《人類學(xué)是什么》此版在版式、文字上做出適當(dāng)修訂，插入80-100幅圖片。

云貴高原上一種青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代的文化。又稱云南青銅文化。1955-1960年發(fā)掘，遺址在云南晉寧縣石寨山，故名。但分布地區(qū)不限云南，貴州西部、四川南部、廣西西部也有發(fā)現(xiàn)。有代表性的是云南楚雄萬家壩、江川李家山、祥云大波那和廣西西林普馱等。典型器物是銅鼓、銅棺、刃作半月形的銅鉞、尖頭銅鋤及玉石圓扣飾等。這一文化流行

本書的研究對(duì)象是新疆伊犁州尼勒克縣吉林臺(tái)庫區(qū)內(nèi)墓葬所出土的人類遺骸。作者以生物考古學(xué)的視角，運(yùn)用骨骼測(cè)量學(xué)、牙齒人類學(xué)、古人口學(xué)、古病理學(xué)及統(tǒng)計(jì)學(xué)等多種方法，對(duì)這批迄今為止北疆發(fā)掘規(guī)模最大的人類骨骼遺存進(jìn)行了系統(tǒng)研究。骨骼測(cè)量學(xué)研究結(jié)果表明，以吉林臺(tái)所代表的古代人群的體質(zhì)特征介于歐亞大陸東、西部人群之間，是一個(gè)"異種系

本書是著者關(guān)于人類學(xué)學(xué)術(shù)使命、學(xué)科說理方式以及人類學(xué)對(duì)全球體系反思的成果。全書分四個(gè)部分：“學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)自覺”“社會(huì)與文化的自畫像”“應(yīng)用人類學(xué)與發(fā)展的困惑”“全球化與地方社會(huì)”。書中著者一直強(qiáng)調(diào)人類學(xué)的民族志研究和區(qū)域研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)思路，并將其上升到跨界的區(qū)域社會(huì)體系中來思考現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展問題，為人類學(xué)學(xué)術(shù)自覺的

全書內(nèi)容分為三篇：即基礎(chǔ)理論篇、技術(shù)篇和應(yīng)用篇。第一篇基礎(chǔ)理論篇由2章組成，在介紹基因健康信息學(xué)產(chǎn)生背景的基礎(chǔ)上，著重闡述基因、基因組、健康、基因健康信息學(xué)的定義及其相互關(guān)系，以及基因健康信息學(xué)的具體內(nèi)容等。第二篇技術(shù)篇由2章組成，力求從動(dòng)態(tài)發(fā)展角度出發(fā)，審視基因健康信息學(xué)相關(guān)技術(shù)的新進(jìn)展，闡明基因健康信息相關(guān)數(shù)據(jù)產(chǎn)生

楊進(jìn)、魏偉主編的《基因組導(dǎo)向下健康管理》圍繞基因組導(dǎo)向下健康管理，從動(dòng)態(tài)發(fā)展角度出發(fā)，堅(jiān)持產(chǎn)、學(xué)、研、用相結(jié)合的整體思路，詳細(xì)論述了基因組導(dǎo)向下健康管理在21世紀(jì)疾病防控和健康維護(hù)中的重要性和核心位置，并對(duì)基因組導(dǎo)向下健康管理新的概念提出目的、相關(guān)具體定義和內(nèi)容、所涉及的關(guān)鍵技術(shù)等進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，其目的在于提高我國基因

30年來我國兒童骨發(fā)育呈現(xiàn)加速的長期趨勢(shì)，因此修訂了中國兒童骨齡標(biāo)準(zhǔn)。重點(diǎn)介紹了以2005年中國當(dāng)代城市兒童青少年大樣本，針對(duì)不同領(lǐng)域應(yīng)用特點(diǎn)，所制訂的《中國人手腕骨發(fā)育標(biāo)準(zhǔn)-中華05》TW3-CRUS、TW3-CCarpal、RUS-CHN、RC圖譜法、骺線骨齡法，以及中國兒童青少年手腕骨骨齡標(biāo)準(zhǔn)X線圖譜。《中國人手

《人類遺傳學(xué)導(dǎo)論》主要介紹人類遺傳的基本理論和基本規(guī)律、與人類疾病相關(guān)的遺傳基礎(chǔ)及人類面臨的遺傳困境與解決途徑等。《人類遺傳學(xué)導(dǎo)論》分成十五章，內(nèi)容主要包括：人類的生殖細(xì)胞、人類染色體與染色體分析、人類基因的命名與定位、人類基因組與人類基因組計(jì)劃、人類遺傳的基本規(guī)律、線粒體遺傳、多基因遺傳、免疫與遺傳、腫瘤與遺傳、人類

