訪學(xué)的深造方式主要是上課、聽(tīng)講座和自主科研。這一年中，她聆聽(tīng)了導(dǎo)師的專(zhuān)業(yè)課，參加了各色名目的專(zhuān)題講座，如饑似渴地掃描、借閱哈佛圖書(shū)館的書(shū)籍。幸運(yùn)的是，她最終當(dāng)面采訪了自己仰慕多年的著名美國(guó)黑人女作家托尼·莫里森，真可謂不虛此行。除此之外，在美一年，大大小小的新聞，光怪陸離的世相，讓作者不得不思考，學(xué)人慎思，這是本能。東

本書(shū)是一部解釋政府債務(wù)耐受能力的作品。 歐盟《穩(wěn)定與增長(zhǎng)公約》為歐元區(qū)各國(guó)的政府債務(wù)水平設(shè)定了60%的警戒線�？v觀幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)諸多國(guó)家的主權(quán)債務(wù)違約歷史不難發(fā)現(xiàn)，不同國(guó)家政府能夠承受的債務(wù)水平迥異。是什么因素決定了一國(guó)政府的債務(wù)耐受水平？債務(wù)違約的“臨界點(diǎn)”在哪里？一旦債務(wù)水平達(dá)到“臨界值”，通過(guò)什么路徑可以降低債務(wù)

本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部關(guān)于文人并稱(chēng)研究方面的著作，對(duì)文人并稱(chēng)的定義、內(nèi)涵、特點(diǎn)、源流、分期、排序、分類(lèi)、命名、評(píng)價(jià)、數(shù)量、分布、意義等諸多方面都進(jìn)行了有益的探索，本書(shū)力求學(xué)術(shù)性、知識(shí)性與通俗性、生動(dòng)性兼顧，既有學(xué)術(shù)研討，亦有知識(shí)普及，充分利用豐富的史料深入挖掘、獨(dú)抒己見(jiàn)，力求文人并稱(chēng)研究在廣度、深度、高度三個(gè)方面進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)

本書(shū)是作者近年來(lái)對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)持續(xù)關(guān)注思考的集中呈現(xiàn)。書(shū)中圍繞鄉(xiāng)村青年婚姻、農(nóng)村老年養(yǎng)老、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)二代城鄉(xiāng)融合、農(nóng)村教育、鄉(xiāng)村留守兒童、農(nóng)村住房消費(fèi)、鄉(xiāng)村人情往來(lái)、鄉(xiāng)村文化建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村、農(nóng)民市民化等中國(guó)社會(huì)治理的重要關(guān)切問(wèn)題，通過(guò)定性與定量相結(jié)合的研究方法、理性與感性相統(tǒng)一的研究視角層層剖析了農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)所面

《中國(guó)法律史研究》是中國(guó)法律史學(xué)會(huì)的會(huì)刊，由中國(guó)法律史學(xué)會(huì)主辦。會(huì)刊以中國(guó)法律史研究為主線，涉及思想史及制度史等法律史學(xué)科的各個(gè)分支，間或旁及法理學(xué)、部門(mén)法學(xué)、宗教學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等與法律史學(xué)相互交叉的學(xué)科領(lǐng)域，涵蓋了從先秦到民國(guó)幾千年的歷史。

本書(shū)以離農(nóng)機(jī)制為題，探討中國(guó)農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口問(wèn)題具有很強(qiáng)的理論與實(shí)踐意義。書(shū)中在歷史回顧與經(jīng)驗(yàn)借鑒的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了以自愿退農(nóng)機(jī)制、市民化機(jī)制、有序轉(zhuǎn)移機(jī)制、運(yùn)行保障機(jī)制為主要內(nèi)容的農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口離農(nóng)機(jī)制，既切中問(wèn)題要害，又極具前瞻性。尤其是立足于勞務(wù)輸出大省河南省，以村落為基礎(chǔ)，以不同類(lèi)型農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口為調(diào)查對(duì)象，展開(kāi)了大規(guī)模

一帶一路倡議是21世紀(jì)的中國(guó)向世界發(fā)出的時(shí)代倡議，正在也必將給廣大發(fā)展中國(guó)家，乃至發(fā)達(dá)國(guó)家諸多重要啟示。本書(shū)圍繞這一主題，選取國(guó)外智庫(kù)一系列有見(jiàn)地的研究報(bào)告，涉及美國(guó)、加拿大、英國(guó)等14個(gè)國(guó)家30個(gè)智庫(kù)對(duì)一帶一路倡議的關(guān)注，澳大利亞、新加坡、印度等6個(gè)國(guó)家17個(gè)智庫(kù)對(duì)區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定的分析，比利時(shí)、德國(guó)、瑞士等

