《難經(jīng)》，以問(wèn)答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個(gè)問(wèn)題，包括脈診、臟腑、陰陽(yáng)、五行、病能、營(yíng)衛(wèi)、俞穴、針灸、以及三焦、命門(mén)、奇經(jīng)八脈等，在闡發(fā)中醫(yī)學(xué)基本理論方面占有重要的地位�！峨y經(jīng)本義》，元··滑壽撰，2卷，刊于公元1366年。本書(shū)參考元代之前《難經(jīng)》注本及有關(guān)醫(yī)籍而詮注，對(duì)其中部分內(nèi)容予以考訂辯論，博采諸家之長(zhǎng)，結(jié)合個(gè)人見(jiàn)解予以發(fā)揮，被譽(yù)為注解《難經(jīng)》的范本，故附于此�！度A佗中藏經(jīng)》，舊署華佗所作，具體成書(shū)年代不詳。全書(shū)前半部屬基礎(chǔ)理論范疇，其學(xué)說(shuō)稟承《內(nèi)經(jīng)》

《褚氏遺書(shū)》是繼《內(nèi)》、《難》之后，較早的一部基礎(chǔ)理論著作。該書(shū)始著錄于《宋史·藝文志》。根據(jù)后唐清泰二年（公元935年）蕭淵序所記載，是在唐末黃巢起義時(shí)發(fā)現(xiàn)的石刻碑文。此書(shū)分受形、本氣、平脈、津液、分體、精血、除疾、審微、辨書(shū)、問(wèn)子十篇。內(nèi)容豐富，具有真知灼見(jiàn)，其要旨闡發(fā)人身氣血陰陽(yáng)的奧義。書(shū)中對(duì)五運(yùn)六氣之說(shuō)，有不同見(jiàn)解，認(rèn)為"氣難預(yù)測(cè)，故疾難預(yù)定；氣非人為，故疾難人測(cè)"，因而"推驗(yàn)多舛，拯救易誤"。當(dāng)因言而識(shí)變，觀省舊典，假筌以求魚(yú)，博涉知病，多診識(shí)脈，屢用達(dá)藥，以求無(wú)愧于古人

《宗教哲學(xué)與社會(huì)研究叢書(shū)：<東醫(yī)寶鑒>道教醫(yī)學(xué)思想研究》是韓國(guó)歷史上最具代表性的醫(yī)學(xué)典籍。它不僅在內(nèi)容上吸取和繼承了中醫(yī)的精華，而且還在東方哲學(xué)和宗教(主要是道家、道教)的指導(dǎo)下構(gòu)建了韓醫(yī)體系的基本框架和治療理論，堪稱(chēng)韓國(guó)道教醫(yī)學(xué)的經(jīng)典�！蹲诮陶軐W(xué)與社會(huì)研究叢書(shū)：東醫(yī)寶鑒道教醫(yī)學(xué)思想研究》采用了文獻(xiàn)學(xué)、比較學(xué)、歷史學(xué)的研究方法，在豐富材料的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)等學(xué)科入手，系統(tǒng)地研究了《東醫(yī)寶鑒》的作者生平、版本流傳、成書(shū)的思想背景，并詳細(xì)歸納了《東醫(yī)寶鑒》在道家、道教思想影響下