本書(shū)由五部分內(nèi)容構(gòu)成：在梳理牧民生計(jì)、牧區(qū)發(fā)展相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建工礦業(yè)開(kāi)發(fā)牧民可持續(xù)生計(jì)框架；系統(tǒng)縷析牧民生計(jì)的制度變革以及地方的發(fā)展邏輯，在肯定工礦業(yè)對(duì)個(gè)案地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)作用的基礎(chǔ)上，側(cè)重于考察其利益分配鏈條；運(yùn)用脆弱性概念，分析牧民生計(jì)面臨的雙重脆弱背景；考察工礦業(yè)開(kāi)發(fā)對(duì)牧民生計(jì)六大資本（自然資本、金融資本、社會(huì)資本、物質(zhì)資本、人力資本、文化資本）的具體影響，運(yùn)用回歸分析揭示牧民生計(jì)策略的偏好及生計(jì)轉(zhuǎn)型的主要障礙；從牧區(qū)發(fā)展的深層次邏輯以及國(guó)家對(duì)內(nèi)蒙古發(fā)展的定位出發(fā)，提出了以生態(tài)文明建

本書(shū)以我國(guó)企業(yè)構(gòu)建|國(guó)際化研發(fā)網(wǎng)絡(luò)的必要性、體系設(shè)計(jì)為主題,以文獻(xiàn)研究和探索性案例形成研究前提和假設(shè),應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析方法建立動(dòng)態(tài)回歸模型、門(mén)限效應(yīng)模型和二元選擇模型討論逆向技術(shù)溢出效應(yīng)的存在性和約束因素,分析國(guó)際化研發(fā)網(wǎng)絡(luò)的區(qū)位選擇和空間布局;應(yīng)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法分析討論我國(guó)企業(yè)國(guó)際化研發(fā)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建中的關(guān)系管理與治理問(wèn)題,明確國(guó)際化研發(fā)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建對(duì)于我國(guó)企業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新追趕、形成具有國(guó)際影響力的跨國(guó)公司的重大意義,并提出構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)機(jī)及目標(biāo)選擇、空間布局和軟環(huán)境建設(shè)方面的政策建議。

近年來(lái)，青年學(xué)生犯罪事件頻見(jiàn)報(bào)端，人們逐步在思考到底是什么原因?qū)е逻@些天之驕子走上了犯罪道路。青年學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，他們的素質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)�；�于此，作者特撰寫(xiě)了《現(xiàn)代社會(huì)背景下青年學(xué)生犯罪原因及其預(yù)防研究》一書(shū)。圍繞立德樹(shù)人這一教育根本，以道德與法律的關(guān)系為主線，立足于我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)背景下青年學(xué)生犯罪的原因及特點(diǎn)，提出預(yù)防青年學(xué)生犯罪的基本途徑，不僅對(duì)青年學(xué)生犯罪的原因，防治制度的構(gòu)建具有全局性和根本性意義，更是可以為我們國(guó)家社會(huì)治理總方略提供方向性的參考。本書(shū)知識(shí)結(jié)構(gòu)

本書(shū)嘗試從認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的視角、國(guó)際的視野、科學(xué)的方法來(lái)立體探討研究政府規(guī)制的維度問(wèn)題。概括起來(lái),本研究分六個(gè)部分,部分作為總論,從認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的角度上闡釋政府規(guī)制的內(nèi)涵、價(jià)值、方式、內(nèi)容和量度;具體從法律、經(jīng)濟(jì)、行政、社會(huì)和道德五個(gè)角度闡述,主要沿著政府規(guī)制的基礎(chǔ)、政府規(guī)制的尺度、政府規(guī)制的目標(biāo)、政府規(guī)制的要求以及政府規(guī)制的約束為思路,分別界定和闡述政府規(guī)制,從而比較立體地構(gòu)成政府規(guī)制維度的理論體系。

本書(shū)是對(duì)方法論理論探索的新嘗試。本書(shū)結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，以古往今來(lái)中西哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)中的和諧思想為基礎(chǔ)，從方法論的高度提供實(shí)現(xiàn)和諧與協(xié)調(diào)的方法指導(dǎo)一協(xié)舉方法論。協(xié)舉方法論的提出具有多層次、多領(lǐng)域的重要意義:揭示辯證方法論中的和諧原則，用從"二"把握互補(bǔ)、從三辯證矛盾的思維來(lái)全面構(gòu)建立體的方法論，補(bǔ)充、深化了唯物辯證法;打破以往二分法、、兩極對(duì)立的思維定勢(shì)，探索多元共存、多策并舉、多方贏遠(yuǎn)的創(chuàng)新策略;力求把協(xié)舉方法論應(yīng)用于化解社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)矛盾，為當(dāng)代人的發(fā)展實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)。

