道學(xué)是人類最古老的、最系統(tǒng)的“大成智慧學(xué)”。道學(xué)以“自然無為”為核心價值，以“逍遙游”的人生境界為目標(biāo)。本書作者中國管理哲學(xué)**人葛榮晉教授通過該書分二十講講解了道家哲學(xué)的精妙，揭秘了老子、莊子、張良、葛洪的人生智慧，解釋了大型現(xiàn)代企業(yè)的管理秘密，化解人類沖突困境。

本書主要內(nèi)容包括：蘇軾的哲學(xué)建構(gòu)、蘇軾的佛道思想、王安石的哲學(xué)建構(gòu)、王安石的佛道思想。

本書處理《老子》中的核心觀念——“道”。具體涉及“道”究竟是什么意思，為什么“不可說”，如何用現(xiàn)代哲學(xué)話語將“道”描述清楚以及如何解釋古代經(jīng)典的方法論思考。在研究方法上，本書立足《老子》文本，厘清當(dāng)代受西方哲學(xué)影響而造成的種種誤讀，探索契合于《老子》原本思想的當(dāng)代詮釋框架與話語描述，通過對古代詮釋、當(dāng)代詮釋代表的檢省，

《中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)研究》是一本關(guān)注中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的學(xué)術(shù)性專著，主要從理論基礎(chǔ)、歷史軌跡、其他國家政黨的經(jīng)驗及現(xiàn)實條件等方面，對如何在新的歷史條件下構(gòu)建中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的話語權(quán)進行了理論性分析。

《中國圣賢智慧》是采擷四書五經(jīng)智慧、精髓、謀略，囊括圣祖哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、文化、教育、齊家、治國、濟世、修養(yǎng)、人生等智慧。把歷經(jīng)兩千多年而依然充滿生命力的思想智慧展示出來，供我們?nèi)ンw悟、品味、吸擷、欣賞，并從中摘取到我們中華民族輝煌發(fā)展的優(yōu)秀文化基因�？蓭椭�我們用最少的學(xué)習(xí)時間卻可獲取最多的智慧力量，并站在圣祖的肩膀上

《從思想世界到歷史世界》是陳來先生近十多年來，在其專著之外撰寫的有關(guān)古代儒家哲學(xué)思想史論文的匯集。其中先秦的部分以荀子為主，近世的部分則以朱子學(xué)與陽明學(xué)為主，都是相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有代表性的論文，富有重要的學(xué)術(shù)價值。

《＜論語＞心得》以《論語》為底本，結(jié)合當(dāng)前的世情和作者的閱歷，以一種積極人世的態(tài)度，去觀察、學(xué)習(xí)、體悟夫子留給我們的“為己之學(xué)”，共同探討做人與成事之道。夫子的智慧是人類的大智慧，而大智慧應(yīng)當(dāng)屬于所有的人，愿我們都能從中汲取智慧，獲得啟示和教益。

本書收錄了《反思中國歷史上易學(xué)發(fā)展與面對未來走向》、《思考<易經(jīng)>在現(xiàn)代社會的意義》、《翁中和易學(xué)思想淺述》等文章。

《＜論衡＞反義類聚新論》內(nèi)容：在對“反義類聚”進行定義的基礎(chǔ)上，《＜論衡＞反義類聚新論》用共時描寫的方法建立《論衡》“反義類聚”的語料庫，之后對《論衡》中的各種類聚進行歷時比較，從而進一步指出《論衡》反義類聚的特點及其所反映的東漢時期的詞匯特征，并重點闡述了反義類聚在校勘、訓(xùn)詁、構(gòu)詞、修辭及辭書編纂等方面的研究價值。通

哲學(xué)史以“哲學(xué)”為主語，是從屬于哲學(xué)的二級學(xué)科。在哲學(xué)成為獨立學(xué)科之前，可以有學(xué)術(shù)思想史書寫，但沒有哲學(xué)史書寫。在蔡元培、胡適、馮友蘭等人的努力下，中國哲學(xué)史學(xué)科初步建立起來。從1949年到1978年，由于受到“兩軍對戰(zhàn)”模式的干擾，學(xué)科建設(shè)落入低谷。1978年以后開始復(fù)蘇，迎來學(xué)科建設(shè)的春天，馮友蘭著《中國哲學(xué)史新編

