本書是一本介紹世界鄉(xiāng)村養(yǎng)老建設(shè)項目的圖書，全書分4章。前3章是“鄉(xiāng)村養(yǎng)老”相關(guān)的理論性分析：首先是對我國整體養(yǎng)老現(xiàn)狀的分析并和國外養(yǎng)老先進(jìn)國家做了對比；其次從中國鄉(xiāng)村養(yǎng)老的特征和中國鄉(xiāng)村現(xiàn)有養(yǎng)老模式做了整體分析；最后是對養(yǎng)老景觀的設(shè)計進(jìn)行了分析和要點歸納。第4章是重點章節(jié)，主要介紹了十幾個詳細(xì)的國外經(jīng)典鄉(xiāng)村類養(yǎng)老中心案例解析：精細(xì)的項目建筑設(shè)計圖、準(zhǔn)確的分析圖和精彩的項目實景照片。面對全世界老齡化進(jìn)程的飛速發(fā)展，世界各國都在持續(xù)關(guān)注養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不同國家針對自己的國情和文化習(xí)慣采取著不同的應(yīng)對

本書為國內(nèi)系統(tǒng)的從音樂社會學(xué)角度介紹當(dāng)代中國流行音樂和流行音樂唱法的專業(yè)著作。系統(tǒng)、縝密、實證、生動。從音樂社會學(xué)的視角，把中國流行音樂演唱與當(dāng)時的社會文化、社會思潮、社會價值觀、社會心理、審美觀念等因素結(jié)合起來進(jìn)行研究。具有較高的學(xué)術(shù)價值。

曾遂今） 流行音樂，是一個世界性的音樂文化類型，但也是一個具有民族性、地區(qū)性的音樂體裁。而且，流行音樂更是一個*大眾性、民間性、時代性的社會文化品種。中國的流行音樂，在20世紀(jì)以來，基本上與世界同步。但由于特殊的社會歷史原因，中國大陸的流行音樂發(fā)展，曾有近三十年的空缺。直到1979年中國改革開放后，具有大眾性、時代性的流行音樂才開始在中國大陸復(fù)蘇。但是，這個復(fù)蘇的歷程，在1979年后的初幾年里，還是較為艱難的。傳統(tǒng)的慣性思維方式，人們曾經(jīng)總是把流行音樂當(dāng)做異類。因此，當(dāng)時的流行音樂理論，基本上是

《邁入現(xiàn)代的門檻：五四新劇》講述了五四新劇是中國話劇歷史發(fā)展中的重要一環(huán)，它順應(yīng)著時代前進(jìn)的趨勢和文化發(fā)展的潮流，擺脫傳統(tǒng)戲曲的落后意識以及文明戲低俗化的積習(xí)，吸納西方現(xiàn)代的戲劇理念與創(chuàng)作經(jīng)驗，探索民族化的舞臺語匯與表現(xiàn)方法，奠定了中國現(xiàn)代的戲劇文學(xué)、導(dǎo)演制度、戲劇教育、劇場美學(xué)的穩(wěn)固基礎(chǔ)，走出了一條兼具現(xiàn)代性與民族性的探索、創(chuàng)新與發(fā)展的道路。在思想層面上，五四新劇在與傳統(tǒng)戲曲的爭鳴中建立起自身的理論武庫，在“易卜生主義”“愛美的戲劇”“國劇運動”的探索中，尋找自身的現(xiàn)實定位和藝術(shù)價值；在藝術(shù)層

本書是針對視覺傳達(dá)設(shè)計考研的指導(dǎo)用書，從立項到*終編寫完成經(jīng)歷了大約兩個年頭。在這期間，編纂工作一直在斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行之中，直到今年，才有了突破性的進(jìn)展，一氣呵成，其緣由有很多，其中*的障礙便是近些年來視覺傳達(dá)設(shè)計考研在全國始終沒有一個統(tǒng)一的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，每個院校的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)對參加設(shè)計考研的考生有不同的要求，有些院校主打裝飾畫，有些院校重視字體版式，有些院校以主題性的快題設(shè)計作為考試核心，等等，這些都對本書的統(tǒng)一編排造成極大的困擾。同時，為了盡快找到視覺傳達(dá)設(shè)計考研的共性，保證觀點的普適性，本書

