魏晉南北朝詩(shī)歌是中國(guó)詩(shī)歌史的*個(gè)輝煌期，不管是在詩(shī)歌的題材類型上還是在詩(shī)歌的體式創(chuàng)新上都有著突出的成就。本書(shū)為作者多年來(lái)研究魏晉南北朝詩(shī)歌的成果，所涉時(shí)代詩(shī)作包括建安詩(shī)歌、正始詩(shī)歌、兩晉詩(shī)歌、南朝詩(shī)歌以及魏晉南北朝樂(lè)府詩(shī)歌等，研究的視角既有家族與地域文化視角下的詩(shī)歌創(chuàng)作研究，也有對(duì)詩(shī)歌的文化內(nèi)涵、審美意象、情感趨向的探

該著對(duì)胡適與胡懷琛的詩(shī)學(xué)進(jìn)行比較研究，梳理與考察兩者詩(shī)學(xué)脈絡(luò)之源流發(fā)展，發(fā)掘胡懷琛的詩(shī)學(xué)在新時(shí)代語(yǔ)境中的重要意義。胡懷琛作為早期新詩(shī)學(xué)探索者，與胡適一樣對(duì)新詩(shī)進(jìn)行理論與實(shí)踐的探索，他們提倡和踐行了兩條不同的白話詩(shī)學(xué)路徑，兩者既有根本的分歧，又在歷史的回聲中時(shí)有相交融合。書(shū)稿分別從語(yǔ)言、詩(shī)體、音節(jié)三個(gè)方面探究胡適與胡懷琛

本書(shū)是對(duì)漢魏六朝文體批評(píng)與理論進(jìn)行闡釋的觀念史著作。在已有研究的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)古代文體學(xué)的起源演變，尤其是文體論自身在漢魏六朝各個(gè)歷史段落中的特征，進(jìn)行分期論述，尋繹文體論理論形態(tài)和文體觀念在漢魏六朝的發(fā)展脈絡(luò)。全書(shū)以“文體”概念蘊(yùn)含的歷史演變作為論述的中心線索，突出文體研究與文學(xué)研究、文體觀念與文學(xué)觀念的內(nèi)在聯(lián)系，力

《旅游文學(xué)（第2版）》分為三個(gè)情境，即“中華名山”、“中華秀水”、“中華名勝”，每一情境包含7個(gè)典型代表，每一典型代表設(shè)置了學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)任務(wù)、拓展閱讀、能力訓(xùn)練4個(gè)部分。本書(shū)以著名景點(diǎn)為線索，以名家名篇游記、散文、詩(shī)詞歌賦為內(nèi)容，以導(dǎo)游詞為案例，以典故、傳說(shuō)、楹聯(lián)、故事等相關(guān)材料為依托，以導(dǎo)游實(shí)訓(xùn)為重點(diǎn)，力求保證旅游

本書(shū)是由區(qū)委宣傳部組織區(qū)文聯(lián)作家深入生活，深入基層，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，全方位展示我區(qū)各個(gè)行業(yè)的建設(shè)者愛(ài)崗奉獻(xiàn)、堅(jiān)守創(chuàng)新、奮發(fā)有為，用具體行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用真誠(chéng)、拼搏、善良、友愛(ài)、理想寫(xiě)成的人生絢麗篇章。

在黨的十九大精神指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所為推動(dòng)文學(xué)研究走出去，也為了促進(jìn)東亞漢文化圈的文學(xué)研究與交流，于2016年與日本佛教大學(xué)簽署了為期三年的合作研究協(xié)議，以期推進(jìn)雙方共同的學(xué)術(shù)研究。在此基礎(chǔ)上，21017年的春秋兩季雙方共進(jìn)行了兩次學(xué)術(shù)研討，主題為2017:全球化視野下的中日、東西方諸項(xiàng)研究，兩次會(huì)議共有3

《古典詩(shī)詞語(yǔ)言通論/青海師范大學(xué)人文學(xué)院學(xué)術(shù)文庫(kù)》從語(yǔ)言學(xué)角度，從古典詩(shī)詞愛(ài)好者讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)的需求出發(fā)，系統(tǒng)全面地闡述了與古代詩(shī)詞相關(guān)的古漢語(yǔ)知識(shí)。首先總述詩(shī)詞發(fā)展的體式，然后通過(guò)“語(yǔ)音篇”“格律篇”“章法篇”“語(yǔ)法修辭篇”“詞匯篇”五部分分別講述與古詩(shī)詞相關(guān)的音韻學(xué)常識(shí)、古詩(shī)詞的韻律與語(yǔ)言特點(diǎn)、古典詩(shī)詞的章法技巧、古詩(shī)詞

