本書整合多種資源，創(chuàng)新生命教育的模式，通過多種渠道和途徑開展生命教育研究，整合家庭、學校和社會教育環(huán)境，建立危機干預機制，將大學生生命教育的開展融入大學生活躍的各個場域，推動大學生對自然生命的本質(zhì)化認知、對社會生命的體驗式融入和對精神生命的無限性追求。 全書就大學生生命教育的本體論、價值論、實踐論進行了闡述，論述了大學生生命教育的理論基礎(chǔ)，對大學生生命教育的現(xiàn)狀進行了實然考察，從理論和實踐基礎(chǔ)、構(gòu)建原則和模式設(shè)計、模式運行分析和保障等方面對大學生生命教育創(chuàng)新模式的構(gòu)建與運行進行總體闡述。并通過

個人主義是美國公共生活的顯著特征之一，今天其影響力無處不在。本書作者亞歷克斯·扎卡拉斯深入剖析了安德魯·杰克遜總統(tǒng)時代的政治辯論，揭示了個人主義思想如何在當時萌發(fā)，并深刻影響了美國政治和文化的方方面面。 杰克遜時代的政治辯論為個人主義思想的形成奠定了基礎(chǔ)，普及了“自力更生的拼搏者”“自然權(quán)利的擁有者”“白手起家的英雄”三種神話，將美國塑造為自由和獨立的理想之地。然而，這種個人主義話語的流行也帶來了一些問題，例如在決定誰能享有平等權(quán)利和自由時存在的偏見，以及對自由市

本書從風靡當代的諸種后現(xiàn)代主義的通行觀念入手，詳盡暴露后現(xiàn)代主義在反思現(xiàn)代性時的輕淺和錯位，將“對解構(gòu)的解構(gòu)”放置在冷戰(zhàn)后歐洲復興的背景中，由此考察美利堅式民主的得失，進而直指現(xiàn)代大學乃至整個西方文教體系的危機，作者認為，古典政治理性主義中蘊含著解決當代困境的出路。

本書探討了人與技術(shù)的關(guān)系，試圖揭示虛無主義與技術(shù)如何相互糾纏，從而創(chuàng)造一個充滿技術(shù)催眠、數(shù)據(jù)驅(qū)動活動、快樂經(jīng)濟學、牧群網(wǎng)絡(luò)和點擊狂歡的世界。

與主張?zhí)摕o主義必須被克服的一般觀點不同，本書主張?zhí)摕o主義是“我們唯一的機會”，它必須悖論式地保留于西方當下的哲學與文化中，因為西方現(xiàn)代思想的本質(zhì)是基礎(chǔ)主義，而虛無主義如果被根除，就會招致一種新的基礎(chǔ)主義，一種可能比第一次啟蒙運動更危險的新的啟蒙運動。這里的虛無主義當然不是現(xiàn)代形式的虛無主義，不是那些相互指涉、相互否定的意識形態(tài)，如人道主義的虛無主義、反人道主義的虛無主義、獨裁主義的虛無主義、反獨裁主義的虛無主義等，而是后現(xiàn)代形式的虛無主義，是專注于虛無本身且自我指涉、自我解構(gòu)的意識形態(tài)，因為只有

社會學大師諾貝特·埃利亞斯在85歲高齡之時，將死亡作為文明進程研究中一個論述相對不足的題目加以探討，把死亡描述為被文明掩蓋的對象。或者說，死亡，因其殘酷性而被隔絕于人們的社會生活，也成為文明進程中尚未發(fā)展出應(yīng)對之道的重要環(huán)節(jié)。死亡，既是一個社會學問題，更是一個哲學問題，甚至可能是一個藝術(shù)/技術(shù)問題如何面對死亡，如何死亡。作者從以上角度透視死亡，匯集成這部關(guān)于死亡的沉思錄。

《生命意義與同一健康》是生命關(guān)懷同一健康通識教育及科學傳播讀本，屬于國家重點研發(fā)計劃“戰(zhàn)略性科技創(chuàng)新合作”重點專項（2018YFE0208000）內(nèi)容。全書圍繞同一健康（OneHealth），以生命關(guān)懷心智模式整合發(fā)展為框架，提供了扎實的科學人文理論和豐富的社會、經(jīng)濟、生活案例，涵蓋生物學、公共衛(wèi)生學、動物醫(yī)學、林學、農(nóng)學、環(huán)境科學、心理學、人類學、社會學、哲學等多學科內(nèi)容，探討生態(tài)文明時代如何實現(xiàn)生命的意義，幫助青年人找到認知復雜世界的新視角，發(fā)展以同一健康為核心的生活實踐新策略。本書適用于含

形而上學是研究何物存在及存在物之關(guān)聯(lián)的哲學領(lǐng)域。本書深入淺出地介紹了形而上學這一迷人領(lǐng)域及其分支，涵蓋了存在、物質(zhì)、時間、可能性、因果關(guān)系、自由意志和社會本體論等主題。很多發(fā)人深思的哲學問題，如“自然規(guī)律決定了一切嗎”“時間在流逝嗎”“福爾摩斯存在嗎”等，都在書中得到了精彩的辨析，令讀者得以一窺哲學的堂奧。

《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交談。作者通過自己一生的體驗、觀察和思考，提出一種新的認識生命的視角：與其由生向死，不如由死向生。死亡不再被視為生命的終結(jié)，而是生命的一個階段。作者強調(diào)生命的運動性和超越性，他關(guān)注的是死亡如何將每一個獨一無二的生命和宇宙的歷程聯(lián)系在一起，從而使有限的生命成為一個永恒的瞬間。而這種觸及生死問題、直面生命本質(zhì)的交流之*高境界，必然超越精神層面的理性論述，進入靈魂與靈魂的對話。

1927年，德國著名現(xiàn)象學家馬克斯·舍勒在達姆斯達特智慧學派大會上發(fā)表了名為《人之特殊地位》的報告。1928年，舍勒在此報告的基礎(chǔ)上進行擴充，出版了《人在宇宙中的地位》單行本。 《人在宇宙中的地位》德文版先后出過數(shù)版，但通常所見版本是不同編者按不同取舍標準在不同時期對原文的加工成果，包含了來自編者而非作者的文本改動，改變了舍勒生前撰寫出版這本書時的原始面貌。本書根據(jù)《人在宇宙中的地位》1928年第一版譯出，為中文讀者首次呈現(xiàn)了舍勒這部代表作的原貌和原初籌劃。 本書圍繞人這一概念展開