《中國藝術(shù)學(xué)文庫·音樂學(xué)文叢：我國新時期三部嚴(yán)肅歌劇音樂創(chuàng)作研究》以我國新時期創(chuàng)作、上演的具有一定代表性的三部嚴(yán)肅歌劇《原野》《蒼原》《雷雨》為研究對象，以歌劇音樂的戲劇性展開為切入點，對其音樂創(chuàng)作進(jìn)行了綜合研究。這三部作品由不同風(fēng)格的作曲家創(chuàng)作于不同年代，盡管內(nèi)容題材各異，但貫穿其中的歌劇音樂創(chuàng)作原則卻是相同的，即歌劇音樂的戲劇性。這是歌劇音樂與其他類型音樂作品的不同之處，也是作為一個歌劇作曲家必須要掌握的創(chuàng)作原則。

你是否知道，你本人（沒錯，就是你�。┍热魏瓮婢叨几�讓孩子喜歡和著迷呢？孩子們并不需要智力玩具或者電視節(jié)目，他們需要的是你！他們真正看重的是和你在一起的快樂時光，他們需要被重視，需要和父母單獨相處而不被打擾的時間，需要和父母建立一生的親密關(guān)系！在處理與孩子溝通的問題時，控制、放任、賄賂、威脅都是家長們常用的方法。這些不同類型的教育方法都有一個嚴(yán)重的缺陷，那就是可能導(dǎo)致孩子無法以恰當(dāng)?shù)姆绞絹肀磉_(dá)情感和進(jìn)行溝通，從而無法建立起父母與孩子的親密關(guān)系，孩子也就無法得到家庭關(guān)系所帶來的歸屬感和安全感。與這些

本書將作者七年的測繪成果加以整理、遴選、完善，這些測繪圖是大連理工大學(xué)建筑學(xué)院師生們辛勞和汗水的結(jié)晶，是一份珍貴的資料集，展示了清真寺整體與局部的結(jié)構(gòu)、造型與細(xì)部，盡可能多地保留了清真寺測繪的原始數(shù)據(jù)。本測繪集不僅可為古建筑研究愛好者所用，也可以為從事古建筑修復(fù)、保護(hù)與傳統(tǒng)風(fēng)格設(shè)計的建筑師們提供較為豐富的資料，對我國大連地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有深厚意義。 清真寺是伊斯蘭教的寺院，如今，在中國的許多地方，都可以看到形式各異的清真寺。 清初，山東、河北地區(qū)的回民先后挑擔(dān)來復(fù)州城經(jīng)商落戶。順治六年,

本書將作者七年的測繪成果加以整理、遴選、完善，這些測繪圖是大連理工大學(xué)建筑學(xué)院師生們辛勞和汗水的結(jié)晶，是一份珍貴的資料集，展示了三清觀整體與局部的結(jié)構(gòu)、造型與細(xì)部，盡可能多地保留了三清觀測繪的原始數(shù)據(jù)。本測繪集不僅可為古建筑研究愛好者所用，也可以為從事古建筑修復(fù)、保護(hù)與傳統(tǒng)風(fēng)格設(shè)計的建筑師們提供較為豐富的資料，對我國大連地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有深厚意義。七年磨一劍！此套書歷經(jīng)了七年，由大連理工建筑與藝術(shù)學(xué)院牽頭，先后經(jīng)過大連五個高校多屆學(xué)生，協(xié)同百余人的實地測繪，整理，撰寫，編輯�？芍^珍貴資料

本書將作者七年的測繪成果加以整理、遴選、完善，這些測繪圖是大連理工大學(xué)建筑學(xué)院師生們辛勞和汗水的結(jié)晶，是一份珍貴的資料集，展示了響水觀整體與局部的結(jié)構(gòu)、造型與細(xì)部，盡可能多地保留了響水觀測繪的原始數(shù)據(jù)。本測繪集不僅可為古建筑研究愛好者所用，也可以為從事古建筑修復(fù)、保護(hù)與傳統(tǒng)風(fēng)格設(shè)計的建筑師們提供較為豐富的資料，對我國大連地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有深厚意義。大黑山位于遼寧省南部，大連北部，金州城以東15公里，距大連經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)11公里，又被稱作大和尚山、大赫山、老虎山等，海拔663。1米，面積約