《素書(shū)》相傳是秦末著名隱士黃石公所著，以道家思想為主旨，集儒、法、兵三家思想精華于一體，后經(jīng)漢初名臣張良繼承，流傳至今的一部謀略奇書(shū)。全書(shū)共六章，分別解釋道、德、仁、義、禮的深刻含義，在修身治國(guó)、為人處世、人生韜略等方面有深遠(yuǎn)影響。附錄《原序》《黃石公傳》《高士傳·黃石公》《史記·留侯世家》《三略》五篇。

本書(shū)從老子的宇宙觀、老子的天下觀、老子的社會(huì)觀、老子的道德觀、老子的辯證觀、老子的運(yùn)動(dòng)觀、老子的為政觀、老子的教化觀、老子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀等維度深入剖析了老子的世界，為我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀提供了一個(gè)可資借鑒的讀本，同時(shí)也為我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做了一個(gè)實(shí)踐上的探索。

《新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)理論與實(shí)踐》貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，立足于《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》《以美麗中國(guó)建設(shè)全面推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》等文獻(xiàn)及習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述，闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。本書(shū)堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”的教育理念，圍繞“為什么建設(shè)生態(tài)文明”“建設(shè)什么樣的生態(tài)文明”“怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行論證及回答，以在高校思想政治教育工作戰(zhàn)線上筑牢“綠水青山就是金

本書(shū)采納了人本主義社會(huì)學(xué)最為常見(jiàn)的一種研究視角，也即將互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代短視頻行業(yè)中決定視覺(jué)呈現(xiàn)結(jié)果的算法看作一種實(shí)踐邏輯，將算法實(shí)踐納入到技術(shù)－組織－個(gè)人的研究框架下，強(qiáng)調(diào)算法實(shí)踐的社會(huì)情境性和社會(huì)嵌入性，并重點(diǎn)關(guān)注滲透在其中的人類(lèi)主觀能動(dòng)性，最終展示出各類(lèi)社會(huì)行動(dòng)者在與算法實(shí)踐互動(dòng)的過(guò)程中，如何持續(xù)地、動(dòng)態(tài)地參與著算法實(shí)踐之社會(huì)建構(gòu)的一幅幅場(chǎng)景。本書(shū)將算法實(shí)踐看作社會(huì)行動(dòng)者共同參與的一個(gè)不斷被規(guī)制、馴化的循環(huán)過(guò)程的同時(shí)，其實(shí)它也是一個(gè)關(guān)于文化、關(guān)于政治、關(guān)于倫理甚至關(guān)于想象的社會(huì)性過(guò)程。這意味著，談

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展前進(jìn)從來(lái)就是不斷與各種災(zāi)難斗爭(zhēng)的歷史，當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，不斷增長(zhǎng)的各類(lèi)安全風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)成為世界各國(guó)面臨的共同挑戰(zhàn)，加強(qiáng)應(yīng)急管理體系與能力現(xiàn)代化建設(shè)的緊迫性也更加凸顯。突發(fā)事件的嚴(yán)重后果不僅會(huì)造成物理層面的巨大損失，還會(huì)給社會(huì)公眾帶來(lái)極大的心理沖擊。本書(shū)從心理學(xué)科的視角出發(fā)，比較系統(tǒng)地探討了在不同類(lèi)型突發(fā)事件發(fā)生、發(fā)展演化的不同階段，事件的親歷者、應(yīng)急響應(yīng)人員、領(lǐng)導(dǎo)者以及社會(huì)公眾的心理行為表現(xiàn)及其發(fā)展變化規(guī)律。在相關(guān)理論和現(xiàn)有研究成果的支撐下，提供了全周期管理的策略與制

清末，湖南師范館創(chuàng)立（后陸續(xù)改名為湖南中路師范學(xué)堂、湖南公立第一師范學(xué)校、湖南省立第一師范學(xué)校），開(kāi)肇了湖南新式師范教育。一群來(lái)自湖南農(nóng)民、手工業(yè)者、醫(yī)生、商人等家庭的學(xué)子，構(gòu)成了早期湖南一師的學(xué)生群體。他們?nèi)雽W(xué)時(shí)，內(nèi)憂(yōu)外患籠罩著中華大地，外強(qiáng)入侵，清廷朽能，其后革故鼎新，民國(guó)建立。未幾，袁氏稱(chēng)帝，張勛復(fù)辟，軍閥混戰(zhàn)，南北割據(jù)。與此同時(shí)，諸家思潮蜂起，席卷神州。而湖南一師的早期學(xué)子們，勤奮刻苦、自動(dòng)自治，立足傳統(tǒng)、中西兼?zhèn)�，心系家�?guó)、志向遠(yuǎn)大，德智并舉、全面發(fā)展，勇于實(shí)踐、知行合一，或選擇教育以

