本書以文學(xué)人類學(xué)視角出發(fā)，較為系統(tǒng)地考察梳理了苗族古歌從演唱到記錄的文本流變，由此闡述了苗族口頭傳統(tǒng)在多元中國(guó)格局里的價(jià)值和意義。作為苗族新一代女性學(xué)者，作者的論述體現(xiàn)了跨民族的文化交往和對(duì)話，也體現(xiàn)了文學(xué)人類學(xué)研究的前沿水平。整部書稿約40萬字，由序言、中英文摘要、中英文目錄、正文（包括緒論、第一章至第六章、結(jié)論）、

本書遵循馬克思主義理論，運(yùn)用從定性到定量跨學(xué)科研究法、人地關(guān)系地域系統(tǒng)理論、地理區(qū)劃與規(guī)劃理論、“中華民族多元一體格局”理論、文化教育人類學(xué)思想，以及文獻(xiàn)分析法、訪談法、空間分析法等理論和方法，首次提出了民族文化分區(qū)的原則和方法，并針對(duì)云南民族文化傳承的實(shí)際情況進(jìn)行了實(shí)證分析，運(yùn)用“自下而上的區(qū)域合并”區(qū)劃方法，最終得

一個(gè)民族所共同接受并遵從的價(jià)值觀，集中地代表了這個(gè)民族的文化精神，同時(shí)也是這個(gè)民族團(tuán)結(jié)凝聚力的重要紐帶。《文化變遷中的西南民族價(jià)值傳承》從心理層面解析文化變遷中的民族文化價(jià)值傳承問題。在價(jià)值觀與行為關(guān)系問題的理論分析的基礎(chǔ)上，《文化變遷中的西南民族價(jià)值傳承》不僅就西南少數(shù)民族的祖國(guó)、民族、宗教、婚育、教育、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀做

本書以羌族釋比法器風(fēng)格為研究方向，重點(diǎn)對(duì)釋比法器進(jìn)行了比較詳細(xì)和深入地分析，從法器的種類功能、造型特征、創(chuàng)作技法、藝術(shù)特征、交流融合等多個(gè)方面分別作出了形式與內(nèi)容關(guān)系的探討，認(rèn)為羌族釋比法器風(fēng)格特征的形成是以羌族本體文化為基礎(chǔ)，通過與藏傳佛教、苯教、漢族道教等外來文化的不間斷交流，進(jìn)行吸納、融合和轉(zhuǎn)化而*終形成，具有豐

本書根據(jù)對(duì)中國(guó)四川省雅安市寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的田野調(diào)查資料，以家屋的名號(hào)房名的研究為切入點(diǎn)，討論了嘉絨藏族的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是一篇關(guān)于嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)的民族志。作者希望以此展現(xiàn)作為一個(gè)不同文化中的社會(huì)，嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)何種特殊性。

法國(guó)漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國(guó)農(nóng)村社會(huì)，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個(gè)案，與中國(guó)地方合作者共同努力，開展中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)文化調(diào)查。這場(chǎng)調(diào)查經(jīng)歷中國(guó)改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對(duì)話的重要成果。四十年

法國(guó)漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國(guó)農(nóng)村社會(huì)，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個(gè)案，與中國(guó)地方合作者共同努力，開展中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)文化調(diào)查。這場(chǎng)調(diào)查經(jīng)歷中國(guó)改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對(duì)話的重要成果。四十年，一萬

法國(guó)漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國(guó)農(nóng)村社會(huì)，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個(gè)案，與中國(guó)地方合作者共同努力，開展中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)文化調(diào)查。這場(chǎng)調(diào)查經(jīng)歷中國(guó)改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對(duì)話的重要成果。四十年，一萬

本書以國(guó)家民委“中國(guó)人口較少民族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展調(diào)查研究”課題調(diào)研為基礎(chǔ)，用實(shí)證研究方法描述保安族族群意識(shí)的歷史演變過程和現(xiàn)狀，分析國(guó)家的民族理論和民族政策對(duì)人們族群意識(shí)所產(chǎn)生的影響，討論在具體的族群關(guān)系情境中歸屬意識(shí)的決定因素、群體邊界的變動(dòng)和人們?cè)谌后w關(guān)系層面的互動(dòng)，揭示“保安族何以成為保安族”的社會(huì)機(jī)制，并探討“族

德昂族作為我國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，其文化傳承與社會(huì)歷史變遷一直以來都是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。本書通過對(duì)德昂族民族概況的整體介紹，為讀者呈現(xiàn)云南德昂族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、婚姻家庭、教育發(fā)展、鄉(xiāng)村政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化傳承的全貌。本書通過實(shí)地調(diào)查走訪，獲取關(guān)于德昂族精準(zhǔn)扶貧的第一手資料，試圖分析當(dāng)前德昂族的貧困現(xiàn)狀、梳理

