本書是作者10年間（2013—2022年）學(xué)術(shù)論文的匯總，包括文物研究、古代禮俗研究、唐人疾病研究、歷史地理研究、中國古代史研究、讀書札記、書評7個部分，尤其是前四類的多篇論文具有一孔之見，可供研究人員參考。

本書共收入關(guān)涉隴蜀地域田野調(diào)查手記等鮮見于報刊的文章共81篇，分為文化、文獻(xiàn)、文學(xué)和記憶四章。前兩章（文化、文獻(xiàn)）主要側(cè)重于學(xué)術(shù)與文化，從文獻(xiàn)資料的最基礎(chǔ)做起，研主于思，特別力主地方文化研究，倚重田野調(diào)查，以便經(jīng)世致用，體現(xiàn)求真務(wù)實，如對隴南禮縣固城鎮(zhèn)的調(diào)查，關(guān)于兩當(dāng)號子西禮乞巧早秦文化隴南山歌等隴蜀文化的敘寫，都獨具

《理論的四季》是作者自2007年以來的發(fā)表在《深圳特區(qū)報》上發(fā)表的部分理論文章的學(xué)術(shù)隨筆文集。全書共收錄100多篇文章,涉及公共治理、社會體制、制度創(chuàng)設(shè)、制度能力、文明秩序、文明范型與城邦、文化生活乃至典章制度、文史考評、學(xué)術(shù)訪察、事理思辨、文化與倫理等，文字深入淺出,內(nèi)容采拾博洽,既切當(dāng)下,又汲歷史、文化之根脈、亦得

民國時期風(fēng)云變幻，學(xué)人輩出，學(xué)術(shù)名作紛紛涌現(xiàn)。此次結(jié)集百冊經(jīng)典出版，欲為復(fù)興中華文化、助力全民閱讀貢獻(xiàn)力量。張元濟(jì)（1867-1959），浙江海鹽人，國學(xué)大師�！洞髱熤v堂學(xué)術(shù)經(jīng)典：張元濟(jì)講史學(xué)與閱世》收錄了張元濟(jì)對史學(xué)的閱讀感悟和一些閱世心得。在這些樸實自然的文字中，他將自己的人生觀和歷史觀娓娓道來，引人深思。

本書是一名高校思想政治理論課教師在新時代的大背景下、立足于工作實踐、堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一的思考印記與學(xué)術(shù)心得,記錄的是作者以家國情懷和理論自覺為精神動力直面現(xiàn)實、上下求索、砥礪前行、磨血育人的心路歷程和思想感悟。其中,既有對時政熱點的評論,也有對區(qū)域發(fā)展的策論,還有對時代文藝的討論,更有對鑄魂育人的探論,力求體

《回望》全書近40萬字，選編了作者不同時期、不同崗位撰寫的學(xué)術(shù)論文、調(diào)研報告、決策建議，并按照經(jīng)初探、方州求索、黌門紀(jì)要、獻(xiàn)策立言四個部分進(jìn)行編輯�？壳安糠纸�(jīng)初探選編了在《經(jīng)濟(jì)研究》等刊物發(fā)表的學(xué)術(shù)論文12篇，主要涉及經(jīng)濟(jì)體制改革的前沿理論問題；二部分方州求索選編了出版社出版的社科基金研究成果等發(fā)表的學(xué)術(shù)論文10篇，主

本書是戴逸先生在史學(xué)研究之余創(chuàng)作的文史隨感結(jié)集，書中鑒古思今，內(nèi)容涉及作者對中國歷史和文學(xué)、中西文化交流等的思考以及作者本人的見聞等等，文筆流暢，娓娓道來，有與讀者對話的親切之感。

“愿你出走半生，歸來仍是少年�！甭牭竭@句年輕人時髦的說法，筆者不禁心生感慨：青春難留，故鄉(xiāng)難回！在求學(xué)與治學(xué)的道路上，我們需要不忘初心的同行者。筆者根據(jù)自己求學(xué)、教學(xué)以及治學(xué)的人生體會，以老子的《道德經(jīng)》為基本框架，結(jié)合當(dāng)下博士生、青年學(xué)者在求學(xué)、教學(xué)以及科研工作中經(jīng)常遇到的問題和由此而產(chǎn)生的困惑、彷徨，撰寫出相應(yīng)主題

昆廷·斯金納是劍橋?qū)W派的奠基者之一，也是當(dāng)世具影響力的思想史家�！秶�家與自由：斯金納訪華講演錄》據(jù)2017年他在北京大學(xué)發(fā)表的一系列演講和座談?wù)�理而成，通過生動解讀馬基雅維利和霍布斯等人的作品，系統(tǒng)闡釋了數(shù)十年來他對現(xiàn)代政治思想的研究，尤其側(cè)重分析兩個關(guān)鍵觀念國家和自由；在訪談和座談部分，斯金納就自身治學(xué)

如何理解我們生活于其中的制度，如何推動這些制度向上向善，是每個人都應(yīng)該思考的問題。本書是筆者作為一個政治學(xué)研究者近些年圍繞社會政治生活中的熱點問題、日常生活中的普通事件、國際社會的*變化進(jìn)行的思考，目的就是希望能將作者自己的所學(xué)所研從安靜的象牙塔里轉(zhuǎn)化到火熱的生活和實踐中，透過具體事件來理解和揭示當(dāng)代中國制度運行存在的

