感體驗(yàn)交織，宗教惜藝術(shù)走向?qū)徝赖闹匾厣�；游牧特色與浪漫精神結(jié)合，輕倫理、重自然、輕觀念，重情感，雄渾中透出悲壯的審美風(fēng)貌，見解深刻、獨(dú)到。本書稿從地域?qū)徝牢幕^
《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)中國(guó)美學(xué)研究中心（掛靠文學(xué)院）主辦的學(xué)術(shù)期刊，計(jì)劃每年出版兩期，每期排版字?jǐn)?shù)約28萬(wàn)；內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有中國(guó)古代美學(xué)研究、中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究、中國(guó)審美文化研究、中西美學(xué)比較研究、中國(guó)美育、美學(xué)書評(píng)、
哈尼族歷史悠久，其身體審美文化異彩紛呈，尤其是奕車支系女性的身體審美更是獨(dú)具特色。從古自今奕車女性頭戴尖頂白布帽，上身穿靛青色套裝，小臂外露，下著短褲，腰系彩色腰帶，喜歡多層衣服與滿身的銀飾。本書以奕車女性為研究對(duì)象，以奕車女性的服飾美和身體美作為切入點(diǎn)，運(yùn)用文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的相關(guān)理論方法，展現(xiàn)和分析奕
《中國(guó)古代人生美學(xué)研究》簡(jiǎn)明扼要地探討了中國(guó)古代先哲的人生審美境域和審美追求，即基于天人合一的社會(huì)與人、人與自然和人與自我的和諧。分別就儒家之人生美學(xué)思想、儒家以仁義求同樂(lè)之人生審美域、理學(xué)之人生美學(xué)思想、心學(xué)之人生美學(xué)思想等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。
中國(guó)美學(xué)注重精神陶冶，關(guān)注人的存在價(jià)值和生命意義，以雅為人格修養(yǎng)和文藝創(chuàng)作的*境界。本書從雅者正也審美意識(shí)出發(fā)，闡述了古雅、高雅、文雅、典雅、淡雅、和雅、清雅等雅境多樣的審美內(nèi)涵與審美特征，并以雅俗之辯、名家論雅作結(jié)，從而提示了人與人、人與社會(huì)、人與自然在相互對(duì)待、相互造就中構(gòu)成了雅俗。
本書是一部系統(tǒng)研究阿多諾的否定美學(xué)思想的著作。作者在現(xiàn)代性歷史的展開過(guò)程的運(yùn)思語(yǔ)境下，從阿多諾自詡為哥白尼革命的否定辯證法切入，提出了藝術(shù)和審美與災(zāi)難的關(guān)系問(wèn)題，即以災(zāi)難對(duì)藝術(shù)、審美的沖擊以及藝術(shù)和審美對(duì)災(zāi)難的應(yīng)對(duì)的議題，圍繞阿多諾的美學(xué)理論的哲學(xué)根基、理論旨趣等方面探討了她的否定美學(xué)哲學(xué)思想。本書能夠進(jìn)一步激活并開顯
本書為學(xué)術(shù)著作。立足于難于建立幽默學(xué)原因探討，力圖排除建立幽默學(xué)的障礙，使幽默學(xué)得到真正的大一統(tǒng)，成為真正的一門學(xué)科。雖然國(guó)內(nèi)外對(duì)幽默理論系統(tǒng)的研究有很多，但直到現(xiàn)在它還不能完全獨(dú)成體系、獨(dú)立成為一個(gè)學(xué)科。主要原因就在于難于對(duì)其有一個(gè)統(tǒng)一的定義、統(tǒng)一的范疇界定和統(tǒng)一的分類等。所以本書采取了大一統(tǒng)的、公式化的做法，可以解
《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”（掛靠文學(xué)院）主辦的學(xué)術(shù)期刊，計(jì)劃每年出版兩期，每期排版字?jǐn)?shù)約28萬(wàn)；內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有“中國(guó)古代美學(xué)研究”、“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”、“中國(guó)審美文化研究”、“中西美學(xué)比較研究”、
《社會(huì)主義與自然》嘗試從"自然"出發(fā)重構(gòu)19501960年代中國(guó)社會(huì)主義文化政治，所采取的具體路徑是：聚焦于1949年新中國(guó)建國(guó)之后、尤其是1956"社會(huì)主義改造基本完成"之后繼續(xù)改造"內(nèi)外自然"這一歷史時(shí)期，以此一時(shí)期涌現(xiàn)出的新山水畫、大躍進(jìn)民歌壁畫、"自然美"的爭(zhēng)論以及社會(huì)主義新喜劇等文藝、美學(xué)實(shí)踐為具體對(duì)象，考察
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