本書(shū)通過(guò)梳理初唐政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域制度，特別是其中與文學(xué)相關(guān)的各種制度變革與建立的歷史脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)封建制度的變革與建立在初盛唐時(shí)期詩(shī)歌中的歷史留痕，探尋這一過(guò)程中各種制度的變革與建立對(duì)唐詩(shī)興起并走向繁榮的影響。在這一關(guān)系中重讀初盛唐時(shí)期的詩(shī)歌，梳理相關(guān)制度與當(dāng)時(shí)詩(shī)歌思潮及詩(shī)歌流派興起之間的邏輯理路，對(duì)代表性詩(shī)歌流派

《王學(xué)研究》由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)新研究成果。本輯有七個(gè)欄目：王陽(yáng)明思想研究、陽(yáng)明后學(xué)研究、海外陽(yáng)明學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明學(xué)現(xiàn)代性研究、陽(yáng)明學(xué)應(yīng)用研究、陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)考論。《王學(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，是中國(guó)陽(yáng)明學(xué)研究的重要陣地。

本書(shū)在新的語(yǔ)境下研究了制度社會(huì)建構(gòu)的認(rèn)知基礎(chǔ)尤其是語(yǔ)言基礎(chǔ)，并通過(guò)作為社會(huì)基本構(gòu)成要素的制度性事實(shí)的建構(gòu)來(lái)闡釋制度社會(huì)的建構(gòu)。由于語(yǔ)言在聯(lián)結(jié)人類(lèi)心智和道義中的特殊角色，本書(shū)建立了心智語(yǔ)言倫理的三維分析框架，分析了心智（主要指集體意向性）、語(yǔ)言（建構(gòu)性言語(yǔ)行為）和倫理（言語(yǔ)行為理性）在制度性事實(shí)建構(gòu)中的角色和作用機(jī)制。*

在全民閱讀被連續(xù)寫(xiě)進(jìn)政府工作報(bào)告的背景下，重新思考新媒體變遷與當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)之間關(guān)系，直面當(dāng)代文學(xué)教育實(shí)踐，積極探索新世紀(jì)師范大學(xué)文學(xué)素養(yǎng)教育新路徑，扎實(shí)推進(jìn)文學(xué)教育教學(xué)改革，有效提升未來(lái)中小學(xué)師資文學(xué)素養(yǎng)，無(wú)疑應(yīng)是大學(xué)文學(xué)教育以及大學(xué)文學(xué)專(zhuān)業(yè)建設(shè)與改革必須思考的重要課題。本書(shū)從專(zhuān)業(yè)建設(shè)與課程建設(shè)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)與教

本書(shū)通過(guò)深描布岱族群重建族群交流傳統(tǒng)方式的現(xiàn)象，聚焦于探索這一族群在儀式與日常生活當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的族群交流的詩(shī)性智慧，旨在尋找在現(xiàn)代性語(yǔ)境中族群交流的可能性。案例觀察的重點(diǎn)在于闡釋橋儀式、儂峝儀式與歌坡活動(dòng)等三種儀式的族群交流行為。在作者看來(lái)，布岱人能在多大程度上重建族群交流的形式與內(nèi)容，取決于他們?nèi)绾蚊鎸?duì)現(xiàn)代性而尋覓

近年來(lái)，意大利經(jīng)歷的變化，全面而深刻。除去由該國(guó)內(nèi)部發(fā)展慣性使然的漸進(jìn)性演變之外，還充滿著由外部國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的被動(dòng)之變，這些變化與意大利政府做出的因應(yīng)之變，錯(cuò)綜復(fù)雜地交織互動(dòng)，共同塑造了今日意大利經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、外交、文化與教育領(lǐng)域的主要特征，且將繼續(xù)成為未來(lái)意大利發(fā)展的動(dòng)因。本書(shū)從經(jīng)濟(jì)社會(huì)、政治外交、文化教育等多視