本書對馬克思主義信仰、無產(chǎn)階級歷史使命理論、無產(chǎn)階級政黨理論、無產(chǎn)階級專政理論，以及社會主義改革開放理論等進(jìn)行了探索。

《卓識思遠(yuǎn)——連士升社評選集》收集了連士升先生自1949年到1971年間，談?wù)撚嘘P(guān)新馬文化和教育問題的52篇社論。這本書共分成四輯。在《文化的傳承和交融》，連士升強(qiáng)調(diào)保留歷史的重要，鼓勵文化的交流。是的，一個國家的人民如果沒有集體的記憶，就缺少了凝聚的核心；而沒有文化的根基，就容易流于膚淺。在《文化的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新》他提到

牙含章是中國當(dāng)代著名的民族問題理論家、宗教學(xué)家和藏學(xué)家，是中國馬克思主義民族宗教理論的主要奠基人之一。曾擔(dān)任中共西藏工作委員會委員兼秘書長、內(nèi)蒙古大學(xué)副校長和中國社會科學(xué)院民族研究所所長。牙含章在民族理論、宗教、藏學(xué)研究方面開展了許多開創(chuàng)性工作，做出了突出貢獻(xiàn)。本書為牙含章百年誕辰紀(jì)念文集，比較全面地收錄了先生相關(guān)學(xué)術(shù)

在人類歷史上曾經(jīng)經(jīng)歷了五種社會經(jīng)濟(jì)制度，即原始公社制度、奴隸制度、封建主義制度、資本主義制度和社會主義制度（社會主義是共產(chǎn)主義社會的初級階段，社會主義將來必然要發(fā)展到它的高級階段——共產(chǎn)主義社會）。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要按照歷史的順序，依次地闡明這五種社會經(jīng)濟(jì)制度的基本特征及其發(fā)展的規(guī)律性。 《孫健文集（第

《孫健文集（第4卷）：中國經(jīng)濟(jì)通史（1949-2000年）》主要闡述從1949年中華人民共和國成立起，到20世紀(jì)末，中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展演變的歷史過程并探求其規(guī)律性。 《孫健文集（第4卷）：中國經(jīng)濟(jì)通史（1949-2000年）》分國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與第1個五年計劃時期的國民經(jīng)濟(jì)、社會主義經(jīng)濟(jì)的曲折發(fā)展、社會主義

《孫健文集（第3卷）：中國經(jīng)濟(jì)通史（1840-1949年）》研究從遠(yuǎn)古中國人類產(chǎn)生時起，直到20世紀(jì)末，中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程和規(guī)律性�！吨袊�經(jīng)濟(jì)通史》分上、中、下三卷。上卷是古代卷，時間從遠(yuǎn)古到1840年鴉片戰(zhàn)爭，中經(jīng)原始社會、奴隸社會、封建社會三個社會形態(tài)。下卷是現(xiàn)代卷，時間從1949年中華人民共和國成立

《孫健文集（第2卷）：中國經(jīng)濟(jì)通史（遠(yuǎn)古-1840年）》主要闡述從遠(yuǎn)古時期中國古人類出現(xiàn)起，直到公元20世紀(jì)末止，中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、演變的歷史過程和規(guī)律性。中國經(jīng)濟(jì)通史（古代部分）主要闡述中國原始社會、奴隸社會和封建社會三個社會形態(tài)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、演變。

至少在公元前一千年，北京就開始了有文字可考的歷史。周初分封諸國，薊城是召公受封燕國的都城。秦始皇統(tǒng)一中國后，分天下為三十六郡，薊城是廣陽郡的治所。 《孫健文集（第1卷）：北京古代經(jīng)濟(jì)史》論述北京古代的經(jīng)濟(jì)歷史問題。 《孫健文集（第1卷）：北京古代經(jīng)濟(jì)史》從遠(yuǎn)古起到公元1840年鴉片戰(zhàn)爭止，

本卷收錄的是《哲學(xué)導(dǎo)論》一書，主要論述作者個人哲學(xué)觀點的創(chuàng)作。主要是從歷史的角度，講主客關(guān)系式的傳統(tǒng)形而上學(xué)到人與世界融合為一，注重現(xiàn)實生活的哲學(xué)轉(zhuǎn)向；從理論的角度研究西方現(xiàn)當(dāng)代建立在人與世界融合為一基礎(chǔ)上的“在場”與“不在場”相結(jié)合的生活哲學(xué)。所涉及的領(lǐng)域除哲學(xué)本身外，還包括美學(xué)、倫理學(xué)和歷史哲學(xué)。

本書所輯為張勝友的影視政論作品，各篇文章議論風(fēng)生，旁征博引，資料豐富，雄辯滔滔，具有極大的說服力。而作者的文學(xué)筆法，時將詩情畫意與議論結(jié)合，將議論變成影視圖像的畫外音，這就使他的全副筆墨不但具有理性的沖擊力，還具有藝術(shù)的感染力。讀張勝友的作品，我們不僅獲得審美的感受，還會獲得歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方方面面的知識