《創(chuàng)造進(jìn)化論》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主亨利?柏格森代表作，在《創(chuàng)造進(jìn)化論》中，亨利?柏格森既反對(duì)唯心主義，也反對(duì)實(shí)在主義以及與現(xiàn)代科學(xué)緊密聯(lián)系的實(shí)證主義，書(shū)中論證了生命沖動(dòng)的理論和直覺(jué)主義方法論，并對(duì)之前的進(jìn)化論哲學(xué)體系作了批判。他的抱負(fù)是要使哲學(xué)成為實(shí)證科學(xué)的延伸，即科學(xué)與形而上學(xué)相結(jié)合，從而把握生生不息、不可分割的全部的實(shí)在，或者萬(wàn)物造化的。該書(shū)的出版標(biāo)志著柏格森生命哲學(xué)的成熟。

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《意義批判的邏輯》從哲學(xué)角度對(duì)近代西方思想史上的學(xué)術(shù)傳承進(jìn)行了比較深入的研究，特別是對(duì)馬克思主義在發(fā)展過(guò)程中，基于實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式，批判吸收了黑格爾辯證法的存在論性質(zhì)，對(duì)存在的意義、資本的意義和歷史的意義等問(wèn)題進(jìn)行了重新的審視和闡發(fā)。馬克思辯證法的存在論革命使得辯證法的意義維度和意義批判從思辨的想象賦予轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐生成，從天國(guó)“神義”轉(zhuǎn)變?yōu)閴m世的“人義”。只有借助存在論的闡釋視角，才能還原關(guān)注存在意義問(wèn)題的馬克思辯證法，揭示馬克思辯證法意義批判的否定本質(zhì)。存在論闡釋揭示了辯證法理論視域中的

《純粹理性批判》是康德“三批判書(shū)”之首，是整個(gè)康德哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“現(xiàn)代哲學(xué)的基石”。但該書(shū)又被認(rèn)為是康德最難懂的書(shū)，弄清其概念內(nèi)涵、篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法關(guān)系以及理論意義，都是困難重重的�！犊档隆都兇饫硇耘�判》文本解讀》是作者從事康德《純粹理性批判》教學(xué)與研究多年的結(jié)晶，對(duì)康德龐大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)識(shí)論體系進(jìn)行解碼，對(duì)康德的科學(xué)認(rèn)識(shí)論、科學(xué)方法論和主體性原則進(jìn)行了深入挖掘，并對(duì)《純粹理性批判》一書(shū)的要點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行逐字逐句、逐節(jié)逐章的解讀，為初學(xué)者及研究者釋疑解惑。

這是一部關(guān)于國(guó)外馬克思主義研究的專題性文選，比較完整地收錄了近年來(lái)作者在這個(gè)領(lǐng)域中陸續(xù)發(fā)表的一些論文。今天的西方左派學(xué)者對(duì)馬克思主義理論資源的運(yùn)用，早已經(jīng)不再采取傳統(tǒng)西方馬克思主義語(yǔ)境下對(duì)抗斯大林主義的那種本真性證偽的思路，不再有人如同盧卡奇、阿爾都塞和施密特那樣，認(rèn)為“本真的馬克思主義在我的手中�！本幦氡緯�(shū)的，基本上是近年來(lái)已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表過(guò)的一些論文：部分代緒當(dāng)中，作者選入了一篇能夠呈現(xiàn)自己學(xué)術(shù)思想邏輯發(fā)展過(guò)程的訪談；上編包括幾篇關(guān)于國(guó)外馬克思主義研究的總體評(píng)述和一些相關(guān)的涉及當(dāng)代西方哲學(xué)背景研