本書(shū)收錄了作者以往出版的11篇有代表性的文章，體現(xiàn)了作者在司法制度、法社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的主要觀點(diǎn)和研究歷程。從內(nèi)容上說(shuō)論文可分為四類(lèi)：介紹中國(guó)的法律背景和法治化進(jìn)程；介紹作者對(duì)于評(píng)價(jià)法律的看法，并以艾滋病防治法規(guī)評(píng)估為例；在具體法律（婚姻家庭、婚內(nèi)犯罪）領(lǐng)域的法社會(huì)學(xué)個(gè)案研究；中國(guó)的法官培訓(xùn)與法律教育。

本書(shū)集中關(guān)注以下三個(gè)問(wèn)題，即如何理解當(dāng)前的東亞安全秩序及其未來(lái)發(fā)展方向？地區(qū)安全秩序如何影響東亞國(guó)家應(yīng)對(duì)中國(guó)崛起的戰(zhàn)略選擇？東亞安全秩序的發(fā)展變化已經(jīng)或?qū)⒁獮橹袊?guó)周邊戰(zhàn)略帶來(lái)哪些機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)？對(duì)上述問(wèn)題的深入思考，有助于更好地理解東亞安全秩序變遷對(duì)中國(guó)崛起進(jìn)程和周邊戰(zhàn)略成敗得失的影響，并在此基礎(chǔ)上，優(yōu)化緩解中國(guó)崛起困境的

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專(zhuān)門(mén)研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性刊物，為國(guó)內(nèi)外熱愛(ài)德國(guó)哲學(xué)、熱衷于外國(guó)哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個(gè)深入研究德國(guó)哲學(xué)和外國(guó)哲學(xué)的理論平臺(tái)，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者提供一個(gè)思想交流、觀點(diǎn)碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

阿蘭·鄧迪斯是20世紀(jì)后半期美國(guó)民俗學(xué)界的代表人物。他在民俗學(xué)基本理論方面確立民俗闡釋為民俗研究的*終目標(biāo)，積極推動(dòng)民俗的語(yǔ)境研究，擴(kuò)大了民俗的范圍；他在民俗學(xué)研究方法上融匯歷史-地理、結(jié)構(gòu)主義、精神分析等，形成了獨(dú)具特色的綜合研究方法；他在民俗學(xué)研究實(shí)踐上對(duì)具體民俗事象往往做出異于前人的獨(dú)到闡釋。他的民

本書(shū)基于對(duì)北京等地實(shí)地調(diào)研獲得的資料、數(shù)據(jù)，重點(diǎn)探討了社會(huì)工作、社會(huì)政策在應(yīng)對(duì)近年來(lái)因國(guó)際金融危機(jī)等重大事件造成的我國(guó)復(fù)雜的社會(huì)治理形勢(shì)的影響與不足，提出了創(chuàng)新完善之策。本書(shū)對(duì)轉(zhuǎn)型期城市流浪乞討問(wèn)題的分析在決策界、輿論界、學(xué)術(shù)界乃至國(guó)際上都受到關(guān)注并產(chǎn)生了影響。

本書(shū)是在翻譯別洛夫、紹米揚(yáng)和斯維亞捷茨卡婭合編俄國(guó)檔案匯編《俄國(guó)與西藏俄國(guó)檔案文件匯編（1900～1914）》（2005年出版）的基礎(chǔ)上，將巴德瑪耶夫檔案匯編《在沙皇制度幕后》中涉及中國(guó)藏蒙的19件、收錄在《帝國(guó)主義時(shí)代國(guó)際關(guān)系》一書(shū)中涉藏檔案32件等，全部收入書(shū)中，使該譯著成為目前俄國(guó)涉藏檔案中*完整的版本，對(duì)于研究

從鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)角度研究紳?rùn)?quán)與國(guó)家權(quán)力的關(guān)系，這不僅是一個(gè)法律史學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也是公法學(xué)的重要問(wèn)題。本書(shū)秉承歷史描述與學(xué)理分析相結(jié)合的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，以歷史的長(zhǎng)鏡頭深入中國(guó)明清到民初的鄉(xiāng)村社會(huì)，探求鄉(xiāng)村公共權(quán)力系統(tǒng)中曾經(jīng)存在的一對(duì)權(quán)力關(guān)系紳?rùn)?quán)與國(guó)家權(quán)力，揭示鄉(xiāng)村自治如何在兩者的博弈中得以實(shí)現(xiàn)，而紳?rùn)?quán)的消亡對(duì)于近代的鄉(xiāng)村社會(huì)乃至政