本書(shū)是呂德文（島叔）近幾年觀察基層秩序及其變遷軌跡的結(jié)集。全書(shū)分為五篇，從觀世態(tài)、眾生相、看活法、察世事、探秩序等方面，對(duì)城管、警察、紀(jì)檢、信訪等基層秩序維護(hù)者以及對(duì)微腐敗、黑社會(huì)、惡俗文化等基層失序現(xiàn)象進(jìn)行深入觀察和分析，并對(duì)暴力、規(guī)則、反社會(huì)等基層社會(huì)秩序的構(gòu)成要素進(jìn)行細(xì)致解釋，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的基層社會(huì)甚為復(fù)雜，不存在一個(gè)非黑即白、涇渭分明的兩極世界，基層秩序往往是諸多力量、多重邏輯構(gòu)筑的意外結(jié)果，未來(lái)發(fā)展存在諸多可能性，因此理解復(fù)雜中國(guó)，需抱有敬畏之心。

風(fēng)濕病屬于中醫(yī)“痹證”范疇，痹病是常見(jiàn)病、多發(fā)病之一，其中頑痹、尪痹、五臟痹等更是疑難重癥，涉及骨、關(guān)節(jié)、肌肉及其周圍軟組織的疾病，患病率隨年齡增高而增加。高教授從其“審因辨治”的思想立法，對(duì)該病提出了“必伏其主而先其所因”的觀點(diǎn)。遵《內(nèi)經(jīng)》“治病必求其本”之旨，常諄諄告誡我們：臨床診病，必以審因?yàn)橐�，結(jié)合辨證與辨病，綜合治療，方能取捷效，取久效。譬之如風(fēng)濕病，思慮過(guò)度，氣機(jī)郁結(jié)，脾失健運(yùn)，痰濁內(nèi)生；復(fù)感寒濕，腰背重痛，兩足無(wú)力；痰濁瘀血內(nèi)生，阻滯脈絡(luò)等諸般因素皆可導(dǎo)致風(fēng)濕病形成。《高社光風(fēng)濕病

這是一本頗具哲學(xué)意味的心理學(xué)著作。作者通過(guò)描述海龜先生的心理療愈過(guò)程，其間穿插一個(gè)個(gè)嶄新的、充滿詩(shī)意的寓言故事，隱喻了人類的本性。貓頭鷹和海綿，牡蠣和老人……這一個(gè)個(gè)豐富而獨(dú)特的故事，都是在邀請(qǐng)大家同海龜先生一起，深度觀察自我、改變自我：自戀、完美主義、焦慮型依戀、抑郁癥、雙向情感障礙……本書(shū)故事性較強(qiáng)，語(yǔ)言也風(fēng)趣幽默，是一本人人可讀的心理學(xué)入門書(shū)。

若說(shuō)《一本好書(shū)》節(jié)目是“閱讀試衣間”，那本書(shū)就是攀爬經(jīng)典書(shū)山的登山杖。這本書(shū)汲取節(jié)目制作過(guò)程中所形成的有趣素材，制作成另一盤具有獨(dú)立營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的菜。經(jīng)典著作是原料，精妙點(diǎn)評(píng)也是原料，合在一起，卻是十個(gè)各自獨(dú)立的觀察世界的樣本。 在這本書(shū)中，所有原著的提要都是為不同的人閱讀感受所設(shè)定的場(chǎng)景。而不同的人關(guān)于該書(shū)的解讀闡釋，又不僅是為理解原著所提供的知識(shí)指引，更是窺視了解讀者內(nèi)心波瀾的素材。也就是說(shuō)，對(duì)讀書(shū)行為的觀察才是閱讀這本書(shū)的趣味所在。 讀書(shū)的意義在于獲得不一樣的人生體驗(yàn)，從而滋養(yǎng)自己的生命。

暫無(wú)

