在我國(guó)清初文壇上，有一位名滿天下，婦孺皆知，卻又毀譽(yù)天壤的大名士，他就是李漁。�ダ顫O(1610~1680)，字謫凡，號(hào)笠翁，別署覺世稗官、笠道人、湖上笠翁等，浙江金華蘭溪夏李村人。他是我國(guó)清初著名戲劇家、文學(xué)家、戲劇理論家，在他所留給后世六百余萬(wàn)字的作品中，人們較為熟知的有戲劇作品《笠翁十種曲》，短篇小說(shuō)集《無(wú)聲戲》、《十二樓》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《合錦回文傳》、《肉蒲團(tuán)》，戲劇理論著作《閑情偶寄》等。另外，李漁一生還評(píng)點(diǎn)、評(píng)改過大量的小說(shuō)、戲劇作品。爽口《金瓶梅》就是李漁最后改定的作品，時(shí)間當(dāng)在1667

《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前221年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的一部書，是雜家學(xué)說(shuō)的代表作.該書兼收并蓄,細(xì)大不捐，是先秦思想文化之總結(jié)。在公元前239年寫成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夜。��呂不韋，生年不詳，卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是陽(yáng)翟（今河南禹縣）的大商人，在經(jīng)商期間，遇到了流亡趙國(guó)的秦公子子楚，當(dāng)時(shí)子楚在趙國(guó)的處境很艱難，呂不韋很同情他，并認(rèn)為子楚是奇貨可居，于是用金錢資助子楚，并幫助他獲得了繼承王位的資格。公元前253年，子楚繼承王位，是為莊

納蘭容若，又名性德，于順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙時(shí)期權(quán)傾朝野的宰相明珠，母親覺羅氏為英親王阿濟(jì)格第五女，一品誥命夫人。而其家族納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱的葉赫那拉氏。納蘭容若的曾祖父名金臺(tái)什，為葉赫部貝勒，其妹孟古，于明萬(wàn)歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關(guān)系也非常緊密。因而可以說(shuō)，納蘭容若一出生就被命運(yùn)安排到了一個(gè)天皇貴胄的家庭里，他的一生注定是富貴榮華，繁花似錦的。然而，也許是造化弄人

大清王朝（16361912年），是中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，也是中國(guó)最后一個(gè)封建帝制國(guó)家。自清太祖努爾哈赤以十三幅盔甲起事開啟山林，清世祖福臨揮師入關(guān)一統(tǒng)華夏，歷經(jīng)兩百多年。這個(gè)曾經(jīng)平定了三藩之亂；收復(fù)了臺(tái)灣、琉球；挫敗了準(zhǔn)噶爾、大小和卓木分裂新疆的陰謀；有效地統(tǒng)一與管理了蒙古、西藏地區(qū)；多次打敗了入侵中國(guó)東北的沙俄侵略者的強(qiáng)勢(shì)王朝，使中國(guó)的疆域東到大海，西跨蔥嶺，北越外興安嶺、貝加爾湖，南到南海諸島的廣大地區(qū)。但是，就是這么一個(gè)龐大的不可一世帝國(guó)，至今亡國(guó)已經(jīng)百余年了，其中原因

《群書治要》，顧名思義，即從眾多書籍之中（群書），選出關(guān)乎治國(guó)安邦之精要（治要），錄之成冊(cè)。這部書是史上著名的政治家、軍事家唐太宗（公元599-649年），于貞觀初年下令編纂的�！度簳�治要》是古圣先王治國(guó)理政之精要，奠定大唐盛世之治國(guó)寶典，是世代治國(guó)安民的經(jīng)驗(yàn)匯編，是中國(guó)人修身、齊家、治國(guó)、平天下的教科書，是中國(guó)歷史上第一套按照經(jīng)史子分類的類書，可以說(shuō)是唐朝時(shí)期的四庫(kù)全書。�ヌ�宗十六歲隨父從軍，起義平定動(dòng)亂的社會(huì)，戎馬倥傯十余年。二十七歲繼帝位后，偃武修文，特別留心于治平之道，休生養(yǎng)民。他英武善

