斐里德·穆拉德博士，諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎獲得者、國際的醫(yī)學(xué)家。陳振興博士是他的合作伙伴，他們將一氧化氮健康理論帶到中國，合成專著，開創(chuàng)性地提出了“一氧化氮養(yǎng)生法”，旨在推廣一種積極而溫和地預(yù)防疾病的概念。《神奇的一氧化氮：諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎得主穆拉德教你多活30年》記述了穆拉德博士發(fā)現(xiàn)一氧化氮在體內(nèi)作為關(guān)鍵的信號分子對健康血液循環(huán)的作用；描述了一氧化氮在其他方面的關(guān)系，包括糖尿病、癌癥、腦循環(huán)、免疫系統(tǒng)和性功能等方面；還探討了哪些人需要一氧化氮及從食物、運動和補充

講述瑪麗是一個命運多舛的小女孩兒，幼年的她就沒有受到父母的關(guān)心和愛護，父親忙于軍務(wù)，母親只知道玩樂。身在異國他鄉(xiāng)的她只是像一只小動物一樣被傭人喂養(yǎng)，所以便養(yǎng)成了乖戾的性格。在幾天之內(nèi)父母接連被疾病奪去生命后，無依無靠的她又被送回英國，送進一個同樣冷酷、不幸的家庭中。瑪麗的表兄柯林同樣是一個不幸的孩子。他一出生，母親就去世了。父親經(jīng)受不住這種打擊，從此變得心灰意冷，終年在國外游歷，幾乎已經(jīng)把他忘了。由于他體弱多病，長到十歲的時候竟還不能單獨行動，整日被關(guān)在屋里看不到外面的世界。在痛苦的煎熬中，他無

文化的地域性，已為人們普遍重視，近年來也有不少研究成果，地方文學(xué)的研究，以及地方文學(xué)史的出現(xiàn)，即是證明。文學(xué)是文化的一部分，一個民族的文學(xué)，是民族文化最為直接、最為生動的反映。因此，文化的地域性，必然影響到文學(xué)。中國文化的地域性主要表現(xiàn)在先秦時期，秦漢統(tǒng)一之后，統(tǒng)一的中華文化逐漸形成，地域文化的界限亦漸趨消泯，其獨立形態(tài)已不復(fù)存在。但是，以儒為宗，兼容道、法、陰陽的漢文化，就其基本內(nèi)容而言，主體是先秦的齊魯文化，在其形成的山東地區(qū)的影響長期存在，是極其自然的.事。因為在一定歷史時期存在于某一地域

《山東地方史文庫（第2輯）：山東教育史》各卷的作者，均是山東省高校和科研機構(gòu)中多年從事有關(guān)領(lǐng)域研究的教授、研究員等專家學(xué)者，他們在山東歷史的研究方面均有較高的理論水平、豐富的資料積累和寫作經(jīng)驗，因此對其撰寫的書稿都能做到比較深入的研究。每卷作者在撰稿中都注意吸取當(dāng)今學(xué)術(shù)界最新研究成果，并在此基礎(chǔ)上，力求有所創(chuàng)新；對有爭議的問題則采取了比較客觀的立場和實事求是的態(tài)度。10部專史大都具有資料翔實、內(nèi)容豐富、思路清晰、系統(tǒng)條理、文字流暢、深入淺出等優(yōu)點；另附有與文中內(nèi)容相關(guān)的多種圖表，以便于讀者更好地

山東省是中國的經(jīng)濟大省和經(jīng)濟強省。截至2010年，山東省常住人口總數(shù)居全國第二位，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值居全國首位，工業(yè)總產(chǎn)值居全國第二位，GDP總量居全國第三位�；厮輾v史，我們會發(fā)現(xiàn)，自古以來，山東地區(qū)一直是全國經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。原始經(jīng)濟時代，山東地區(qū)經(jīng)歷了舊石器時代和新石器時代。在舊石器時代，以沂源猿人為代表的原始人類生產(chǎn)力水平極其低下，經(jīng)濟部門主要包括原始采集業(yè)和原始狩獵業(yè)。原始采集業(yè)是指原始人類靠采摘自然界的天然產(chǎn)物來獲得生存的一種生產(chǎn)行為，原始狩獵業(yè)是指原始人類通過集體圍獵野生動物來維持生存的一

