《親愛的女兒》是《熔爐》作者孔枝泳給女兒講述的二十七個(gè)人生故事。每個(gè)故事都以一道簡單的家常菜為引。簡單的一飯一湯，融化了母女長久以來的隔閡�？字τ居糜H身經(jīng)歷告訴女兒：你可以抱怨家庭、抱怨生活，但都無濟(jì)于事。人生重要的事情，就是愛自己，并且努力成長。這不僅是一位母親對(duì)女兒的鼓勵(lì)，也是送給每個(gè)人的一份暖心的成長禮物。當(dāng)夢(mèng)想離你遙遠(yuǎn)的時(shí)候，屢屢遭遇挫折的時(shí)候，不妨打開這本書，收獲繼續(xù)往前走的溫暖力量。

日常語言影響著個(gè)體的思維方式，方言維系了民族的歷史記憶，政治語言決定了國家的現(xiàn)實(shí)意識(shí)�！稏|言西語》是一部打破個(gè)人思維模式，追尋民族失落歷史，探求家國意識(shí)邏輯的挑戰(zhàn)讀者智識(shí)邊界之書。鄭子寧以共時(shí)的現(xiàn)代漢語方言為經(jīng)，橫觀漢語方言與民族文化傳承的現(xiàn)實(shí)全景，發(fā)散式闡明了凝聚于其中的文化偏見；以歷時(shí)的古代漢語嬗變?yōu)榫�，縱覽中國語言與傳統(tǒng)的歷史面貌，系統(tǒng)性揭示了遮蔽于其下的文化記憶。由此，鄭子寧用以一種深入淺出的方式，化門檻與難度極高、向來被目為“絕學(xué)”的方言學(xué)與歷史語言學(xué)為近50個(gè)精彩絕倫的故事，把漢語普

大多數(shù)人在面對(duì)工作和問題時(shí)，總是還沒想清楚“真正的問題究竟是什么”就急忙動(dòng)手去處理、去解決。然而，像這樣一味求“快”、忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的結(jié)果往往是白費(fèi)力氣，最后步入事倍功半的“敗者之路”。這本書告訴你，發(fā)生問題時(shí)，要先查明議題！先判斷：“這個(gè)問題重要嗎？”比急著動(dòng)手更重要！本書作者根據(jù)自己從事戰(zhàn)略顧問工作時(shí)積累的豐富經(jīng)驗(yàn)及腦神經(jīng)學(xué)的專業(yè)背景，設(shè)計(jì)出一套極具邏輯性的問題解決思維模式——從發(fā)現(xiàn)議題、確立議題開始動(dòng)手，搜集個(gè)性化信息，組建故事線，劃定答案界限，整合有用材料，最后交出完美成果。還在欺騙自己“沒

《風(fēng)塵里》是“海飛諜戰(zhàn)世界”之古代特工系列。故事發(fā)生在明萬歷二十八年，大明錦衣衛(wèi)、明軍各派系和日本豐臣秀吉?dú)埐康雀鞣絼?shì)力，圍繞失蹤的日本使團(tuán)，展開了一場(chǎng)官匪互滲、忠奸難辨的間諜與反間諜大戲。田小七是風(fēng)塵里街坊的打更人，是被通緝的鬼腳遁師，同時(shí)是錦衣衛(wèi)；柳章臺(tái)是客人，是賭徒，同時(shí)也是皇帝……是劫獄，也是考察；是使團(tuán)，也是匪徒；是閱*兵，同時(shí)也是……他們一步步走向生死一線的危機(jī)，卷入中、日、朝三國秘密戰(zhàn)線上的驚天暗戰(zhàn)……

這是一本講述提問方法論的書，也是楊瀾黃金30年媒體生涯凝結(jié)的心血之作。愛因斯坦說：\"一個(gè)人提問的能力比回答的能力更重要。\"在三十年的媒體工作經(jīng)歷，二十二年制作《楊瀾訪談錄》的過程中，提問不僅成為楊瀾的職業(yè)，甚至成為一種生活方式。她以提問為生，問什么，怎么問，問到何種程度，提問的語氣、語調(diào)，拿捏的分寸，都與提問者的審美能力息息相關(guān)。上千次的深度采訪，數(shù)萬次的提問，讓她不斷思考如何有效地提問。她相信，提問是認(rèn)知與溝通的語言方法論。同時(shí)提問也是一種底層能力，\"如何更好地提問\"的能力是每個(gè)人都用

