本書(shū)由全國(guó)各地法院選送2014年審結(jié)的行政類(lèi)案例，并由國(guó)家法官學(xué)院和中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院專(zhuān)家遴選出有代表性的案例，全面反映了2014年中國(guó)行政審判的全貌。具體分為工商管理類(lèi)、社會(huì)保障類(lèi)、公安類(lèi)等11大類(lèi)行政訴訟方面的糾紛，每個(gè)案件由首部、正文、解析三大塊組成。本書(shū)的編寫(xiě)作者均是案件的審理法官，對(duì)案件事實(shí)、審判過(guò)程、裁判理由、處理結(jié)果等，都完全尊重辦案實(shí)際，具有客觀性、真實(shí)性。為了便于讀者了解具體的審判過(guò)程，收入了各審級(jí)的審判組織、訴訟參與人、審結(jié)時(shí)間、訴辯雙方的主張、認(rèn)定的案件事實(shí)、采信的證據(jù)和適

本書(shū)為藝術(shù)經(jīng)典叢書(shū)之一種。鄭培凱是著名的文化藝術(shù)研究學(xué)者，研究范疇包括藝術(shù)思維、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、評(píng)論與文化思維的關(guān)系和文化美學(xué)等。文藝創(chuàng)作以現(xiàn)代詩(shī)及散文為主。近年主要負(fù)責(zé)的研究項(xiàng)目有：二十世紀(jì)昆曲傳承、陶瓷下西洋（1217世紀(jì)）、茶與中國(guó)文化等。本書(shū)是鄭培凱歷年所寫(xiě)關(guān)于藝術(shù)研究的文章結(jié)集，用流暢的文字寫(xiě)成，既有藝術(shù)性，又有研究深度，很有可讀性。全書(shū)配有大量精美的書(shū)法圖片。

童書(shū)業(yè)先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，生于1908年5月，卒于1968年1月。本書(shū)為其女童教英教授所作童書(shū)業(yè)先生傳記。 童書(shū)業(yè)作為官宦世家之嫡長(zhǎng)子，自幼備受寵愛(ài)卻因體弱多病未能入新式學(xué)堂受教，其學(xué)術(shù)根底全由延師入教筑就。他歷經(jīng)家庭變故，于21歲從封閉生活中被拋入社會(huì)。本書(shū)以他在特定的社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境中成長(zhǎng)過(guò)程中形成的思維方式、行為方式解析其人生中之種種遭遇，全面介紹了他在古史和古籍考辨、古代地理研究、古代經(jīng)濟(jì)史研究、先秦思想史研究、歷史理論研究、中國(guó)美術(shù)史研究及心理學(xué)與精神病學(xué)研究諸領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成

本書(shū)稿分文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)、文藝學(xué)研究、世界文學(xué)研究、古代文學(xué)研究、當(dāng)代文學(xué)研究、語(yǔ)言學(xué)研究、漢語(yǔ)方言研究、博士生論壇等欄目，刊發(fā)了系列研究論文，展示了各個(gè)學(xué)科理論與實(shí)踐研究的相關(guān)成果。

本書(shū)收錄作者的語(yǔ)文教學(xué)思考與實(shí)踐。全書(shū)共分四個(gè)部分，我的語(yǔ)文之路我的語(yǔ)文策略我的語(yǔ)文實(shí)踐我的語(yǔ)文共寫(xiě)，另附一個(gè)后記。我的語(yǔ)文策略收錄作者關(guān)于字詞教學(xué)、朗讀教學(xué)、日記教學(xué)、作文教學(xué)等教學(xué)策略的14篇文章。我的語(yǔ)文實(shí)踐精選作者的教學(xué)實(shí)錄和導(dǎo)寫(xiě)講解。我的語(yǔ)文共寫(xiě)收錄父愛(ài)篇、母愛(ài)篇、自然篇、旅行篇等9個(gè)專(zhuān)題的師生共寫(xiě)文章。

《華大史學(xué)論壇》[第三輯]以有影響力的華中師范大學(xué)史學(xué)論壇為基礎(chǔ)，收入其中部分優(yōu)秀論文，外加著名學(xué)者的學(xué)術(shù)文章，分“中國(guó)古代史研究”、“中國(guó)近現(xiàn)代史研究”、“世界史研究”、“史學(xué)理論研究”四部分。稿件來(lái)源以投稿與約稿相結(jié)合的方式，在保證稿件質(zhì)量的基礎(chǔ)上，形成集中而有針對(duì)性的論題，參與甚至引領(lǐng)史學(xué)熱點(diǎn)。

