搖滾明星的私生子、曾在阿富汗失去了一條腿的退伍軍人科莫蘭?斯特萊克為謀生，在倫敦開(kāi)了一家偵探事務(wù)所。一天，一位麻煩纏身的年輕人比利來(lái)到偵探事務(wù)所，委托科莫蘭?斯特萊克幫助調(diào)查他小時(shí)候目睹的一場(chǎng)兒童謀殺案。雖然比利精神狀態(tài)不好，記不起許多具體的細(xì)節(jié)，但他和他的故事具有一定的真實(shí)感。未等斯特萊克進(jìn)一步盤(pán)問(wèn)，比利便驚慌失措地離開(kāi)了辦公室。與此同時(shí)，又有保守黨議會(huì)成員被敲詐勒索的案件出現(xiàn)，這起案件與比利所述的案件貌似有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，為了深入調(diào)查，斯特萊克召回漂亮、聰明的女助手羅賓，他們?cè)俅温?lián)手，踏上

《印度五千年史》是日本著名印度史學(xué)者山澤種樹(shù)的代表作品，以朝代的變遷為主線，系統(tǒng)講述了印度的古代史、中世史和近現(xiàn)代史。石器時(shí)代印度原住民的生活、雅利安文化、吠陀的宗教是什么樣的？《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、吠陀集錄、梵書(shū)和奧義書(shū)是如何展現(xiàn)了豐富多彩的古代印度文明的？佛陀釋迦是如何推動(dòng)佛教興起的？摩伽陀帝國(guó)、貴霜王朝和笈多王朝經(jīng)歷了怎樣的由興而衰、由衰而亡的過(guò)程？伽色尼王朝的馬哈茂德為什么能十七次入侵印度？穆斯林建立的卡爾吉王朝、圖格魯克王朝、賽義德王朝和洛迪王朝為什么能立國(guó)于印度？莫臥兒帝國(guó)在

對(duì)于雅典這座城市，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們都只關(guān)注古代雅典，更確切地說(shuō)是只關(guān)注伯里克利統(tǒng)治時(shí)期的雅典一那段只有短短30余年的歷史。這種偏見(jiàn)，使得雅典的歷史形象比西方歷史上其他的偉大城市要黯淡許多，然而事實(shí)并非如此。本書(shū)講述了從公元前9世紀(jì)到公元21世紀(jì)這3000年間，雅典城的變遷及其與歐洲以及世界各個(gè)地區(qū)與文明之間的關(guān)系。全書(shū)共分為七章，從古典時(shí)代、城邦時(shí)代一直到羅馬帝國(guó)、拜占庭王朝、奧斯曼帝國(guó)乃至現(xiàn)代希臘。本書(shū)的寫(xiě)作手法并非傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)化的歷史寫(xiě)作，而是試圖從一個(gè)游覽者的角度，將雅典3000年歷史

走過(guò)三十多載風(fēng)雨歷程，擁有三萬(wàn)多名優(yōu)秀員工的西貝餐飲，已經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)內(nèi)較大的連鎖餐飲企業(yè)之一。西貝餐飲帝國(guó)的崛起之路，究竟有何與眾不同之處？本書(shū)作者馮耀龍作為西貝首任CEO，親歷了西貝餐飲多年的成長(zhǎng)與發(fā)展，在書(shū)中結(jié)合大量實(shí)例，從西貝餐飲的發(fā)展之路、定位戰(zhàn)略、品牌戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)之道、用人之道等方面，層層講透西貝餐飲的砥礪折騰史，揭示西貝餐飲共創(chuàng)共享的發(fā)展之道，傳遞西貝人寶貴的核心價(jià)值觀。

被認(rèn)為已經(jīng)死去的利扎克的父親——暴君拉茲邁重新回到大家的視線，并奪回了梟狄王位。阿珂斯和希亞逃亡到奧格拉星球，并在那里知道了自己的命運(yùn)……