本書(shū)運(yùn)用文獻(xiàn)、紙草、銘文等多種史料，以猶太觀念為切入點(diǎn)和載體，探究了猶太文明在希臘化-羅馬時(shí)期的發(fā)展特征，并在此基礎(chǔ)上分析了猶太文明與埃及文明、希臘文明以及羅馬文明之間的互動(dòng)與博弈，立體地展示了相關(guān)時(shí)期地中海世界各主要文明的猶太觀念在長(zhǎng)時(shí)段上的變化以及文明間的相互影響而造成的猶太觀念的疊加與變異情況。全書(shū)詳細(xì)探究了文明中心主義在古代文化互動(dòng)的過(guò)程中發(fā)揮的作用，對(duì)深入理解相關(guān)時(shí)期的猶太文明與地中海世界具有一定的借鑒價(jià)值。

本書(shū)是一部散文作品集，收錄了作者薛超創(chuàng)作的數(shù)十篇散文作品。書(shū)稿分為“山湖履痕”“心念以往”“世漪記微”三輯，“山湖履痕”包括《青海湖情思》《漂流在剡溪》等數(shù)篇，或借采訪采風(fēng)，或特意訪山問(wèn)水，著力描繪奇妙壯麗的山湖景物，展現(xiàn)多姿多彩的原生美；“心念以往”包括《詩(shī)稿上留下的記憶》《綠葉脈脈皆是情》等多篇作品，這一部分作品以追憶的方式描寫(xiě)母親、父親、女兒、姥姥、舅舅等親人；“世漪記微”包括《故鄉(xiāng)的鼓聲》《鄉(xiāng)野草果淳》等數(shù)篇，采用客觀紀(jì)實(shí)的方法，寫(xiě)故鄉(xiāng)，寫(xiě)草芥，寫(xiě)生澀，寫(xiě)成長(zhǎng)，寫(xiě)美好，寫(xiě)塵世的記憶，寫(xiě)千

本書(shū)講述一九三七年上海淪陷后，日軍開(kāi)始瘋狂地向皖南蕪湖城進(jìn)軍，城內(nèi)共產(chǎn)黨不同戰(zhàn)線上的三名黨員擔(dān)負(fù)起保護(hù)難民渡江撤離的緊急任務(wù)。共產(chǎn)黨的三名黨員、幾個(gè)留守的國(guó)軍士兵和一些生活在社會(huì)最底層的普通百姓共同組建了一支特殊的難民救援隊(duì)，他們不怕流血犧牲，拋開(kāi)一切個(gè)人恩怨，全力掩護(hù)難民過(guò)江。在日軍封城前的最后一日，難民救援隊(duì)在江邊與日軍一支小分隊(duì)斗智斗勇，頑強(qiáng)狙擊了日軍進(jìn)攻，順利掩護(hù)了難民過(guò)江。小說(shuō)表現(xiàn)了共產(chǎn)黨員英勇無(wú)畏的犧牲精神，為抗日背景下的中華民族譜寫(xiě)出一曲不朽之歌，也是一曲展現(xiàn)中華兒女熱血情懷的長(zhǎng)江

本書(shū)以20世紀(jì)初從中國(guó)水利水電大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生余瑋來(lái)到西部水利水電勘測(cè)設(shè)計(jì)院工作的經(jīng)歷為主線，講述了他在事業(yè)上的追求，在家庭中的付出，展現(xiàn)了他對(duì)于理想的堅(jiān)守。小說(shuō)塑造了水利水電勘測(cè)工作者的群像，展現(xiàn)了21世紀(jì)初新一代大學(xué)生立足邊疆、建設(shè)邊疆的風(fēng)貌，同時(shí)描繪了古絲綢之路上的風(fēng)土人情——千年村落里布谷鳥(niǎo)翅膀上的花、玄奘取經(jīng)路上的石頭城、天邊的慕士塔格峰、帕米爾高原上的大巴扎等，語(yǔ)言流暢，情節(jié)生動(dòng)，具有文學(xué)性和可讀性。