該書集中反映了作者對(duì)我國(guó)藝術(shù)生存和文藝人類學(xué)相關(guān)理論問(wèn)題的思考。作者以其獨(dú)特的身份和敏銳的眼光，對(duì)21世紀(jì)以來(lái)文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列新情況、新問(wèn)題特別是藝術(shù)的當(dāng)下生存文藝的體驗(yàn)與接受文藝人類學(xué)視野等，均有透徹的分析和深入的思考

《中國(guó)單簧管合奏作品選(套裝共7冊(cè))》中的部分曲目，原有鋼琴和打擊樂部分（是標(biāo)準(zhǔn)的合奏樂譜），在征得作者們的同意之后被刪去了，原因是不利于普及。尋找單簧管專業(yè)以外的其他人員參加合奏（排練與演出）是一件難事。能全編制地演奏標(biāo)準(zhǔn)合奏樂譜的單簧管樂團(tuán)全國(guó)更是寥寥無(wú)幾。在這個(gè)提倡變革的時(shí)代里，打破傳統(tǒng)模式，使合奏變得更容易更便捷，有利于這種樂器的普及和發(fā)展才是出版此書的目的�，F(xiàn)在只要你有足夠的學(xué)生或同行，擺上分譜就可以合奏了——或聚會(huì)自?shī)首詷�、或上臺(tái)交流展示。

人出生的年、月、日所構(gòu)成的天干地支的排列，與陰陽(yáng)五行的相生相克儲(chǔ)存了人的命運(yùn)的信息。古代先賢通過(guò)對(duì)這些數(shù)字的推演，創(chuàng)造出一種具有中國(guó)特色的古老文化，即算命術(shù)。中國(guó)算命術(shù)大抵濫觴于漢代，迭經(jīng)魏晉南朝的推衍發(fā)揮，于唐代始告確立。命理著作層出不窮的同時(shí)，算命術(shù)士也是代有新人。天命觀產(chǎn)生淵源的追溯，古人數(shù)字推演的發(fā)展成熟，天干地支、陰陽(yáng)五行的運(yùn)行機(jī)理，四柱算命的具體方法……作為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古文化的一個(gè)分支，算命術(shù)有自己的發(fā)展脈絡(luò)，也遭受著不曾間斷的質(zhì)疑，但它的生命之火始終不息。 洪丕謨先生學(xué)識(shí)淵

《比較政治評(píng)論》是一本連續(xù)出版物，由人民大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者楊光斌主編，該書從全國(guó)征集文章并精選，主要從中外比較角度，探討政治制度方面的諸多問(wèn)題。分為主題研討、專題論文、學(xué)術(shù)綜述和學(xué)術(shù)通訊四大版塊。本期《比較政治評(píng)論(第2輯2014總第4輯)》的主題為民主與世界政治、美國(guó)政治性質(zhì)研究、中國(guó)政治發(fā)展研究等。

中國(guó)地質(zhì)精神的形成過(guò)程是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的縮影。地質(zhì)精神的主體是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)地質(zhì)界凝練的精神品質(zhì)。本書主要探討了中國(guó)地質(zhì)界長(zhǎng)期以來(lái)形成的精神品質(zhì)，及其相關(guān)問(wèn)題。本書共分五章：章界定了中國(guó)地質(zhì)精神的基本概念以及中國(guó)地質(zhì)精神的形成過(guò)程。第二章探討了中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)地質(zhì)精神。第三章探討了地質(zhì)精神形成過(guò)程中的具體個(gè)案。第四章探討了中國(guó)地質(zhì)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第五章探討了中國(guó)地質(zhì)精神在思想政治教育中運(yùn)用，總結(jié)出如何運(yùn)用特色歷史文化資源進(jìn)行思想政治教育的新途徑。本書可以作為地質(zhì)行業(yè)或與

《語(yǔ)言文化研究輯刊》由首都師范大學(xué)創(chuàng)辦，編委邱耀德等均為國(guó)內(nèi)外知名語(yǔ)言學(xué)家，輯刊分為“語(yǔ)言學(xué)研究”“翻譯研究”“文學(xué)與文化研究”“教育與教學(xué)研究”四個(gè)版塊，選用的均為語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域具有前沿性的論文。輯由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版后，在學(xué)界取得較好的反響，《語(yǔ)言文化研究輯刊（第2輯）》為第二輯。

《新疆自然遺產(chǎn)旅游保護(hù)性開發(fā)研究》基于生態(tài)安全的視角，探討新疆自然遺產(chǎn)旅游的保護(hù)性開發(fā)模式，并以新疆*申報(bào)世界自然遺產(chǎn)潛力的典型區(qū)域喀納斯自然保護(hù)區(qū)為例進(jìn)行實(shí)證研究，以期為新疆自然遺產(chǎn)申報(bào)以及旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)，這對(duì)于我國(guó)其他自然遺產(chǎn)旅游地的生態(tài)安全與可持續(xù)發(fā)展，同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

李健的《吳化粵語(yǔ)研究》認(rèn)為吳化粵語(yǔ)是粵方言小的一個(gè)次方言，這個(gè)次方言地處偏遠(yuǎn)的粵西地區(qū)，在南北朝時(shí)期就其本定型。一千多年來(lái)，中心城市方言已經(jīng)發(fā)生了多次劇變，吳化粵語(yǔ)卻保留了上古漢語(yǔ)的很多語(yǔ)音詞匯材料。其次，此地又是古百越民族原居之地和中古以來(lái)漢民移居之所，吳化粵語(yǔ)中夾雜了多種民族語(yǔ)言和多種漢語(yǔ)方言的成分，因此吳化粵語(yǔ)很有歷史研究和多語(yǔ)言共存研究的價(jià)值。本書主要目的是向讀者提供吳化次方言手的的語(yǔ)音和詞匯材料；并作古今漢語(yǔ)和粵壯、粵閩、粵客方言的語(yǔ)料比較分析，以探求這個(gè)次方言的語(yǔ)源和構(gòu)成。

本書就中國(guó)城市發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了相關(guān)研究，主要分為理論、專題等內(nèi)容，本書特色在于進(jìn)行了專門的數(shù)據(jù)分析，形成了自己的相關(guān)數(shù)據(jù)，具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

李興韻編著的《美雨與中土：1922年學(xué)制改革與廣東》將在史料的運(yùn)用上突破過(guò)分側(cè)重于規(guī)章制度、官方文獻(xiàn)和教育刊物的做法，關(guān)注傳媒對(duì)于這一時(shí)期教育界和政界人事、活動(dòng)的大量報(bào)道，關(guān)注相關(guān)人物的日記、書信、文集、年譜、回憶錄的零散記載和各種檔案。就前人的學(xué)制研究看，教育學(xué)出身的研究者明顯多于歷史學(xué)出身者，因?yàn)閷W(xué)科的側(cè)重不同，教育學(xué)趨重教育理念良善與否的價(jià)值判斷使得現(xiàn)有的研究觀念裁量偏強(qiáng)而事實(shí)探索偏弱，這樣常易以先人為主的框架和觀念組裝史實(shí)，并剪裁掉一些與結(jié)局看上去相關(guān)不多的重要環(huán)節(jié)，致使不少相關(guān)的基本史