本研究從教育實(shí)踐中觀察到的男大學(xué)生動(dòng)不起來(lái)的現(xiàn)象出發(fā),采用敘事探究為主要研究方法,以去問(wèn)題化、尊重和挖掘主體發(fā)展需求的視角,聚焦退避型男大學(xué)生的自我同一性意義建構(gòu)特點(diǎn)和機(jī)制研究,以期為分析男大學(xué)生自我同一性發(fā)展提供新視角和理論支持。研究探討了退避型男大學(xué)生自我同一-性意義建構(gòu)的特點(diǎn)、影響因素、發(fā)展過(guò)程和發(fā)展機(jī)制問(wèn)題。從同一性發(fā)展角度對(duì)青少年成長(zhǎng)問(wèn)題進(jìn)行了解讀,對(duì)家庭教育和兒童青少年社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境提出了有益的建議。

本書(shū)書(shū)從區(qū)域和歷史兩條線上探源中華民族與共同繁衍、生長(zhǎng)、棲息在黃土高原黃河流域的紅棗之間特定關(guān)系;從紅棗文化發(fā)展脈絡(luò)和中華民族精神成分來(lái)源兩方面梳理紅棗與中華文明之間深厚淵源關(guān)系,不僅找到了紅棗作用于人的途徑、式方法,而且還找到了紅棗作用于人形成的結(jié)果。酸棗是紅棗的野生種,早在2400萬(wàn)年前就漫山遍野生長(zhǎng)在黃高原黃河流域、呂梁山、太行山區(qū)等區(qū)域。中華先民在吃食紅棗同時(shí),不斷總結(jié)紅棗生活習(xí)性、摸索紅棗生長(zhǎng)規(guī)律、體驗(yàn)紅棗功能價(jià)值,便形成了早的中華先民的文化。長(zhǎng)期以來(lái),紅棗物理基因、紅棗文化交相作用于

近年來(lái),天然化合物因其使用歷史悠久、藥理作用多樣,特別是其相對(duì)安全性越來(lái)越受到人們的重視。到目前為止,多種天然藥物有效成分在腫瘤治療方面顯示出很強(qiáng)的抗癌活性。本書(shū)從天然藥物的來(lái)源及分類、天然藥物在新藥創(chuàng)制中的地位和作用服天然藥物抗腫瘤的歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)方面展開(kāi);概述了天然藥物有效成分抗腫瘤的機(jī)制;重點(diǎn)闡述了幾種常見(jiàn)的天然藥物有效成分抗腫瘤的活性及機(jī)制，如雷公藤類、丹參、大黃、鴉膽子等。本書(shū)將為探索發(fā)現(xiàn)有抗癌價(jià)值的天然化合物提供依據(jù),為開(kāi)發(fā)新型抗腫瘤藥物奠定基礎(chǔ)。

以海南自貿(mào)港為背景，從建設(shè)全健康自貿(mào)港的視角出發(fā)，建設(shè)以健康為中心的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系是自貿(mào)港的需要，也是海南衛(wèi)生事業(yè)的需求。本書(shū)以世行對(duì)海南貸款支持建立以強(qiáng)化基層醫(yī)療單位，通過(guò)投入人員、設(shè)備和加大人員培訓(xùn)，改變現(xiàn)有醫(yī)療衛(wèi)生現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)小病不進(jìn)城，大病不出島目標(biāo)。本書(shū)提出以健康為中心的醫(yī)療服務(wù)體系作為實(shí)施路徑和實(shí)施方案。

魏姓,此姓氏有出自姬姓、羋姓等多種說(shuō)法。魏姓早發(fā)源于今河南省北部及省南部-帶,現(xiàn)已遍布全國(guó)各地,是當(dāng)今姓氏排行第47位的大姓。魏姓歷史上出現(xiàn)了眾多名人,如魏武子、魏無(wú)忌、魏徵、魏源、魏良輔等。魏姓是以委蛇肥遺龍虺為圖騰的炎帝支鬼姓的苗裔。魏姓族徽由三部分組成:左邊的女性象征炎帝魁隗氏的母親任姒,手舉著顆粒飽滿的麥穗,右邊的肥遺龍(-頭雙身龍)象征鬼(遠(yuǎn)古時(shí)指祭祀的巫師),中間的禾代表其農(nóng)業(yè)發(fā)明。當(dāng)代魏姓的人口已近570萬(wàn),列在中國(guó)第44位,大約占中國(guó)人口的0.45%。從明朝至今600年中魏姓人口