西北地區(qū)城市化進(jìn)程中回族寺坊傳統(tǒng)文化的損失及傳承機(jī)制研究在梳理“城市化”、“回族寺坊傳統(tǒng)文化”及“文化損失”概念和特征基礎(chǔ)上，考察西北地區(qū)“艾文化”、“口歌子文化”、“湯瓶文化”、“爐子文化”等回族寺坊傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，分析回族寺坊傳統(tǒng)文化與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化價(jià)值體系中的仁、義、禮、智、信等最核心因素的內(nèi)在聯(lián)系。隨著城

本書內(nèi)容包括：民族地理基礎(chǔ)及其空間格局；人口較多且分布較廣民族地理；人口較多且分布較狹民族地理；人口較少且分布較廣民族地理等。

新時(shí)期以來，“重述歷史”是當(dāng)代文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)中同時(shí)出現(xiàn)的重要文學(xué)現(xiàn)象，其中又以“蒙古歷史敘事”*為典型�！懊晒艢v史敘事”是跨民族的歷史書寫，其中既有蒙古族作家的參與，又有漢族作家的參與。由于題材和內(nèi)容的相似，“蒙古歷史敘事”已經(jīng)構(gòu)成了自身的文本序列和文學(xué)史脈絡(luò)。本書在多民族比較詩(shī)學(xué)的視野下，通過跨學(xué)科方法的使用，對(duì)

本書系朱衛(wèi)主持2012年國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目(批準(zhǔn)號(hào)12CMZ007)：近代甘寧青地區(qū)的民族關(guān)系研究(1840-1949)結(jié)項(xiàng)成果。該書在搜集、整理、比較、分析各類檔案、地方史志、報(bào)刊、中外游記、考察記及研究論著的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用歷史學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科理論與研究方法，將近代中國(guó)百年歷史按照縱向時(shí)間順序劃分

本書主體共分為四部分，分別為先世追蹤、渤海國(guó)編年史、東丹國(guó)及渤海遺裔歷史編年、雜篇。第一篇先世追蹤主要收錄了渤海建國(guó)之前其族源的史料；第二篇渤海國(guó)編年主要收錄的是公元698年大祚榮建國(guó)至公元926渤海國(guó)被滅的史料；第三篇收錄的是公元926年至1220年有關(guān)東丹國(guó)及渤海遺裔的史料；對(duì)于研究渤海很重要，又無法編年的史料統(tǒng)一

本書選取了388年-947年之間各類史籍中關(guān)于契丹的記載，將其分為“契丹早期”“契丹發(fā)展時(shí)期”“契丹建國(guó)時(shí)期”三部分。

本書邀約吐火羅語(yǔ)、考古、歷史、人類學(xué)、佛學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)等不同學(xué)科的部分學(xué)者，在新研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行了深入討論。全書分為上下編，收錄相關(guān)論文37篇，展現(xiàn)了這一問題研究的不同觀點(diǎn)，以饗讀者。

在中國(guó)人類學(xué)學(xué)界里，這是*部建立在長(zhǎng)時(shí)間田野作業(yè)基礎(chǔ)上的有關(guān)香港社會(huì)的著作。全書用權(quán)力的生成這一理論框架組織民族志材料的敘述，系統(tǒng)地闡述了無權(quán)者之權(quán)力的前提和原則，無權(quán)者之權(quán)力生長(zhǎng)的機(jī)遇與限制，權(quán)力生長(zhǎng)的社會(huì)戲劇、組織機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)機(jī)制和有效的行動(dòng)機(jī)制和途徑，以及其與無須暴力的國(guó)家權(quán)力形成的對(duì)抗性合作這一政治生態(tài)。

在中國(guó)人類學(xué)學(xué)界里，這是*部建立在長(zhǎng)時(shí)間田野作業(yè)基礎(chǔ)上的有關(guān)香港社會(huì)的著作。全書用權(quán)力的生成這一理論框架組織民族志材料的敘述，系統(tǒng)地闡述了無權(quán)者之權(quán)力的前提和原則，無權(quán)者之權(quán)力生長(zhǎng)的機(jī)遇與限制，權(quán)力生長(zhǎng)的社會(huì)戲劇、組織機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)機(jī)制和有效的行動(dòng)機(jī)制和途徑，以及其與無須暴力的國(guó)家權(quán)力形成的對(duì)抗性合作這一政治生態(tài)。

《西北民族論叢》是以中國(guó)西北民族史、西北民族與鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領(lǐng)域?yàn)檠芯恐攸c(diǎn)的學(xué)術(shù)集刊。本輯從內(nèi)容來看，包括《略論“一帶一路”與新疆——兼談新時(shí)期我國(guó)的民族》《柔然與西域》《<楊文思墓志>與北朝民族及民族關(guān)系》《匈奴與漢族的民族融合和體育發(fā)展》等，從不同方向探討了中國(guó)歷史上的各民族主體之間的交