作為中國傳統(tǒng)社會的主流意識--儒家，其思想有利于協(xié)調(diào)人與自然、人與萬物之間的關(guān)系，蘊涵著豐富深刻的生物多樣性智慧�！吨袊�儒家生物多樣性智慧研究》主要從中國儒家的核心概念“氣”、“和”、“仁”、“禮”等入手，對其生物多樣性智慧做了梳理和研究。儒家生物多樣性智慧為當(dāng)今人們持久維護生物多樣性的繁榮穩(wěn)定，提供了一種合理而可能的

杜學(xué)禮著的《馬克思主義哲學(xué)中國化實踐研究》從兩個方面介紹了馬克思主義哲學(xué)中國化的實踐經(jīng)驗，一是以馬克思主義哲學(xué)中國化的成果為線，系統(tǒng)介紹了馬克思主義哲學(xué)中國化的兩大歷史成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系；二是以馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代社會發(fā)展的熱點問題為線，介紹了馬克思主義哲學(xué)中國化的經(jīng)驗、發(fā)展問題和理論創(chuàng)新三個方

本書是針對《孟子》的釋義讀本,同時每篇文章后還有該篇文章的內(nèi)容分析。主要包括:《梁惠王上》章句、《梁惠王下》章句、《公孫丑上》章句、《公孫丑下》章句、《滕文公上》章句、《滕文公下》章句等。

尼山書院，是孔子精神的象征，也是中國傳統(tǒng)文化的圣地和中國精神的象征。本書作者潛心尼山，博覽群書，皓首窮經(jīng)，含英咀華，厚積薄發(fā)，從“十三經(jīng)”元典中提取二十六個最重要的主題詞，效法先哲，分二十六個專題解剖中華傳統(tǒng)精神文化基因。 《尼山書院的二十六堂國學(xué)課》是在中華民族偉大復(fù)興時代背景下，旨在幫助大眾正確認(rèn)識自己與傳統(tǒng)文化

本書所收集的二十多篇論文從各個不同的角度和側(cè)面，對孔子之前兩千五百多年中華民族的思想代表人物是誰等問題做了深入探討，核心問題是黃帝思想與諸子百家的關(guān)系。

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬字。收錄二十余篇學(xué)術(shù)文章和書評等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動態(tài)。

《“托古改制”與“三世進化”——康有為公羊?qū)W思想研究》以考察康有為公羊?qū)W的核心范疇為線索，采用概念分析、文本細(xì)讀等方法，依次就康氏公羊?qū)W學(xué)術(shù)規(guī)模、"托古改制"、"三世進化"及其公羊?qū)W視域下的解經(jīng)學(xué)等議題進行梳理、詮釋，并注重結(jié)合經(jīng)學(xué)史研究視角，彰顯康氏公羊?qū)W的學(xué)術(shù)價值，以彌補前人研究對康氏經(jīng)學(xué)之系統(tǒng)性關(guān)注不夠和相關(guān)概念

本書從馬克思主義哲學(xué)傳播史研究的對象和任務(wù)、方法論等方面入手，系統(tǒng)梳理了馬克思主義哲學(xué)在中國的早期傳播、馬克思主義哲學(xué)在抗日戰(zhàn)爭時期的傳播和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)在解放時期的應(yīng)用和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)在新中國的發(fā)展與創(chuàng)新等幾個方面的內(nèi)容，力求反映馬克思主義哲學(xué)在不同時期的具體情況，展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播歷程。

本書共五章，內(nèi)容包括漢初政治體制的重建與文化重建及易學(xué)對政治文化的影響；武帝時政治重建的基本完成和易學(xué)對政治、文化重建的影響；象數(shù)易學(xué)與西漢后期的政治；易學(xué)與東漢的政治文化建設(shè)；易學(xué)對東漢政治的影響等。

《禮法重構(gòu)：荀子行政倫理思想探索》試圖在梳理荀子行政倫理思想的基礎(chǔ)之上，按照現(xiàn)代行政倫理學(xué)學(xué)科體系的基本要求進行形式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，同時根據(jù)時代的要求對之進行一些新的解讀。這既有利于對荀子行政倫理思想的解構(gòu)，以便更好地挖掘傳統(tǒng)行政倫理思想資源；也有利于促進現(xiàn)代行政倫理建設(shè)，以便更好地解決當(dāng)前我國所面臨的一系列行政倫