1975年，陳顧遠(yuǎn)先生80壽辰（實(shí)歲79）之際，友人弟子合議發(fā)起祝壽活動(dòng)，并編輯《雙晴室法律文章選集》以為紀(jì)念。陳先生本人亦親撰《回顧與遠(yuǎn)瞻――八十述懷》以為序。1982年即陳先生逝世次年始為聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司印行，本卷是其選集的第三卷。本卷基本是陳顧遠(yuǎn)先生為《建設(shè)雜志》所寫(xiě)的散文。舉凡哲理、法學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、時(shí)事皆有論述。各篇莊諧雜陳，寓大于微，幽默中有真理，并道盡人生。

本書(shū)收錄了民國(guó)時(shí)期著名法學(xué)家丁元普的兩部專著及十四篇專文。編者根據(jù)作品研究?jī)?nèi)容將其分為三編（中華法系研究、中國(guó)法研究、比較法研究），并進(jìn)行了較為細(xì)致的斷句、校訂和注釋。所選作品基本涵蓋了丁氏法學(xué)研究各領(lǐng)域的代表性作品，尤其涉及“中華法系”理論、憲法學(xué)、比較法學(xué)等丁元普均有精深的研究的領(lǐng)域，不僅對(duì)于全面展現(xiàn)這位近代中國(guó)法學(xué)大師的學(xué)術(shù)成果與思想內(nèi)涵、填補(bǔ)學(xué)界相關(guān)研究的空白具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且有助于當(dāng)下中國(guó)法學(xué)界研究中華法系的緣起與脈絡(luò)，對(duì)于了解民國(guó)時(shí)期法學(xué)界的關(guān)注重點(diǎn)與研究視角，以及認(rèn)識(shí)重構(gòu)中國(guó)

為紀(jì)念中山大學(xué)哲學(xué)系已故著名哲學(xué)家朱謙之先生，弘揚(yáng)其學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)精神，中大哲學(xué)系創(chuàng)辦“中大謙之論叢”，論叢主要收錄國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于著名哲學(xué)家以及重要哲學(xué)論題的研究性論文�！冬F(xiàn)象學(xué)視域中的東西方心性思想研究》以心性問(wèn)題為主題，以現(xiàn)象學(xué)為研究視角，收集了19篇專題文章。其中，包括9位中國(guó)學(xué)者的11篇論文：陳立勝討論儒家思想，特別是王陽(yáng)明哲學(xué)的4篇論文。中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者李明輝1篇論文《再論牟宗三先生對(duì)孟子心性論的詮釋》。上海古籍出版社劉海濱1篇論文《“致”良知與“信”良知——良知教的實(shí)修方法及其難點(diǎn)》。倪

全書(shū)以時(shí)間為序，分別討論17、18、19世紀(jì)的法國(guó)美學(xué)。第一部分以古典主義奠基為主題。第二部分是全書(shū)重點(diǎn)，以美和趣味為主題，分別討論克魯薩、杜博、安德烈、巴托、孟德斯鳩和杜博的美學(xué)思想。第三部分以美的失勢(shì)為主題，討論模仿問(wèn)題、庫(kù)贊美學(xué)、丹納決定論、表現(xiàn)與同情問(wèn)題。全書(shū)在全面整理法國(guó)美學(xué)主要文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，圍繞古典主義這一總論域探討法國(guó)美學(xué)的體系性面貌。無(wú)論是文獻(xiàn)整理還是對(duì)法國(guó)美學(xué)體系的認(rèn)定，在國(guó)內(nèi)均屬首次，有填補(bǔ)空白價(jià)值。

《政治家》是柏拉圖后期的一篇重要對(duì)話錄，主題是統(tǒng)治的藝術(shù)，對(duì)德性和諧思想的闡述為其一大特色。在本篇對(duì)話中，柏拉圖試圖尋找真正的政治家的定義，以便將優(yōu)秀的政治家同那些拙劣的統(tǒng)治者區(qū)別開(kāi)來(lái)。在發(fā)現(xiàn)真正的統(tǒng)治家的同時(shí)，柏拉圖也展示了一條可行的治國(guó)之道，即通過(guò)將諸種美德，和諧地“編織”在一起，而實(shí)現(xiàn)一種政治上的和諧，從而實(shí)現(xiàn)全體公民的幸福。柏拉圖的德性和諧思想受畢達(dá)哥拉思、巴門(mén)尼德、蘇格拉底的影響，但主要是奠基于他的理念學(xué)說(shuō)之上。

