《求索者：徐通鏘先生紀(jì)念文集》共分七個(gè)部分。第一部分是徐先生生平和對(duì)徐先生學(xué)術(shù)思想的述評(píng)。第二部分“為學(xué)篇”，是學(xué)界同仁對(duì)徐先生在總體學(xué)術(shù)思想、歷史語(yǔ)言學(xué)、字本位三個(gè)方面學(xué)術(shù)成就的緬懷。第三部分“為人篇”，是徐先生的中學(xué)同學(xué)、大學(xué)同學(xué)、教研室同事、同專(zhuān)業(yè)同事、“文革”結(jié)束前漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生、外校學(xué)界同仁、專(zhuān)業(yè)外同事、好友對(duì)徐先生人生不同階段、不同生活側(cè)面的追憶。第四部分“為師篇”，是徐先生的碩士、博士生和“文革”后漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)70、80、90、00年代直接受業(yè)于徐先生的學(xué)生對(duì)老師的懷念。第五部分“為父篇

《中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（2007年第2期）（總第8期）》是2007年第2期《中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（2007年第2期）（總第8期）》，書(shū)中具體收錄了：《北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)語(yǔ)言環(huán)境建設(shè)報(bào)告》、《兩岸四地刑事判決書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔度比較研究》、《馬來(lái)西亞華文報(bào)章使用借詞的現(xiàn)象》、《話(huà)輪轉(zhuǎn)換策略在中國(guó)電視訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目中的作用》等研究文章。

研究中國(guó)區(qū)域發(fā)展問(wèn)題，編制《中國(guó)區(qū)域發(fā)展報(bào)告》，是中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)地理學(xué)和城市地理學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的長(zhǎng)期任務(wù)。本報(bào)告并不是經(jīng)濟(jì)地理學(xué)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論著作，而是向政府和社會(huì)提交的關(guān)于區(qū)域發(fā)展方針、政策的實(shí)施以及區(qū)域發(fā)展態(tài)勢(shì)的評(píng)價(jià)和建議的報(bào)告。這一報(bào)告細(xì)致描述了中部地區(qū)發(fā)展的自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，客觀分析了中部地區(qū)發(fā)展中存在的主要問(wèn)題，就中部地區(qū)提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化空間格局、推進(jìn)人口產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)、強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)等提出了意見(jiàn)和建議，許多方面頗有見(jiàn)地。相信既會(huì)給熱衷中部地區(qū)研究的理論工作者以啟發(fā)

為順應(yīng)教育部教學(xué)改革潮流和改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)模式，適應(yīng)目前高等醫(yī)學(xué)院校的教育現(xiàn)狀，提高醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的醫(yī)學(xué)人才，科學(xué)出版社在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)模式，獨(dú)創(chuàng)案例與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的編寫(xiě)形式，組織編寫(xiě)了國(guó)內(nèi)首套引領(lǐng)醫(yī)學(xué)教育發(fā)展趨勢(shì)的案例版教材。案例教學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中，是培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型和實(shí)用型醫(yī)學(xué)人才的有效途徑。案例版教材版權(quán)所有，其內(nèi)容和引用案例的編寫(xiě)模式受法律保護(hù)，一切抄襲、模仿和盜版等侵權(quán)行為及不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，將被追究法律責(zé)任。

本書(shū)精選了中國(guó)經(jīng)典禪意散文名作40余篇。這些散文以?xún)?yōu)美樸素的文筆，從人生與命運(yùn)、信仰一情感、宗教與智慧、迷與悟、生與死、因與緣、善與惡、苦與樂(lè)等多重角度，探討了人生的意義，表達(dá)出諸多對(duì)人生的感悟和體驗(yàn)。或?qū)こＦ揭�，真切�?dòng)人；或機(jī)智聰慧，獨(dú)到精辟，但都流瀉出一種對(duì)智慧、安寧、慈悲、圓滿(mǎn)的人生大境界的追求與渴望。恰似品茗悟道，雖談卻遠(yuǎn)……俗話(huà)說(shuō)：“于道不繁，茶禪一味”。在中國(guó)歷經(jīng)千載、影響深遠(yuǎn)的佛教，也是對(duì)人生的一種解讀和啟示。以智慧解讀人生，人生就是一本書(shū)，生老病死、悲歡離合，都能讀懂；以智慧啟示