胡辛束2020年全新隨筆作品。是一本書，也是一份告白禮物。44篇關(guān)于愛情的戳心感悟，夢(mèng)里見到的人，醒來后就該去見他。甜蜜是真實(shí)的，悲傷也是真實(shí)的，結(jié)局到來之前，一切都值得期待，送給你此刻正在想念的那個(gè)人。

《人間詞話》是一部恒久流傳的中國美學(xué)經(jīng)典，是一把開啟性靈的金鑰匙，從這里，讀懂中國人的\"境界\"，讀懂流傳千年的詩詞之美。作為晚清以來影響力非常高的詩詞理論著作，《人間詞話》王國維接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論。其中，\"境界論\"是全書主要的思想核心與脈絡(luò)，是王國維在中西新舊等多重思想影響下所形成的獨(dú)特的批評(píng)理論，體現(xiàn)著對(duì)傳統(tǒng)詞話的創(chuàng)新。它既與中國傳統(tǒng)詩詞話一脈相承，又兼具文史哲視野，融合中西方美學(xué)，有著超越時(shí)代的獨(dú)特性；是一本永恒流傳、自成體系的中國美學(xué)經(jīng)典

王永彬，字宜山，人稱宜山先生，一生經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個(gè)時(shí)期。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎，后候選教諭。一生治學(xué)甚廣，勤于著述。他在《圍爐夜話》開頭提到此書由來：寒夜圍爐，是田家人之樂趣所在。默默無言或者嬉笑作樂，不是虛度良宵嗎？我不過一識(shí)字農(nóng)人，晚上與家人聚在一起，在炭火堆里烤紅薯的當(dāng)兒，心有所得，就講出來，令兒子寫下保存，題為《圍爐夜話》。他描繪了一個(gè)頗為溫馨的場(chǎng)景：歲暮天寒，與家人圍爐夜話，一邊烤著紅薯，一邊把自己人生所得所感，為兒孫道出�；蛟S正是這種氛圍，奠定

本書是北京電影學(xué)院電影美術(shù)設(shè)計(jì)方向的重點(diǎn)教材,從“總體造型設(shè)計(jì)”這一角度,梳理了電影美術(shù)設(shè)計(jì)的原則、要素、方法、表現(xiàn)形態(tài)、理論創(chuàng)新。書中精選影史近百部中外佳片,全面介紹布景、化裝、服裝、道具、色彩等要素如何主次分明地呈現(xiàn)在銀幕上,以塑造人物、推動(dòng)敘事、表情達(dá)意、吸引觀眾,闡述美術(shù)設(shè)計(jì)如何使角色形象、空間造型、時(shí)空節(jié)奏、情感主題更富藝術(shù)感染力。

日本室町幕府末期,諸大名動(dòng)員數(shù)十萬兵力,以京都為戰(zhàn)場(chǎng),分東軍、西軍相互廝殺長達(dá)十一年之久,史稱“應(yīng)仁之亂”。戰(zhàn)亂過后,貴族與寺院勢(shì)力式微,室町幕府走向衰亡,社會(huì)秩序近乎瓦解,“下克上”之風(fēng)日盛,地方勢(shì)力崛起,日本步入戰(zhàn)國時(shí)代。應(yīng)仁之亂作為時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn),被著名歷史學(xué)家內(nèi)藤湖南評(píng)價(jià)為“日本歷史上最大的事件”。新銳歷史學(xué)家吳座勇一以興福寺兩位高僧的日記為基礎(chǔ),結(jié)合多種史料與學(xué)術(shù)界最新研究成果,從將軍承嗣問題、管領(lǐng)家畠山氏內(nèi)斗、細(xì)川勝元與山名宗全政爭入手,細(xì)致入微地剖析了應(yīng)仁之亂的起因,以通俗的語言生動(dòng)、