心理學(xué)最早起源于哲學(xué)，是從哲學(xué)中分離出來(lái)并形成一門獨(dú)立的研究學(xué)科，是人類自我思維、行為方式認(rèn)知和剖析，研究人類怎樣感知外界信息和怎樣進(jìn)行信息內(nèi)化處理的心理和行為的規(guī)律的科學(xué)，是研究人和動(dòng)物心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。心理學(xué)既研究動(dòng)物的心理（研究動(dòng)物心理主要是為了深層次地了解、預(yù)測(cè)人的心理的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律）也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對(duì)象。因此說(shuō)，心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)。�バ睦韺W(xué)研究涉及知覺、認(rèn)知、情緒、人格、行為、人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日

《永樂大典》編撰于大明永樂年間，由翰林院大學(xué)士?jī)?nèi)閣首輔解縉總編的一部中國(guó)古典集大成的曠世大典，初名《文獻(xiàn)大成》，是中國(guó)最著名的一部古代典籍，也是迄今為止世界*的百科全書。�ァ队罉反蟮洹肥珍浌糯�重要典籍至七八千種之多，上至先秦，下達(dá)明初，這在當(dāng)時(shí)真可以說(shuō)是包括宇宙之廣大，統(tǒng)會(huì)古今之異同。宋元以前的佚文秘典，多得藉以保存流傳。收錄的內(nèi)容包括：經(jīng)、史、子、集、釋莊、道經(jīng)、戲劇、平話、工技、農(nóng)藝、醫(yī)卜、文學(xué)等，無(wú)所不包。所輯錄書籍，一字不易，悉照原著整部、整篇、或整段分別編入，這就更加提高了保存資料的文

《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部史學(xué)名著，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。全書按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫，共33卷，約12萬(wàn)字，是先秦歷史散文成就最高、影響*的著作之一。�ァ稇�(zhàn)國(guó)策》的作者直到現(xiàn)在也沒有確定，原有《國(guó)策》、《國(guó)事》、《短長(zhǎng)》、《事語(yǔ)》、《長(zhǎng)書》、《修書》等名稱。西漢末年，劉向校錄群書時(shí)在皇家藏書中發(fā)現(xiàn)了六種記錄縱橫家的寫本，但是內(nèi)容混亂，文字殘缺。于是劉

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千百年來(lái)流傳積淀下來(lái)的民俗就是其中的重要組成部分。民俗，乍一聽好像離我們挺遙遠(yuǎn)，眼睛看不見，伸手也摸不著。其實(shí)不然，從先民那兒開始，民俗就一直在你我的身邊�？梢赃@樣說(shuō)，民俗是在一個(gè)國(guó)家或民族中，經(jīng)過一代又一代民眾的創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，它來(lái)源于人民、規(guī)范著人民、傳承于人民，是整個(gè)民族行為、語(yǔ)言和內(nèi)心的基本力量。�ッ袼资巧鐣�(huì)生活的生動(dòng)體現(xiàn)，其內(nèi)容和范圍非常廣泛，包括物質(zhì)生活方面，如衣、食、住、行；精神生活方面，如方言、藝術(shù)、信仰；社會(huì)生活方面，如社會(huì)組織以及歲時(shí)節(jié)日。這

世上任何文字無(wú)論如何書寫，都無(wú)法稱其為真正的書法，更無(wú)法成就書法藝術(shù)之美。�ブ袊�(guó)書法是書寫漢字的藝術(shù)，也是中國(guó)特有的一門藝術(shù)。書法的歷史很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文（青銅器銘文）是今天所能見到的最古的漢字，也是中國(guó)最古的書法作品。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來(lái)的秦朝的小篆刻石、漢朝的隸書碑刻、唐朝的楷書碑刻，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。甲骨文書法是當(dāng)時(shí)日常的書寫樣式，顯示出當(dāng)時(shí)手寫體的生動(dòng)活潑。后