《漢語(yǔ)新文學(xué)與澳門文學(xué)/澳門文化叢書(shū)》從整個(gè)漢語(yǔ)文學(xué)世界的宏觀角度審視澳門文學(xué)：澳門文學(xué)提供的經(jīng)驗(yàn)及其文學(xué)書(shū)寫(xiě)是獨(dú)特的文學(xué)存在，澳門文學(xué)組織及其媒體形態(tài)為澳門文學(xué)的發(fā)展提供了優(yōu)勢(shì)條件，而澳門文學(xué)的特有生態(tài)為漢語(yǔ)文學(xué)的生息與發(fā)展提供了一個(gè)成功的范本�！稘h語(yǔ)新文學(xué)與澳門文學(xué)/澳門文化叢書(shū)》在全世界漢語(yǔ)文學(xué)的總體框架中，討論

朱自清說(shuō)：所謂人情世故，一半兒是在說(shuō)話里。你說(shuō)話的樣子，就是你生活的樣子；你每天所說(shuō)的話，都指明了每一天的方向。我們是什么人，就應(yīng)該說(shuō)什么話，我們說(shuō)什么話，我們就是什么樣的人。你說(shuō)的話，就是別人眼中的你�！逗煤谜f(shuō)話，好好生活》，不僅是一種說(shuō)話的藝術(shù)，更多的是與我們分享好好生活和改變?nèi)松�命運(yùn)的智慧。梁實(shí)秋總是以平和的心境

那時(shí)風(fēng)吹內(nèi)容提要30年前，《西風(fēng)》作為西安工程大學(xué)（原西北紡織工學(xué)院）校園文學(xué)刊物創(chuàng)刊，在1980理想主義高舉和文學(xué)情懷飽滿的年代，不僅風(fēng)靡西紡校園，同時(shí)也被西安其它高校一樣熱愛(ài)詩(shī)歌的文友所熱愛(ài)。30年后，這群曾經(jīng)的熱血青年，應(yīng)著母校校慶的召喚，再次用文字的方式呈獻(xiàn)他們的校園情懷、人生思考、歲月印痕以及對(duì)母校揮之不去的

唐詩(shī)和宋詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，是中國(guó)文學(xué)史上兩座豐碑�！短圃�(shī)宋詞全鑒（典藏誦讀版）》精選唐詩(shī)宋詞中具代表性、歷經(jīng)千年依然膾炙人口的篇章，按作者簡(jiǎn)介、詩(shī)詞、注釋、鑒賞的順序闡釋唐詩(shī)宋詞的美學(xué)內(nèi)涵，讓讀者欣賞圖文并茂的唐詩(shī)宋詞千古絕唱。書(shū)中以二維碼的形式加載配樂(lè)朗誦音頻，歡迎讀者下載品鑒。

報(bào)告文學(xué)《他們從這里走來(lái)》，是對(duì)海淀區(qū)工會(huì)系統(tǒng)多年來(lái)涌現(xiàn)出的先進(jìn)代表人物的薈萃。本書(shū)從中甄選16位來(lái)自海淀區(qū)工會(huì)系統(tǒng)的全國(guó)勞模,以報(bào)告文學(xué)的形式介紹他們的事跡，弘揚(yáng)他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，向社會(huì)傳播正能量。

為中日友好事業(yè)添磚加瓦，2016年*主席和安倍晉三首相先后在G20杭州峰會(huì)和秘魯APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議期間舉行會(huì)見(jiàn)和交談，一致確認(rèn)雙方要抓住中日邦交正�；�45周年、和平友好條約締結(jié)40周年的重要機(jī)遇，擴(kuò)大積極面，抑制消極面，推動(dòng)兩國(guó)關(guān)系實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定改善和發(fā)展。適逢今年是中日友好條約締結(jié)40周年，中日關(guān)系發(fā)展雖經(jīng)歷過(guò)困難時(shí)

