范遷著的《寶貝兒》講述了幾十年前的一天，棋盤鎮(zhèn)遍地血色、悲聲震天，164個(gè)如花少女慘遭侵華日軍殺戮。這個(gè)“劫”會(huì)帶來怎樣的情緣和變故？沒人知道。但“緣”一定會(huì)再起，如人心荒原上的靈芝或荊棘，被處女的鮮血浸透，根須在地下潛伏、盤踞、蔓延、積聚，將在某一個(gè)清晨破土而出。寶貝兒從窮僻的棋盤鎮(zhèn)走來，沒有顯赫的背景，沒有傲人的容貌，沒有完整的教育，有的只是女人的本能、旺盛的野心和百折不回的意志。這個(gè)世界將會(huì)給她什么？本書結(jié)構(gòu)精巧，寶貝兒與婷婷兩條主線交替出現(xiàn)，令人在對(duì)比中感嘆命運(yùn)詭譎世事無常；語言自然流暢

理學(xué)產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時(shí)代，清中期以后逐漸衰落，但其影響一直延續(xù)到近代�！袄韺W(xué)”是對(duì)宋明時(shí)期學(xué)術(shù)整體的概括，從公元11世紀(jì)中期產(chǎn)生至18世紀(jì)中期式微，前后持續(xù)了700多年時(shí)間�！袄怼�，義理之意，理學(xué)就是以闡述和發(fā)揮傳統(tǒng)儒家典籍義理為主的學(xué)問，是相對(duì)漢唐的注疏之學(xué)而言的。理學(xué)又被外國(guó)學(xué)者稱為新儒學(xué)、新儒家。廣義上的理學(xué)涵蓋了宋明時(shí)期所有的儒學(xué)流派，有主流學(xué)派如濂學(xué)、洛學(xué)、關(guān)學(xué)、邵學(xué)、象山心學(xué)、湖湘學(xué)等，有非主流學(xué)派如新學(xué)、蜀學(xué)、婺學(xué)、永康學(xué)、永嘉學(xué)等。劉玉敏編著的《理性的高揚(yáng)(理學(xué)的形

《焚書坑儒的真相(秦朝儒學(xué))》由李勇強(qiáng)著，主要講述秦朝儒學(xué)。書稿圖文并茂，言簡(jiǎn)意賅，闡述了先秦儒學(xué)、儒法之爭(zhēng)、儒學(xué)在秦朝時(shí)的三次打擊（焚書、坑儒、儒生錯(cuò)失用武之地）、秦二世與儒學(xué)、秦代經(jīng)學(xué)等，并穿插一些圖片和小故事，增添了趣味性和可讀性。

吳秦荔所著的《鹿因時(shí)鳴(白鹿洞書院)》講述了白鹿洞書院產(chǎn)生的原因。著重講述了聞名遐邇的南宋白鹿洞，大儒朱熹在南康軍事任上對(duì)鹿洞的重建。通過朱熹重建白鹿洞書院的始末，旨在找到這位理學(xué)集大成者乃至整個(gè)宋代士人精神世界的通路，從而了解真正的書院精神。最后涉及白鹿洞書院的興廢。白鹿洞書院的千年興廢是一面中國(guó)歷史文化之鏡，在這段歷史中選取有代表性的人物及故事來表現(xiàn)書院的千年滄桑。

《顏氏家訓(xùn)》是家長(zhǎng)和孩子共同閱讀的讀物。《家訓(xùn)之祖(顏氏家訓(xùn))》由馮祖貽著，將關(guān)于對(duì)孩子的早期教育以及儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面的內(nèi)容有機(jī)地融入各種歷史故事和典故中，結(jié)合今天的應(yīng)用，讓家長(zhǎng)和孩子都能受到教育。

佛教與道家、儒教在中國(guó)歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷了多次碰撞和融合的過程，這本《三教歸一(佛教與道教儒教)》由劉聰、王黎芳著，通過佛家與道教儒教發(fā)展的歷史脈絡(luò)對(duì)此進(jìn)行梳理分析，劃分為四階段：相遇與借用：東漢時(shí)期的佛教與儒道、沖突與融合：魏晉至唐的佛教與儒道、合流與輔政：宋至清的佛教與儒道、困境與互救：近現(xiàn)代佛教與儒道。全面地解析了佛家與道教儒教相互影響和思想融合。

《華夏文庫》全面介紹與傳播中華文明與優(yōu)秀文化，系統(tǒng)普及與推介中華文明與文化知識(shí)。申祖勝所著的《魏晉風(fēng)度(竹林七賢)》為《華夏文庫·儒學(xué)書系》之一。魏晉時(shí)期是儒學(xué)和玄學(xué)融合時(shí)期，竹林七賢放浪的形骸和內(nèi)心自律之間的收放，折射在內(nèi)心的痛苦，多元地展示了時(shí)代和思想融合時(shí)期文人們的生活和思想狀態(tài)。

董晶晶所著的《三千年前的歌唱(詩經(jīng))》對(duì)于《詩經(jīng)》的成書有一個(gè)歷史性的敘述；對(duì)于《詩經(jīng)》的文學(xué)意義作出評(píng)價(jià)；核心內(nèi)容是選取《詩經(jīng)》最精華的部分進(jìn)行解讀，能夠基本了解《詩經(jīng)》有關(guān)平民、貴族和宮廷生活的內(nèi)容主旨；最后是關(guān)于《詩經(jīng)》古往今來的文學(xué)影響。

《江山代有圣賢出(梁漱溟熊十力馮友蘭)》由周海春著，全書從知行關(guān)系上，理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，在士人和庶民的關(guān)系上，在學(xué)者和政治家的關(guān)系上，中西關(guān)系上說明梁漱溟是什么樣的新儒家。熊十力是“醇儒”，他心胸開闊，講佛學(xué)、講西方哲學(xué)、講科學(xué)技術(shù)、民主自由平等哲學(xué)。本書生動(dòng)地?cái)⒄f了馮友蘭一生的哲學(xué)和社會(huì)互動(dòng)的歷程，可謂處在大起大落的20世紀(jì)中的知識(shí)分子的一份檔案。

《華夏文庫》全面介紹與傳播中華文明與優(yōu)秀文化，系統(tǒng)普及與推介中華文明與文化知識(shí)。王春林所著的《上古智慧(尚書)》為《華夏文庫·儒學(xué)書系》之一。本書以多面的角度來解讀《尚書》的思想和內(nèi)涵。貼近現(xiàn)代人的生活，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和人的工作、生活、學(xué)習(xí)各方面都具有教育意義。