演講是一門(mén)語(yǔ)言邏輯巧妙運(yùn)用的學(xué)問(wèn)，是一種機(jī)智幽默、激勵(lì)人心的藝術(shù)，是幫助我們事業(yè)成功的有力武器�！秾�(shí)用演講口才與技巧》是一部提升演講能力和口語(yǔ)表達(dá)技巧的實(shí)用讀本，傳授你演講準(zhǔn)備、開(kāi)場(chǎng)、克服緊張、征服聽(tīng)眾、應(yīng)變控場(chǎng)、即興發(fā)揮和使用身體語(yǔ)言等行之有效的技巧，使你的演講具超乎尋常的吸引力、說(shuō)服力、感染力。讓你在生活和職場(chǎng)中的

《仲裁員調(diào)解話語(yǔ)的人際意義研究》以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為理論框架，結(jié)合多個(gè)學(xué)科，構(gòu)建了仲裁員調(diào)解語(yǔ)境下的人際意義擴(kuò)展框架。采用定性和定量相結(jié)合的研究方法，從兩個(gè)層面、四個(gè)系統(tǒng)，描寫(xiě)和闡釋了仲裁員調(diào)解話語(yǔ)的人際意義�！吨俨脝T調(diào)解話語(yǔ)的人際意義研究》以真實(shí)的語(yǔ)料和系統(tǒng)的描述，多維度地對(duì)仲裁調(diào)解功能實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)言機(jī)制進(jìn)行本體研究，其目

一種新科學(xué)哲學(xué)范式魏屹東等著北京語(yǔ)境實(shí)在論是語(yǔ)境論與實(shí)在論相結(jié)合的產(chǎn)物，它是一種新的科學(xué)實(shí)在論。《語(yǔ)境實(shí)在論：一種新科學(xué)哲學(xué)范式》首先探討了語(yǔ)境實(shí)在論的世界觀、科學(xué)觀、真理觀、專(zhuān)長(zhǎng)觀和進(jìn)化觀，并對(duì)語(yǔ)境論的意向路徑做了分析。在認(rèn)識(shí)論方面，《語(yǔ)境實(shí)在論：一種新科學(xué)哲學(xué)范式》闡明了語(yǔ)境實(shí)在論的認(rèn)識(shí)論和方法論綱領(lǐng)，認(rèn)識(shí)論主張實(shí)

本書(shū)以全球化和英語(yǔ)傳播為背景，借鑒國(guó)際語(yǔ)言規(guī)劃理論和實(shí)踐，從語(yǔ)言權(quán)利、語(yǔ)言資源、語(yǔ)言生態(tài)、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言服務(wù)等新視角探討當(dāng)前中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃問(wèn)題，創(chuàng)新性提出了語(yǔ)言友好型社會(huì)、語(yǔ)言戰(zhàn)略管理的理論，并進(jìn)行了闡釋。書(shū)中將語(yǔ)言規(guī)劃放在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等多維空間進(jìn)行考慮，從語(yǔ)言規(guī)劃理念、總體目標(biāo)、語(yǔ)言戰(zhàn)略管理、語(yǔ)言教育規(guī)劃、語(yǔ)言規(guī)劃

《語(yǔ)言與社會(huì)》采取了定性和定量的研究方法分別從語(yǔ)言與語(yǔ)言社區(qū)、語(yǔ)言與地域、語(yǔ)言與階級(jí)、語(yǔ)言與年齡、語(yǔ)言與性別、語(yǔ)言與職業(yè)、語(yǔ)言與政治、語(yǔ)言與社會(huì)權(quán)勢(shì)、語(yǔ)言與社會(huì)生活、語(yǔ)言思維與文化和國(guó)際通用語(yǔ)與跨文化交際等角度詳細(xì)探討了社會(huì)因素對(duì)語(yǔ)言使用的影響。書(shū)中相當(dāng)一部分資料來(lái)源于朱躍教授對(duì)語(yǔ)言使用的直接體驗(yàn)、長(zhǎng)期的跟蹤觀察與記錄