《智者》是柏拉圖后期的一篇重要對(duì)話錄，反映了柏拉圖存在論、知識(shí)論和語(yǔ)言哲學(xué)方面的核心思想，在希臘哲學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位。對(duì)話名義上的主題是由愛(ài)利亞異鄉(xiāng)人通過(guò)劃分法來(lái)尋找“智者”定義，隨著討論的深入，對(duì)話重心轉(zhuǎn)向?qū)Α按嬖凇焙汀胺谴嬖凇眴?wèn)題的探討。在本篇對(duì)話中,柏拉圖重新思考了“存在”與“非存在”的關(guān)系問(wèn)題,提出了“通種論”,并在此基礎(chǔ)上對(duì)“非存在”的內(nèi)涵進(jìn)行了重新界定。

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，通常被認(rèn)為處于從中期向晚期對(duì)話錄過(guò)渡的階段。這篇對(duì)話錄由兩場(chǎng)談話組成，歐幾里德和特爾普西翁簡(jiǎn)短的鋪墊性的談話，以及蘇格拉底、塞奧多洛、泰阿泰德三人關(guān)于知識(shí)本性的對(duì)談。 在第二場(chǎng)對(duì)談中，蘇格拉底提出“知識(shí)究竟會(huì)是什么”的問(wèn)題，泰阿泰德先后提供了三種對(duì)知識(shí)的定義：1.知識(shí)是感覺(jué)；2.知識(shí)是正確的判斷；3.知識(shí)是帶有理?yè)?jù)的正確判斷。蘇格拉底對(duì)這三個(gè)定義一一進(jìn)行了辨析。對(duì)第一個(gè)定義的討論涉及普羅塔戈拉、赫拉克利特恩培多克勒等人的認(rèn)知理論。對(duì)第二定義的討論涉及“假信念

本卷從多個(gè)視角研究美國(guó)及相關(guān)地區(qū)華人語(yǔ)言的使用特征。主要特色是對(duì)語(yǔ)體的密切關(guān)注和對(duì)語(yǔ)料庫(kù)的充分利用�？疾鞂�(duì)象包括華人家庭日常生活的口語(yǔ)錄音錄像、中文網(wǎng)站語(yǔ)言、華人報(bào)刊媒體語(yǔ)言、公共場(chǎng)所用字用語(yǔ)以及學(xué)習(xí)者語(yǔ)料等。研究對(duì)象既有本體方面的詞匯語(yǔ)法特征等，也有語(yǔ)用方面的口語(yǔ)與文化模式的傳承、語(yǔ)言習(xí)得模式等。結(jié)論顯示了全球華語(yǔ)的趨同態(tài)勢(shì)，也為全球化狀態(tài)下描寫(xiě)區(qū)域語(yǔ)言所需要的整體特色與細(xì)節(jié)描寫(xiě)、定量與定性研究的結(jié)合模式提供了一個(gè)具體范例。

本書(shū)選取了骨創(chuàng)傷、脊柱、關(guān)節(jié)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、小兒骨科、手足外科、風(fēng)濕免疫及骨科康復(fù)等方面的典型病例，采用中西醫(yī)結(jié)合的方法進(jìn)行治療，既有常見(jiàn)骨折、骨病、運(yùn)動(dòng)損傷等疾病的手術(shù)治療方法，又有對(duì)頸肩腰腿痛等疾病的保守治療及康復(fù)方案，將現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)和傳統(tǒng)中醫(yī)藥特色療法有機(jī)結(jié)合，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代化中醫(yī)在骨傷骨病治療中的優(yōu)勢(shì)。本書(shū)基本涵蓋了骨科各分支方向的熱點(diǎn)、難點(diǎn)典型病例，是廣大基層醫(yī)院骨科醫(yī)師良好的參考書(shū)。本書(shū)是通過(guò)收集最近幾年骨科的一些典型病例，在圖文并茂地展現(xiàn)疾病診療過(guò)程的同時(shí)，也對(duì)該類疾病進(jìn)行了總結(jié)和概述

全書(shū)共10個(gè)章，依次為頭面頸、上肢、軀干、臀部、會(huì)陰腹股溝、大腿膝、小腿、踝、足、危重?zé)齽?chuàng)傷，每章細(xì)分為多個(gè)小節(jié)（比如第4章臀部，分為骶尾部、股骨大轉(zhuǎn)子、坐骨結(jié)節(jié)和臀部多處4個(gè)小節(jié)），全書(shū)共35小節(jié)，在每個(gè)小節(jié)下按方法學(xué)由簡(jiǎn)到繁進(jìn)行排序。 本書(shū)從臨床實(shí)際出發(fā)，全部以照片形式，全面、系統(tǒng)、生動(dòng)形象地介紹了全身各部位創(chuàng)面修復(fù)的各項(xiàng)技術(shù)，通俗易懂了然于目。書(shū)中介紹的各個(gè)部位的修復(fù)方法，均經(jīng)過(guò)編者臨床實(shí)踐證實(shí)，效果可靠。