我太難了！我太難了！我太難了！為什么放棄容易，堅(jiān)持很難？為什么懶散容易，自律很難？為什么變壞容易，變好很難？為什么變胖容易，變瘦很難？為什么分心容易，專(zhuān)注很難……這些問(wèn)題看似毫不相關(guān)，其實(shí)背后都遵循熵增定律。熵增定律是由德國(guó)人克勞修斯提出的物理學(xué)定律，揭示事物總是向無(wú)序的方向的發(fā)展，最終走向滅忙。其中“熵”表示事物內(nèi)部的混亂程度，當(dāng)內(nèi)部很亂時(shí)，可以說(shuō)代表熵值高，當(dāng)內(nèi)部有序時(shí)，代表熵值低。本書(shū)通過(guò)成長(zhǎng)型思維、心流、羅森塔爾效應(yīng)、馬蠅效應(yīng)、霍桑效應(yīng)、復(fù)利效應(yīng)等11個(gè)熵減法則，讓你輕松應(yīng)對(duì)充滿(mǎn)麻煩的人

《瑪麗·安托瓦內(nèi)特、法國(guó)大革命與波旁王朝的覆滅》是美國(guó)著名歷史學(xué)家，暢銷(xiāo)書(shū)作家，非虛構(gòu)寫(xiě)作領(lǐng)軍人物，阿伯特研究所所長(zhǎng)約翰??S.C.阿伯特。以深刻、犀利的視角全面展現(xiàn)了路易十六統(tǒng)治前期的浮華奢靡與深刻的社會(huì)危機(jī)，法國(guó)大革命爆發(fā)的偶然因素與傳導(dǎo)機(jī)制，波旁王室被囚與外國(guó)干涉的形成，吉倫特派統(tǒng)治與法蘭西民族危機(jī)的加深，君主制覆滅與共和制的興起，恐怖統(tǒng)治與法王路易十六、瑪麗·安托瓦內(nèi)特王后被處死，王室逃亡與�；逝膳d起等一系列重大歷史事件。

作為人類(lèi)特有的精神現(xiàn)象，信仰的源出之根是人的生存。本書(shū)從馬克思實(shí)踐生存論視角出發(fā)，圍繞人的存在、人的歷史性、人類(lèi)生命活動(dòng)的雙重維度，以及人的全面發(fā)展，分析闡釋了信仰的本質(zhì)、信仰的形態(tài)、現(xiàn)代社會(huì)的信仰危機(jī)，以及馬克思主義信仰的價(jià)值旨?xì)w，將對(duì)信仰問(wèn)題的研究置于歷史唯物主義理論場(chǎng)域中，從“何為信仰”“信仰何為”和“信仰什么”三個(gè)角度分五個(gè)部分來(lái)探討信仰與人的生存發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，揭示馬克思主義信仰與中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)人們堅(jiān)定馬克思主義信仰，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路昂首前進(jìn)。

作為中國(guó)企業(yè)的楷模，華為的成功代表了中國(guó)前進(jìn)的速度和發(fā)展的張力，代表了中國(guó)技術(shù)的廣闊前景，但是沒(méi)有任何局外人能夠真正了解華為，也沒(méi)有人能夠真正說(shuō)清楚華為究竟是一家什么樣的公司，它身上具備的各種混合的、神秘的特質(zhì)令人著迷。很多人試圖從世界發(fā)展以及時(shí)代變革的過(guò)程來(lái)了解華為，試圖從中國(guó)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中找到一些蛛絲馬跡，但華為的發(fā)展也許就是一部獨(dú)特的中國(guó)式企業(yè)成長(zhǎng)史，而在這部成長(zhǎng)史中，華為精神或許正是一個(gè)重要的因素。本書(shū)以華為創(chuàng)始人任正非為突破口，站在華為高層的整體視角去觀察、剖析華為內(nèi)部體系，梳理華為多年

《哈布斯堡王朝》是歐美史學(xué)界公認(rèn)的權(quán)威著作。分為序言、引言、正文三部分。其中，正文部分由君主和君主制、國(guó)家、人民、對(duì)外政策四章組成，從嶄新的角度解讀了哈布斯堡王朝形成、發(fā)展、興起、衰落的歷史�！短┪钍繄�(bào)》認(rèn)為，“這部著作角度新穎，視角獨(dú)特，觀點(diǎn)客觀”�！度A盛頓郵報(bào)》指出，“《哈布斯堡王朝》一書(shū)具有重要的文化特性，展現(xiàn)了歐洲重要文明的脈絡(luò)。作者亨利·威科姆·斯蒂德在奧匈帝國(guó)生活了十年，見(jiàn)證了奧匈帝國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，揭示了哈布斯堡王朝復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實(shí)”。