本書分為犯罪學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、刑事證據(jù)法學(xué)三部分。本書認(rèn)為犯罪概念、犯罪功能、犯罪存在具有相對(duì)性，應(yīng)當(dāng)從犯罪的相對(duì)性出發(fā)研究犯罪現(xiàn)象、原因及預(yù)防。犯罪學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、刑事證據(jù)法學(xué)三部分并非截然分開，應(yīng)當(dāng)以刑事一體化的理念為指導(dǎo)，從犯罪學(xué)的語境出發(fā)，觀照我國刑事訴訟中的啟動(dòng)、偵查、審查起訴、審判等各種程序問題及其發(fā)展趨勢。犯罪控制既是刑事訴訟中懲罰犯罪的度，也是刑事訴訟中人權(quán)保障的度。

本書選取公安情報(bào)學(xué)理論體系中受大數(shù)據(jù)影響而發(fā)生變化的那部分內(nèi)容開展研究。具體來說，其研究內(nèi)容分為三大板塊、10個(gè)專題：大數(shù)據(jù)環(huán)境下公安情報(bào)理論研究，闡述大數(shù)據(jù)環(huán)境下公安情報(bào)學(xué)研究對(duì)象、學(xué)科屬性和研究范式等方面的變化；大數(shù)據(jù)環(huán)境下公安情報(bào)業(yè)務(wù)研究，探討大數(shù)據(jù)與公安情報(bào)業(yè)務(wù)的結(jié)合，從情報(bào)搜集、情報(bào)分析和情報(bào)服務(wù)三個(gè)方面開展研究；大數(shù)據(jù)環(huán)境下公安情報(bào)應(yīng)用研究，圍繞刑事偵查、治安預(yù)警、公安維穩(wěn)……

本書產(chǎn)生于現(xiàn)階段語文高考指向下經(jīng)典名著閱讀的教學(xué)背景，服務(wù)于指導(dǎo)高中學(xué)生《論語》閱讀的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)。全書共收錄《論語》章節(jié)260多條，分《論語》中的孔子及門人德行類言語類政事類文學(xué)類五編，編下又分若干專題或論題。書后附加了二十篇自測試題（也可用于教學(xué)檢測），讀者可以隨時(shí)考查閱讀效果。同時(shí)收錄了近年北京和全國部分省市有關(guān)《論語》閱讀的高考試題，供高中生參考使用。

本書是討論高校教育工作的一本專著。書中的每個(gè)案例主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行了論述:一是概述及分析問題本質(zhì)。簡要介紹案例情況，并分析問題本質(zhì)。二是解決思路及解決方案。在對(duì)案例相關(guān)要素進(jìn)行分析后，提出解決思路及可操作性強(qiáng)的解決方案，包括問題解決的理念及理論依據(jù)，案例處理的方法、過程及效果等。三是案例總結(jié)及經(jīng)驗(yàn)啟示。運(yùn)用學(xué)生工作的相關(guān)原理對(duì)案例過程進(jìn)行總結(jié)分析,分析案例處理過程的成功與失誤之處,從中提煉出開展同類教育工作經(jīng)驗(yàn)或啟示，為后工作提供借鑒。同時(shí)該文集具有以下三個(gè)特點(diǎn):-真實(shí)性。每個(gè)案例是輔導(dǎo)員個(gè)

本書以信息倫理學(xué)的研究視域、研究內(nèi)容和研究范式作為理論的應(yīng)用范圍和問題域，在梳理了相關(guān)學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，對(duì)中國化馬克思主義倫理思想從互相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)維度進(jìn)行拓展，探討了作為良序社會(huì)建設(shè)新倫理原則的信息秩序，及作為個(gè)人品德建設(shè)新倫理原則的信息德性�？v向研究我國社會(huì)倫理道德的歷史、當(dāng)下與未來，橫向分析我國信息化進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)了時(shí)代性、理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。

