本書收錄了柳公權(quán)所書的《玄秘塔碑》，并附有釋文。

本書收錄了王羲之的《蘭亭序》。唐太宗收得《蘭亭序》后，普命弘文館的拓書人馮承素等于蘭亭真跡上用雙鉤摹寫了一些副本，此本采用雙鉤廓填法拳寫而成，筆法纖微精妙，墨色鮮活自然，被認為是最接近蘭亭真跡的善本。

本文以產(chǎn)品設(shè)計為研究對象，對具有前瞻性、探索性、預(yù)測性特征的未來設(shè)計思維進行了較為全面的梳理，在比較了自然科學(xué)、人文科學(xué)中部分學(xué)科對“未來思維”認知的基礎(chǔ)上，對未來設(shè)計的相關(guān)概念進行了再認識，進一步確認了未來設(shè)計思維的思維路徑。

本書分為兩大部分，選用公版中優(yōu)質(zhì)底本，前一部分高清放大單字，并配以筆畫拆解與釋文；后一部分為打字描紅本，避免了類似二玄社擴大法帖中存在正文不完整缺失的問題。

本書收錄了顏真卿所書的《多寶塔碑》。碑文主要記述了沙門建塔之事，全文共三十四行，每行六十六字，原在唐長安安定坊千福寺，現(xiàn)存陜西西安碑林。

本書共分4章，內(nèi)容包括：生態(tài)文明理論闡釋、改革開放以來鄉(xiāng)村生態(tài)及治理流變、鄉(xiāng)村生態(tài)治理現(xiàn)狀調(diào)查、樣本鄉(xiāng)村及學(xué)校治理典型案例。

本書在基于系統(tǒng)考察課程形態(tài)歷史嬗變圖景的基礎(chǔ)上,全面剖析課程形態(tài)的內(nèi)涵及其要素構(gòu)成,深入揭示課程形態(tài)的組織變革邏輯,立體刻畫課程形態(tài)的實踐創(chuàng)新機制,歸納課程形態(tài)的基本理論問題,預(yù)測性揭示課程形態(tài)變革的未來趨勢。本書希冀在學(xué)理探究和實踐分析的基礎(chǔ)上,建設(shè)性地回應(yīng)時代變化帶給課程變革的新挑戰(zhàn)和新要求。

本書是一部地域通史性質(zhì)的戲曲史著,涉及的史料較為久遠,在中國戲曲史上居于十分獨特的地位。本書專章介紹了清代對東北實行“封禁時期”被流放到黑龍江地區(qū)的流人帶來的戲曲藝術(shù),以流人程煐創(chuàng)作的《龍沙劍》傳奇為代表的“流人戲劇”,是中國戲曲史上獨有的現(xiàn)象;考察了朱春產(chǎn)生的時間,演劇形式特征,和以表現(xiàn)滿族生活為主要內(nèi)容的劇目;記述了隨著移民帶來他們當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)在黑龍江落地生根、成長壯大的過程;以此為代表的中國戲曲史上很多重要的事件與黑龍江地區(qū)的戲曲活動有著直接的、重要的關(guān)系。

本書是推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的有效途徑。近年來,按照中央和自治區(qū)黨委部署要求,內(nèi)蒙古自治區(qū)各級黨委宣傳部、講師團以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),緊緊圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù),固本培元、守正創(chuàng)新,形成了一系列行之有效、特色鮮明的工作方法和舉措。為促進各地各部門更好交流借鑒、互促共進,進一步提升宣講工作質(zhì)量和水平,我們從各地各部門選取50個宣講做法,梳理形成《聲入人心--基層宣講50法》,供各地各部門開展宣講參考借鑒。

本書是一部關(guān)于藝術(shù)教育和審美教育的專著,分為上、下兩篇。上篇以中外藝術(shù)作品為例,說明藝術(shù)教育和審美教育的三大特征:形象性、情感性、審美性及其對人所產(chǎn)生潛移默化、以情動人、寓教于樂的教育作用。下篇根據(jù)古今中外各階層人士的實際案例及哈佛大學(xué)藝術(shù)教育的理論和實踐,闡述藝術(shù)美育的四大功能:以美怡情、藝術(shù)人生,以美輔德、陶冶情操,以美益智、想象創(chuàng)造,以美健體、撫慰身心。