本書(shū)通過(guò)對(duì)沖突理論、言語(yǔ)理論、交往理論等理論的梳理，考察了近年來(lái)我國(guó)課程教學(xué)改革以來(lái)基礎(chǔ)教育乃至高等教育課堂這一場(chǎng)域的現(xiàn)狀，研究了我國(guó)新時(shí)期課堂場(chǎng)域中的各類(lèi)沖突現(xiàn)象，從而創(chuàng)造性地提出了將課堂整體、課堂沖突納入言語(yǔ)場(chǎng)域中再認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。作者通過(guò)言語(yǔ)這一微觀視角，關(guān)注課堂中各類(lèi)沖突的產(chǎn)生、發(fā)展及其課堂表現(xiàn)，剖析并反思這些現(xiàn)象背后蘊(yùn)藏著的深刻的社會(huì)學(xué)因素，也期望透過(guò)該研究發(fā)現(xiàn)在具體的課堂場(chǎng)域沖突現(xiàn)象中“我”的參與意義，從而拓寬目前課堂場(chǎng)域研究、課堂沖突研究的新視野，也為更深入地開(kāi)展基礎(chǔ)教育乃至高等教育課

創(chuàng)新能力是個(gè)體在改造環(huán)境中主體性的展現(xiàn)和智慧的迸發(fā)，是人的本質(zhì)力量。研究生創(chuàng)新能力是研究生根據(jù)研究的目的與需要，充分運(yùn)用已有資源，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的一種綜合能力。研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，在理念上要樹(shù)立開(kāi)放意識(shí)、尊重能力培養(yǎng)；在師資隊(duì)伍建設(shè)上要突出示范作用、加強(qiáng)師生交流；在培養(yǎng)方式上要注重思維訓(xùn)練、創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制；在培養(yǎng)條件上要完善資助機(jī)制、加強(qiáng)科研設(shè)施建設(shè)。本書(shū)對(duì)研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)與評(píng)價(jià)的研究，旨在通過(guò)對(duì)研究生創(chuàng)新能力本質(zhì)的界定，探尋研究生創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素及其影響因素，并通過(guò)建

民族院校是黨和國(guó)家為解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題而建立的綜合性普通高等院校，在辦學(xué)宗旨、教育對(duì)象、培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、教育方法等方面均形成了相對(duì)獨(dú)立的辦學(xué)體系，為我國(guó)民族高等教育的健康發(fā)展提供了成功范式。全書(shū)圍繞“民族院校辦學(xué)的多元文化與社會(huì)和諧發(fā)展的共生互補(bǔ)”這一主題，對(duì)民族院校人才培養(yǎng)模式的概念、特點(diǎn)及其類(lèi)型，民族院校人才培養(yǎng)模式的歷史脈絡(luò)和發(fā)展趨勢(shì)，民族院校人才培養(yǎng)模式的運(yùn)行現(xiàn)狀、問(wèn)題以及國(guó)際化等，進(jìn)行了深入系統(tǒng)的理論闡述和實(shí)證分析，揭示了民族院校人才培養(yǎng)模式的本質(zhì)和規(guī)律。本書(shū)將民族高等教育理論與教育

一個(gè)人究竟有幾個(gè)身體？或許我們呢都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，許多人也相信，人不只有一個(gè)身體。人可以分身，可以復(fù)活，可以轉(zhuǎn)世。除了血肉之軀外，人還有一個(gè)精神的身體，《圣經(jīng)》中稱(chēng)之為靈性的身體。帕維奇在小說(shuō)的開(kāi)端告訴我們，他已經(jīng)離開(kāi)人世了。逝世以后的他（他的第二個(gè)身體）給我們講述了一個(gè)雙重身體的故事，這就是《雙身記：一部虔誠(chéng)的小說(shuō)》，披露他本人以及其他有趣人物分身的秘密，觸發(fā)我們對(duì)血肉和精神雙重本質(zhì)的探索。小說(shuō)中的三段戀情各自以一位確有其人的塞爾維亞文學(xué)家為主角。其中一位扎哈里亞奧弗林，在十八世紀(jì)中期的威尼斯從事文學(xué)