本書(shū)分為上篇和下篇。上篇包括9篇文章，主要是關(guān)于唐宋詩(shī)詞綜合性研究，就晉至唐詩(shī)人表現(xiàn)自然美的方法、唐代絕句秒回任務(wù)的藝術(shù)、宋代山水詩(shī)的會(huì)話意趣、宋詩(shī)的荒寒意境、唐宋詞的戲劇性、宋詞繪影繪聲的藝術(shù)等進(jìn)行了研究，如《傳神肖貌詩(shī)畫(huà)交融論唐詩(shī)對(duì)唐代人物畫(huà)的借鑒吸收》等。下篇包括17篇文章，就孟浩然、杜甫、李白、陸游等詩(shī)人詞人的

本書(shū)稿采取文本細(xì)讀、人類學(xué)等研究方法，以廈漳泉地區(qū)民間文學(xué)為研究對(duì)象，采取總—分—總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究：緒論部分綜論前人研究成果并對(duì)“閩南民間文學(xué)”理論內(nèi)涵進(jìn)行清晰界定；主體部分重點(diǎn)對(duì)閩南神話、民間故事、民間傳說(shuō)、民間歌謠、民間戲曲、閩南諺語(yǔ)和燈謎等六方面進(jìn)行研究；結(jié)論部分闡述閩南民間文學(xué)與閩南文化的深層關(guān)聯(lián)。本書(shū)稿是第一

本書(shū)的批判針對(duì)性是當(dāng)下國(guó)內(nèi)居于主導(dǎo)地位的觀念認(rèn)識(shí)論文學(xué)理論，觀念認(rèn)識(shí)論文學(xué)理論視文學(xué)為認(rèn)識(shí)對(duì)象，因此為之設(shè)置并將之納入認(rèn)識(shí)論的規(guī)定性中。而文學(xué)并不僅是認(rèn)識(shí)對(duì)象，它更是時(shí)間對(duì)象，并且就是實(shí)踐過(guò)程本身，作為實(shí)踐的文學(xué)的過(guò)程性、流變性、生成性及構(gòu)成性，由于不合于觀念認(rèn)識(shí)論的規(guī)定性而被斥于認(rèn)識(shí)論的文學(xué)理論之外，這是必須通過(guò)批判

本書(shū)收錄了戴逸先生回憶師友、治學(xué)經(jīng)歷以及師友函札等內(nèi)容。其中，既有對(duì)鄭天挺、胡華、尚鉞、黎澍、吳晗、郭影秋等老一輩史學(xué)家的懷念，也有對(duì)早年在上海交通大學(xué)、北京大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的回憶。另外，戴逸先生曾任北京市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京市文史研究館館長(zhǎng)等職，他在相關(guān)會(huì)議上的致辭或講話，也不啻是改革開(kāi)放以來(lái)史學(xué)研究發(fā)展歷

本書(shū)初步設(shè)計(jì)三十多個(gè)故事，以我（記者）為第*視角，通過(guò)我的親身采訪和生活經(jīng)歷，以第*現(xiàn)場(chǎng)還原南部非洲近四年所發(fā)生的重大歷史事件和歷史洪流中小人物的命運(yùn)，探討中非合作的歷史成就和未來(lái)之路，挖掘非洲不為人知的人文歷史之美，講述我和非洲普通人交往的感人和有趣的故事，展現(xiàn)華人在非洲的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。為有志于去非洲發(fā)展以及對(duì)非洲感

本書(shū)按照時(shí)間序列對(duì)駢文產(chǎn)生發(fā)展進(jìn)行了描述。先秦兩漢為駢文孕育與萌生期，魏晉為駢文形成期，南北朝為駢文鼎盛期，隋唐五代為駢文由盛極而漸變期，宋代為駢文新變與延續(xù)期，遼金元明為駢文低潮期，清代為駢文“中興”與衰落期，現(xiàn)當(dāng)代為駢文之余波，并列舉了各個(gè)時(shí)期典型的駢文進(jìn)行解讀。另外，本書(shū)還專辟“域外駢文創(chuàng)作”，對(duì)東亞?wèn)|南亞國(guó)家駢

《法為民而治》是王利明教授隨筆集第四本，分為“法治的一般理論”“立法制度”“司法制度”“法治的實(shí)踐”“法學(xué)教育”“人生感悟”六個(gè)部分，作者用樸實(shí)而積極人文關(guān)懷的文筆講述了自己從事法學(xué)教育、法學(xué)研究數(shù)十年來(lái)的感悟，既有對(duì)法制建設(shè)的暢想和期許，也有對(duì)法學(xué)教育的關(guān)注和展望，深刻展現(xiàn)了一代法律人的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和人文情懷。正如作者所