《山東地方史文庫（第2輯）：山東思想文化史》各卷的作者，均是山東省高校和科研機構(gòu)中多年從事有關(guān)領(lǐng)域研究的教授、研究員等專家學(xué)者，他們在山東歷史的研究方面均有較高的理論水平、豐富的資料積累和寫作經(jīng)驗，因此對其撰寫的書稿都能做到比較深入的研究。每卷作者在撰稿中都注意吸取當(dāng)今學(xué)術(shù)界最新研究成果，并在此基礎(chǔ)上，力求有所創(chuàng)新；對有爭議的問題則采取了比較客觀的立場和實事求是的態(tài)度。10部專史大都具有資料翔實、內(nèi)容豐富、思路清晰、系統(tǒng)條理、文字流暢、深入淺出等優(yōu)點；另附有與文中內(nèi)容相關(guān)的多種圖表，以便于讀者更

《山東地方史文庫（第2輯）：山東政治史》的寫作宗旨，是運用歷史唯物主義的觀點，通過真實地再現(xiàn)山東地區(qū)的政治發(fā)展歷史，展示歷史上山東社會政治生活的各個方面，揭示這一地區(qū)政治發(fā)展的特殊規(guī)律，從一個側(cè)面反映該地域性文化的歷史特色。為了達(dá)到這一目的，在寫作重點和體例、方法上特別注意到以下幾個問題：首先，該書是一部“地方史”，在論述山東地區(qū)政治歷史發(fā)展的過程中，反映其區(qū)域性的特點應(yīng)該是該著作的基本風(fēng)格特色。山東地區(qū)作為一個在歷史上相對獨立的地方行政單元，其區(qū)域政治的發(fā)展也表現(xiàn)出相對的獨立性。寫出這種地方區(qū)

社會風(fēng)俗是歷代相沿積久、約定俗成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣的總和，也是人們在衣食住行、生老婚喪、歲時節(jié)慶、生產(chǎn)活動、文化娛樂、宗教信仰等方面廣泛的行為規(guī)范，它是一個國家、民族、地區(qū)的社會物質(zhì)文明和精神文明在日常生活中的反映。

以作者二十年來田野考古所獲350余品石刻資料為主體，結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)與金石著錄的記載，對龍門石窟及其周圍地帶中古時期的人文情態(tài)作了全景式復(fù)原。從文化生態(tài)學(xué)角度出發(fā)，對上述遺產(chǎn)資料進行了內(nèi)容范式的理性歸納，進而以這些資料系統(tǒng)為脈絡(luò)，從一個獨特的視角向后人揭示出龍門地區(qū)在北朝、隋、唐、五代、北宋等歷史時期曾經(jīng)存在過的諸如政治、軍事、交通、水文、民族、鄉(xiāng)俗、居墅、林囿、館驛、宿止、寺廟、造像、幢塔、墓葬、祭奠、祈雨、施舍、觀游、聚會、行樂、文學(xué)等等一系列繽紛多姿的萬象世態(tài)。《龍門區(qū)系石刻文萃》作者著眼

把名利看得太重的人，注定是不快樂的�？鞓肪褪强吹瓑m世的物欲、煩惱，不慕榮利。能把名利得失置之度外，而凡事都能以誠相待的人，一生將是快樂的。人生如月，月滿則虧，凡事豈能盡人意，但求于心無愧。無愧我心，那些得失又算不了什么？飲醇自醉，快樂起來吧！蕓蕓眾生，綠水青山，名勝古跡，敞開心胸，便會云蒸霞蔚，快樂將永遠(yuǎn)伴隨著你！林語堂先生告訴我們：知足常樂的秘訣是——懂得如何享用你所擁有的，并割舍不實際的欲念�？啥鄶�(shù)人雖擁有了卻不知珍惜，反而想要的更多。人想擁有的念頭不為錯，但這世間美好的東西實在是太多了，