戴爾·卡耐基是美國(guó)著名的心靈導(dǎo)師和成功學(xué)大師，被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代成人教育之父。《卡耐基：做一個(gè)會(huì)說(shuō)話會(huì)辦事的聰明人（第二版）》選自其經(jīng)典著作《人性的弱點(diǎn)》《人性的優(yōu)點(diǎn)》《演講與口才》中的精華部分。濃縮了卡耐基成功哲學(xué)中的思想精華，對(duì)人性進(jìn)行了深刻的探討和分析，幫助讀者解決生活中面臨的最大問(wèn)題，即：如何為人處世，處理好紛繁復(fù)

學(xué)習(xí)機(jī)器翻譯

委婉語(yǔ)研究新論——語(yǔ)言研究的心智哲學(xué)視角

經(jīng)典格萊斯意義理論是語(yǔ)用學(xué)理論的兩大理論支柱之一，是語(yǔ)言學(xué)學(xué)習(xí)的必修理論。自問(wèn)世以來(lái)，面臨諸多爭(zhēng)議與挑戰(zhàn)。學(xué)界對(duì)其多有誤解，對(duì)其研究旨趣，理性觀與合作的普適性指責(zé)有加。《經(jīng)典格賴(lài)斯語(yǔ)用學(xué)研究：一個(gè)整體視角》以文獻(xiàn)細(xì)讀的方式重讀經(jīng)典，梳理格萊斯語(yǔ)用思想的緣起、合作原則背后的理性觀照，及其語(yǔ)言使用背后對(duì)人的關(guān)注及其價(jià)值論思

語(yǔ)言的功能在于交際。鑒于寫(xiě)作是一種交際行為，寫(xiě)作任務(wù)應(yīng)為寫(xiě)作者創(chuàng)造交際的氛圍，本書(shū)從“語(yǔ)境效度”這一概念入手，運(yùn)用寫(xiě)作測(cè)試、問(wèn)卷調(diào)查、文本分析、觀察、回顧和訪談等多種方法對(duì)比了中國(guó)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生在語(yǔ)境特征量不同的三次寫(xiě)作任務(wù)上的寫(xiě)作質(zhì)量和文本特征的異同，同時(shí)探討了寫(xiě)作者在三次寫(xiě)作中的認(rèn)知過(guò)程和情感因素的變化。研

本書(shū)為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目，本書(shū)包括兩大部分：第一部分討論語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)感在人類(lèi)感知中的地位進(jìn)行了分析；第二部分討論語(yǔ)感研究的人文價(jià)值，也就是在語(yǔ)感研究的基礎(chǔ)上，考察與語(yǔ)感緊密相關(guān)的精神世界，認(rèn)為語(yǔ)感的形成有一個(gè)“精神世界——人類(lèi)行為——現(xiàn)實(shí)世

說(shuō)話水平和辦事能力是現(xiàn)代女性素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，更是笑傲職場(chǎng)、謀求幸福人生的重要資本。本書(shū)從女性的視角出發(fā)，以輕松睿智的筆觸對(duì)主題進(jìn)行層層分析，以上下兩篇的形式搭建清晰的結(jié)構(gòu)，為女性闡釋說(shuō)話、辦事的方法與訣竅。這是一本全面、實(shí)用、精致的女性社交能力提升讀本，幫助女性朋友提升口才技巧，精通辦事策略，提升自我魅力，創(chuàng)造精彩的人

溝通能力和表達(dá)技巧是年輕人闖蕩社會(huì)的重要技能，能說(shuō)會(huì)道的年輕人，總能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。本書(shū)是一部實(shí)用的口才技能提升寶典，將教會(huì)你如何順暢地與陌生人展開(kāi)交流，如何在不同的場(chǎng)合與不同的人交談，如何在短時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的興趣，如何表達(dá)更能打動(dòng)人心等。書(shū)中有針對(duì)性地分析了如何講贊美激勵(lì)的話、批評(píng)說(shuō)服的話、委婉拒絕的話、理解寬容的

幽默是一種態(tài)度，是戴著“樂(lè)觀”的眼鏡去觀察世界，讓我們看出世間一切事物的快樂(lè)之處，幽默更是一門(mén)最生動(dòng)、最有趣、最實(shí)用的口才藝術(shù)。本書(shū)精心挑選了近400個(gè)幽默案例，以事例說(shuō)理，條分縷析，論證幽默口才的作用和效果；介紹了上百種幽默口才的訣竅和方法，教你如何應(yīng)對(duì)困難，如何為人處世，從容而又自信地生活。本書(shū)為你打開(kāi)了一扇認(rèn)識(shí)幽