中醫(yī)四部經(jīng)典是由《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《溫病條辨》合編而成，是中醫(yī)必讀之書(shū)，傳統(tǒng)稱為四部經(jīng)典。這四部經(jīng)典是祖國(guó)中醫(yī)古籍中的寶貴遺產(chǎn)，向來(lái)為歷代醫(yī)家所推崇�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的作品，是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)書(shū)中最早的典籍之一，是黃帝和其臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)等論醫(yī)之書(shū)，包括《素問(wèn)》《靈樞》兩部分。其奠定了中醫(yī)的基本理論，在認(rèn)識(shí)疾病、診斷方法，以及治療原則等方面，初步構(gòu)建了后世中醫(yī)發(fā)展的框架。《傷寒論》《金匱要略》為東漢名醫(yī)張仲景所著。其作用在于使《內(nèi)經(jīng)》的基本理論和臨床實(shí)踐

描寫了商朝正妃婦妌的歷史功績(jī)和人生故事。婦妌原名子英，是商代第二十三位--王子昭王的正妃。她繼婦好成為正妃后，輔佐商王武丁發(fā)展生產(chǎn)，開(kāi)展商貿(mào)，開(kāi)創(chuàng)了\"武丁中興\"盛世；她照顧前任正妃婦好遺孤，倡導(dǎo)母慈子孝、兄友弟恭，開(kāi)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化之先河；北疆生亂后，她用外交手段實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。婦妌去世后，大邑商國(guó)人萬(wàn)分悲痛，為紀(jì)念她對(duì)國(guó)家中興做出的重大貢獻(xiàn)，鑄造了一個(gè)重達(dá)一千六百多斤的青銅禮器\"后母戊鼎\"。

本書(shū)致力于探討新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)新子學(xué)話語(yǔ)體系的建構(gòu)。新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“重新估定”的文化思潮，不僅嚴(yán)厲批判傳統(tǒng)文化，同時(shí)也在吸納西學(xué)、重構(gòu)傳統(tǒng)、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上“急急建設(shè)”新文化。新文化運(yùn)動(dòng)雖然對(duì)傳統(tǒng)文化批判得很厲害，但并沒(méi)有完全否認(rèn)傳統(tǒng)文化，不是“全盤反傳統(tǒng)”或“整體反傳統(tǒng)”，而是對(duì)傳統(tǒng)文化有所選擇、有所繼承、有所轉(zhuǎn)化、有所創(chuàng)新，新文化運(yùn)動(dòng)的“先以破壞”主要是圍繞著“禮教”與“專制”的批判而開(kāi)展的，新文化運(yùn)動(dòng)的“急急建設(shè)”則主要是圍繞先秦諸子之學(xué)的新闡釋而開(kāi)展的。本書(shū)主要探討?yīng)M義的新文

霧里看花、文火微光、心靈吟唱、聞松聽(tīng)濤、中流擷貝……一部由一線扶貧干部撰寫，深度見(jiàn)證鄉(xiāng)村脫貧攻堅(jiān)偉大實(shí)踐的圖書(shū)。全景展示扶貧干部的心路歷程；真實(shí)記錄扶貧工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；生動(dòng)彰顯基層干部的精神風(fēng)貌，熱情謳歌嶄新時(shí)代的幸福生活。

《祖國(guó)，你好》以詩(shī)集的形式展現(xiàn)了新中國(guó)成立前后那段驚心動(dòng)魄、波瀾壯闊的歷史，以及新時(shí)代祖國(guó)日新月異的變化。長(zhǎng)詩(shī)《祖國(guó)，你好》熱情地謳歌了革命前輩們的崇高理想和大公無(wú)私、甘愿奉獻(xiàn)的戰(zhàn)斗精神及大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神。散文詩(shī)《秋晨》《依依惜別》《老牛的眼淚》反映了鄉(xiāng)村人們之間的溫情和親情。抒情詩(shī)《探望》《致情人》《姑娘你別走》《感傷》等作品抒發(fā)了作者對(duì)純潔高尚愛(ài)情的向往和禮贊。