本書主要介紹本書的研究背景和研究意義，對(duì)國內(nèi)外關(guān)于這一課題的研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述，對(duì)四個(gè)統(tǒng)一師德觀的理論進(jìn)行敘述，對(duì)四個(gè)統(tǒng)一師德觀提出的馬克思主義理論基礎(chǔ)進(jìn)行分析，介紹堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一師德觀的思想政治教育價(jià)值，強(qiáng)調(diào)思想政治理論課教師踐行四個(gè)統(tǒng)一師德觀的掣肘因素，后著重介紹思想政治理論課教師實(shí)現(xiàn)四個(gè)統(tǒng)一的有效路徑。

本書以中國傳統(tǒng)文化的視角，深入分析了八大山人的花鳥畫，來求證中國古代是否也存在構(gòu)成意識(shí)。本書運(yùn)用構(gòu)成觀念的本源這個(gè)核心方法進(jìn)行分析，得到了肯定的答案，即雖然中國歷史上并沒有提出過構(gòu)成的概念，但是中國的藝術(shù)構(gòu)成形式一直存在著。故中國式構(gòu)成有著自己獨(dú)特的形式和文化意蘊(yùn)，這是因?yàn)橹袊�文化背后有一個(gè)統(tǒng)一的道，它造就了中國獨(dú)特的書畫形式。本書在已有的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上更為全面地研究了八大山人的花鳥畫，探尋其作品現(xiàn)代美的奧秘。本書提出中國式構(gòu)成這個(gè)概念，目的是提供理解傳統(tǒng)繪畫的另一個(gè)視角，讓中國傳統(tǒng)繪畫更彰顯其恒久

本書提出我國侵權(quán)法一般條款應(yīng)當(dāng)兼采德國大類型化模式與法國抽象概括模式之所長，在堅(jiān)持違法性要件的同時(shí)采用抽象概括的表述，從而提出有中國特色的一般條款：行為人違法侵害他人民事權(quán)益造成損害，有過錯(cuò)的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。經(jīng)合理解釋損害、行為違法、過失和因果關(guān)系諸要件，既能有效避免德國模式保護(hù)不足、權(quán)利與利益區(qū)分困難等問題，亦能克服法國模式導(dǎo)致的確定性不足等問題。介紹了侵權(quán)法規(guī)范模式選擇的前提性制約因素決定了我國應(yīng)當(dāng)采大陸法系一般條款模式，一般條款具有高度概括性和普遍適用性，能夠較好地化解法典化和具體規(guī)則

本書通過對(duì)賈克·樂寇JacquesLecoq表演訓(xùn)練法全面展開深入研究，從賈克·樂寇獨(dú)創(chuàng)的形體運(yùn)動(dòng)方法，到表演訓(xùn)練方法進(jìn)行逐一解構(gòu)、剖析，探尋其訓(xùn)練及創(chuàng)作核心理念，總結(jié)創(chuàng)新出一套戲劇專業(yè)從身體進(jìn)入表演的訓(xùn)練教學(xué)方法。本書對(duì)戲劇表導(dǎo)演專業(yè)傳統(tǒng)形體訓(xùn)練進(jìn)行整合，將在戲劇院校教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與表導(dǎo)演教學(xué)中對(duì)形體創(chuàng)作部分的需求加以融合、借鑒，進(jìn)行新探索，使得形體教學(xué)更加有益的輔助表導(dǎo)演教學(xué)，并嘗試將形體表演訓(xùn)練方法向更高更獨(dú)立的學(xué)科系統(tǒng)及理念的發(fā)展、開拓。本書方法介紹深入淺出，具有

本書以《道德經(jīng)》詮釋為依托，從老子將道治自然的原理引入社會(huì)治理的角度，致力闡述老子思想，在《道德經(jīng)》結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)、道德要義、解析方法、成書本意等方面提出了見解。本書認(rèn)為《道德經(jīng)》大體分為道經(jīng)和德經(jīng)，道經(jīng)是理論篇、基礎(chǔ)篇，德經(jīng)是實(shí)踐篇、應(yīng)用篇。理論篇從不同側(cè)面闡述道是什么，是什么樣，有什么屬性，它賦予了萬物什么德性；實(shí)踐篇是用解決社會(huì)人生具體問題來剖析循道的價(jià)值和道的作用。