本書介紹了孔尚任與《桃花扇》的有關(guān)知識。雖然孔尚任的時代已與我們漸行漸遠，但他創(chuàng)作的《桃花扇》卻是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的偉大收獲，與《長生殿》《西廂記》《牡丹亭》并稱“中國古典四大名劇”，使清初劇壇上出現(xiàn)了“縱使元人多院本，勾欄爭唱孔洪詞”的盞況，至今仍曾被多個劇種改編上演�！短一ㄉ取肥且徊恐矣谑穼嵉膬�(yōu)秀歷史劇作，是明清戲劇的壓卷之作，是中國戲劇史上的絕唱。

暫無

湘西是一片神奇迷人的土地，這里的靈山秀水養(yǎng)育了勤勞智慧的湘西人民。千百年來，土家、苗、回、瑤、侗、壯以及漢等民族在這里共同繁衍和生息，他們用自己的勤勞勇敢和聰明才智創(chuàng)造了湘西燦爛的歷史文化及其奇特濃郁的民俗風(fēng)情，鑄成了光輝千秋、永垂史冊的湘西文化。多樣的文化形態(tài)、豐厚的文化內(nèi)涵、獨特的文化精神、質(zhì)樸靈動的文化氣息，令人心馳神往，流連忘返。

胡同，也叫“里弄”“巷”。是指城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村里主要街道之間比較小的街道，通過它可以一直通向居民區(qū)的內(nèi)部，它是溝通當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和交通干道不可或缺的一部分。在中國，尤以北京的胡同最為著名�？梢哉f，它是北京地方文化的一大特色。進入現(xiàn)代化的北京城，人們感興趣的往往不是那鱗次櫛比的高樓大廈、四通八達的寬馬路，而是那曲折幽深的小小胡同、溫馨美麗的四合院。因此，有人稱北京的古都文化為“胡同文化”或“四合院文化” ，此話實不為過。

洛陽位于河南省西部，是中國唯一被命名為“神都”的城市，是中國建都最早、朝代最多、歷史最長的都城，是我國八大古都之首，是國務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一，也是世界“四大圣城”(耶路撒冷、麥加、洛陽、雅典)之一。洛陽因地處古洛水之北岸而得名，以洛陽為中心的河洛地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地，中國古代伏羲、女媧、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等神話，多傳于此。

石雕，即用石塊雕刻各種形象和圖案的藝術(shù)，通常也指用石頭雕刻成的雕塑工藝品。在我國，石雕工藝歷史悠久，流派繁多。千百年來，產(chǎn)生了無數(shù)優(yōu)秀的匠師和巧奪天工的作品。我國的石雕、石刻業(yè)主要集中在福建、河北、北京、山東、浙江等地，并出現(xiàn)了許多以石雕而聞名全國的藝術(shù)之鄉(xiāng)。其中福建惠安、浙江溫嶺、浙江青田、河北曲陽被人們稱為中國的四大石雕之鄉(xiāng)。

人們永遠在大膽地探索美，尤其是藝術(shù)美。在生活水平不斷提高的今天，盆景藝術(shù)則更能滿足人們對藝術(shù)的渴望，它是由詩，畫、園藝、美學(xué)、雕塑、制陶等多門藝術(shù)融合而成的一門造型藝術(shù)，在方寸之中典型地再現(xiàn)大自然神貌的藝術(shù)品，是大自然景觀的縮影，也是現(xiàn)代園林藝術(shù)的一道風(fēng)景。

開平碉樓被譽為“華僑文化的典范之作”“令人震撼的建筑文藝長廊”。它見證了數(shù)百年的滄桑歷史，記載了多變的世態(tài)民情，是融中西建筑藝術(shù)于一體的華僑鄉(xiāng)土建筑群體。“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”是對羌族碉樓最早的記載。古羌族碉樓的建筑技術(shù)是華夏文明一顆耀眼的明珠，也是世界建筑史上的奇跡，羌族碉樓被法國建筑學(xué)家稱為“世界建筑明珠”“東方金字塔”。

每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月。自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。

人類歷史已經(jīng)有一百萬年之久，但是作物栽培的歷史卻僅有一萬年左右。我國作物栽培起源于新石器時代，距今約有六七千年的歷史。在進行作物栽培產(chǎn)生之前，古人依靠捕魚、獰獵和采集野生植物來維持生活。有些采集到的種子散落在住所附近，發(fā)茅、開花、結(jié)果、繁殖。人們通過觀察植物的生長過程，逐漸學(xué)會了人工栽培作物，于是便產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)。原始的作物栽培技術(shù)便產(chǎn)生于這些最初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。