當(dāng)前中國人類學(xué)的學(xué)術(shù)語言、田野作業(yè)工作語言已走向國際化，中國人類學(xué)由此成為貫通世界不同社會(huì)和文化的有生力量，成為世界人類學(xué)群中與其他以國家或語言劃分的人類學(xué)相互交織的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。在全世界各處行走，講世界上各種語言，這是中國學(xué)界通過倡導(dǎo)海外民族志研究而意圖開創(chuàng)的知識(shí)生產(chǎn)新格局，也希冀由此培育中國人類學(xué)的新品格與新學(xué)格。

《中國古人類化石》是一部專門介紹中國古人類化石的資料性專著。作者收集、整理了在中國境內(nèi)72處地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)并已經(jīng)正式發(fā)表的古人類化石的相關(guān)資料。在此基礎(chǔ)上，按照本書設(shè)計(jì)的方式對(duì)這些地點(diǎn)的古人類化石信息進(jìn)行了詳細(xì)的介紹�！吨袊�古人類化石》以人類化石為核心，對(duì)這些中國古人類化石的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)過程、人類化石的詳細(xì)清單、學(xué)術(shù)界對(duì)這

《人體結(jié)構(gòu)與功能》分為十四章，內(nèi)容基本上按照人體的系統(tǒng)與功能編寫，對(duì)原有學(xué)科體系的解剖學(xué)和生理學(xué)知識(shí)進(jìn)行了融合，使人體結(jié)構(gòu)與功能密切聯(lián)系，課程內(nèi)容由形態(tài)到功能，注重與臨床實(shí)際和醫(yī)療器械相關(guān)專業(yè)知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系。每一個(gè)章節(jié)提出思考題。

《中國古代居民的體質(zhì)人類學(xué)研究》收錄了52篇論文，對(duì)中國古代居民的體質(zhì)人類學(xué)進(jìn)行了研究探討，將人類學(xué)的傳統(tǒng)研究方式與考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等資料有機(jī)地結(jié)合在一起來研究中國古代人種問題，并積極吸收現(xiàn)代西方人類學(xué)研究中的一些新方法和新理論，最終建立起一個(gè)具有中國自身特點(diǎn)的古人種學(xué)研究體系。

全書以如何用進(jìn)化眼光理解人這種生物為主線，討論了人在自然界的地位、人的特殊性以及人是怎么進(jìn)化而來的。全書通過化石證據(jù)，現(xiàn)有動(dòng)物特征與比較，進(jìn)化理論等闡述人的進(jìn)化地位、人在地球上的出現(xiàn)過程、人類出現(xiàn)的根源、人活在地球上的生物學(xué)原因、人最重要的特殊之處、普遍社會(huì)現(xiàn)象（如肥胖、男女行為差異等）的進(jìn)化解釋等。進(jìn)化論可以揭示出生

本教材分為十四章，內(nèi)容基本上按照人體的系統(tǒng)與功能編寫，對(duì)原有學(xué)科體系的解剖學(xué)和生理學(xué)知識(shí)進(jìn)行了融合，使人體結(jié)構(gòu)與功能密切聯(lián)系，課程內(nèi)容由形態(tài)到功能，注重與臨床實(shí)際和醫(yī)療器械相關(guān)專業(yè)知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系。每一個(gè)章節(jié)提出思考題。

《人民日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文庫·書齋里的田野：作為知識(shí)生產(chǎn)的人類學(xué)和美學(xué)》關(guān)注人類學(xué)和美學(xué)的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，探討沉浮于兩者之間的那些概念：家鄉(xiāng)／田野、凝視／傾聽、銘寫、具身化、文本／表演……關(guān)注這些概念以及隱藏在它們背后的文化觀念，源自筆者對(duì)價(jià)值多元視角和田野知識(shí)生產(chǎn)過程的個(gè)人興趣。從書齋走入田野曾在很長一段時(shí)間內(nèi)被視為人類學(xué)者獨(dú)特的象征

《人類生物學(xué)》在大生物學(xué)知識(shí)背景和學(xué)科滲透理念指導(dǎo)下，圍繞人體，綜合傳統(tǒng)的以人體為研究對(duì)象的各分支學(xué)科，并跨其他學(xué)科，構(gòu)建人類生物學(xué)的內(nèi)容和體系，注重吸納新近生命科學(xué)的研究成果，突出健康的生命理念�！度祟惿�物學(xué)》體例新穎、重點(diǎn)突出、深入淺出、文字簡(jiǎn)練。全書不僅介紹人體的一般結(jié)構(gòu)與機(jī)能，還從性與遺傳、青春期、胚胎發(fā)育等方