古往今來(lái)，但凡能成事者，一定在語(yǔ)言方面具有獨(dú)特的能力。一句恰到好處的話，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，怎么？怎么把握說(shuō)話的場(chǎng)合和時(shí)機(jī)？如何領(lǐng)略說(shuō)話精髓，悟透說(shuō)話之道，順利在眾人中脫穎而出？ 《10天打造完美口才：哈佛最受歡迎的高效溝通課》通過(guò)10天課程，80個(gè)核心Point，10項(xiàng)突破訓(xùn)練，全面打造價(jià)值千萬(wàn)的好口才！最適合中

《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究學(xué)術(shù)論叢：言語(yǔ)行為語(yǔ)力的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究》傳統(tǒng)的經(jīng)典言語(yǔ)行為理論研究存在以下幾個(gè)主要的問(wèn)題：1）缺乏“言則行”的理?yè)?jù)。2）輕視取效行為。3）沒(méi)有給出“語(yǔ)力”的確切定義。4）對(duì)社會(huì)文化因素關(guān)注不夠。為了探尋這些問(wèn)題的解決辦法，我們借助于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的力量-動(dòng)態(tài)模型，結(jié)合社會(huì)文化和語(yǔ)境等語(yǔ)用因素，構(gòu)建了一個(gè)

《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究學(xué)術(shù)論叢：語(yǔ)言的認(rèn)知基礎(chǔ)》比較全面地闡述了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論、方法和相關(guān)研究成果，并從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度探討了語(yǔ)言的認(rèn)知基礎(chǔ)。主要內(nèi)容包括范疇化理論、概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻、認(rèn)知識(shí)解、認(rèn)知語(yǔ)法、認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)等。尤其是應(yīng)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論和原則對(duì)詞匯和句法現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究，揭示了人類(lèi)語(yǔ)言的一些基本屬性和認(rèn)

語(yǔ)言問(wèn)題從來(lái)就是哲學(xué)視野中的重要話題。哲學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的搖籃，國(guó)外語(yǔ)言學(xué)家都經(jīng)受過(guò)哲學(xué)的早期訓(xùn)練。這樣必然使他們的語(yǔ)言學(xué)研究原創(chuàng)性多（沒(méi)有只引進(jìn)不創(chuàng)新之類(lèi)的奇怪病像），理論深刻，方法論豐富，可是國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期忽視了。王寅老師號(hào)召?lài)?guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界及早地具有自覺(jué)意識(shí)，全面地打通哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)，做個(gè)語(yǔ)言學(xué)研究的明白人。他在這本書(shū)中1清晰梳理

語(yǔ)言問(wèn)題從來(lái)就是哲學(xué)視野中的重要話題。哲學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的搖籃，國(guó)外語(yǔ)言學(xué)家都經(jīng)受過(guò)哲學(xué)的早期訓(xùn)練。這樣必然使他們的語(yǔ)言學(xué)研究原創(chuàng)性多（沒(méi)有只引進(jìn)不創(chuàng)新之類(lèi)的奇怪病像），理論深刻，方法論豐富，可是國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期忽視了。王寅老師號(hào)召?lài)?guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界及早地具有自覺(jué)意識(shí)，全面地打通哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)，做個(gè)語(yǔ)言學(xué)研究的明白人。他在這本書(shū)中1清晰梳理

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人拉波夫、詞匯擴(kuò)散學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人王士元，都是舉世聞名的音變理論奠基者。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他們一直引導(dǎo)并推動(dòng)著語(yǔ)音變化的前沿研究。2012年5月，這兩位先行者在香港中文大學(xué)就語(yǔ)音變化展開(kāi)了一場(chǎng)史無(wú)前例的學(xué)術(shù)對(duì)話，眾多國(guó)內(nèi)外知名語(yǔ)言學(xué)家也參與其中。對(duì)話中最引人注目的一個(gè)主題就是如何將“詞匯擴(kuò)散”和“規(guī)則音變”這兩個(gè)看