這是一部集中反映21世紀(jì)我國(guó)伊斯蘭教研究領(lǐng)域*前沿成果的論文集，絕大部分論文已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表，散見(jiàn)于國(guó)內(nèi)各種學(xué)術(shù)刊物，只有數(shù)篇論文尚未公開(kāi)發(fā)表。本論文集論文以西北民族大學(xué)學(xué)者論文為主，同時(shí)也兼收了北京、上海等國(guó)內(nèi)其他高校和科研院所學(xué)者具有代表性的論文。相信，本論文集的問(wèn)世，對(duì)于促進(jìn)宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)，完善宗教學(xué)理論，豐富宗教學(xué)內(nèi)涵，拓展宗教學(xué)領(lǐng)域，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；對(duì)于發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧中的作用，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

本書(shū)是儒家教育倫理研究專(zhuān)著。全書(shū)設(shè)三篇十一章。理念篇在比較中凸顯人性、人倫、至善是儒家教育倫理三個(gè)基本要領(lǐng)和基本理念，實(shí)踐篇在比較中探討儒家教育的實(shí)踐原理；師道篇在比較中探討儒家教育實(shí)踐主體的工作原理。本書(shū)對(duì)儒家教育倫理做了全面闡述，認(rèn)為在我國(guó)建設(shè)小康社會(huì)新的歷史征程中，儒家教育倫理思想中的合理部分仍然具有普世的、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值意義。

隨著全球性資源與環(huán)境問(wèn)題的加劇，世界各國(guó)政府普遍重視生態(tài)環(huán)境的研究，尤其是發(fā)展中國(guó)家，有限的資源承載力和脆弱的生態(tài)環(huán)境之間的矛盾日益尖銳。協(xié)調(diào)積極發(fā)展與資源環(huán)境的關(guān)系，尋求社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，已成為當(dāng)今科學(xué)界所關(guān)注的一個(gè)重要課題。

《21世紀(jì)全國(guó)高等院校旅游管理系列實(shí)用規(guī)劃教材：中國(guó)旅游地理》是高等院校旅游管理專(zhuān)業(yè)系列教材之一。全書(shū)分為緒論和12章，緒論部分講授旅游地理的基本概念和原理；第1～12章分別講授我國(guó)各種景觀資源的形成、分布、特點(diǎn)和開(kāi)發(fā)利用，包括地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、天象與氣候景觀、遺址與遺跡、城市建筑與工程、園林藝術(shù)、宗教藝術(shù)、古墓葬、旅游商品、人文活動(dòng)以及我國(guó)主要旅游區(qū)概述。每章前設(shè)置本章概要、學(xué)習(xí)目標(biāo)、關(guān)鍵性術(shù)語(yǔ)、章首案例，章后設(shè)置復(fù)習(xí)題、經(jīng)驗(yàn)性訓(xùn)練、案例分析、本章推薦閱讀書(shū)目等項(xiàng)目。全書(shū)結(jié)構(gòu)清晰，

《說(shuō)話(huà)得體》共分8個(gè)單元16課。全書(shū)以16個(gè)語(yǔ)言功能主題鏈接了64個(gè)場(chǎng)景，并列出了370多個(gè)句式。每一課有5個(gè)部分：常用詞句、情景對(duì)話(huà)、看圖說(shuō)話(huà)、小品表演和練筆。每個(gè)單元有1個(gè)聽(tīng)力訓(xùn)練�！墩f(shuō)話(huà)得體》是以學(xué)生為中心組織課堂教學(xué)，以交際任務(wù)為基點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生，打破了長(zhǎng)期以來(lái)形成的詞匯、語(yǔ)法教學(xué)的順序。每一課情景對(duì)話(huà)是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)單元，列有功能性常用詞句，每個(gè)情景對(duì)話(huà)后配備詞語(yǔ)表。教材的生詞量并不刻意要求分布均勻，也不受句法或語(yǔ)法循序漸進(jìn)的限制。聽(tīng)力訓(xùn)練部分配有雙向交流聽(tīng)力練習(xí)圖表，英文、中文相結(jié)合。如