上冊(cè)
緒論：對(duì)象與方法
第一編  史前時(shí)代的審美現(xiàn)象
第一章  彩陶時(shí)代的審美現(xiàn)象
第一節(jié)  裴李崗的先聲
第二節(jié)  絢麗的彩陶世界

第二章  宗教現(xiàn)象中的審美
第一節(jié)  大汶口文化——禮敬朝陽(yáng)
第二節(jié)  紅山文化——祭壇、女神和玉龍
第三節(jié)  遠(yuǎn)古的龍
第四節(jié)  龍山時(shí)代——黑陶與鼉鼓

第三章  神鳥(niǎo)與玉器
第一節(jié)  河姆渡文化——古老的“丹鳳朝陽(yáng)”
第二節(jié)  良渚文化——神秘的玉器
第三節(jié)  遠(yuǎn)古審美現(xiàn)象中的民族特征

第四章  “饕餮”的內(nèi)涵及其興衰
第一節(jié)  饕餮——精神的痙攣與扭曲
第二節(jié)  “饕餮”的被取代和“竊取”化

第五章  三星堆文化及其藝術(shù)精神
第一節(jié)  三星堆文化遺存
第二節(jié)  三星堆遺址與古蜀文明
第三節(jié)  瑰麗之美與超越精神

第二編  神話傳說(shuō)中的藝術(shù)精神
第六章  先秦神話傳說(shuō)研究的一些關(guān)鍵問(wèn)題
第一節(jié)  中國(guó)“神話”語(yǔ)源的生成與來(lái)源
第二節(jié)  “神話”內(nèi)涵的探討與界定
第三節(jié)  先秦神話傳說(shuō)的生與死

第七章  遠(yuǎn)古神話世界的原始思維與藝術(shù)啟示
第一節(jié)  盤(pán)古與混沌神話的思想關(guān)聯(lián)
第二節(jié)  遠(yuǎn)古神話世界中的原始思維與神話產(chǎn)生的意義
第三節(jié)  原始藝術(shù)的精神呈現(xiàn)

第八章  帝系神話傳說(shuō)的產(chǎn)生及文化意義
第一節(jié)  絕地天通
第二節(jié)  從巫到帝
第三節(jié)  “五帝傳說(shuō)”的世界

第三編  禮樂(lè)制度與藝術(shù)精神
第九章  商周禮樂(lè)文化概覽
第一節(jié)  多元起源說(shuō)—禮樂(lè)文化的起源
第二節(jié)  從娛神、敬鬼到重人——先秦禮樂(lè)文化的演變
第三節(jié)  殷人尚聲——商代以樂(lè)為治的禮樂(lè)文化
第四節(jié)  宗法制與周人制禮作樂(lè)——周代禮樂(lè)文化的鼎盛
第五節(jié)  周代禮樂(lè)文化和中國(guó)早期藝術(shù)精神的關(guān)系

第十章  周代禮樂(lè)文化中表現(xiàn)出的藝術(shù)追求
第一節(jié)  感于物而動(dòng)——藝術(shù)是心靈化的表現(xiàn)
第二節(jié)  樂(lè)者，德之華也——藝德合化的藝術(shù)追求

第十一章  周代禮樂(lè)文化中的藝術(shù)創(chuàng)作
第一節(jié)  質(zhì)野情濃——西周初期的藝術(shù)創(chuàng)作
第二節(jié)  情理相濟(jì)——西周中期至春秋中后期的藝術(shù)創(chuàng)作（上）
第三節(jié)  美善相樂(lè)——西周中期至春秋中后期的藝術(shù)創(chuàng)作（下）
第四節(jié)  趨情致美——春秋末期至戰(zhàn)國(guó)末葉的藝術(shù)創(chuàng)作

第十二章  周代禮樂(lè)文化中的藝術(shù)風(fēng)格
第一節(jié)  神秘、猙獰之美——西周初期的藝術(shù)風(fēng)格
第二節(jié)  中和之美——西周中期至春秋中后期的藝術(shù)風(fēng)格（上）
第三節(jié)  素樸之美——西周中期至春秋中后期的藝術(shù)風(fēng)格（下）
第四節(jié)  清新、絢麗之美——春秋末期至戰(zhàn)國(guó)末葉的藝術(shù)風(fēng)格

第十三章  周代禮樂(lè)文化中的藝術(shù)表現(xiàn)
第一節(jié)  祭祀與象征
第二節(jié)  象征性藝術(shù)的表現(xiàn)

第十四章  周代禮樂(lè)文化中的中國(guó)早期藝術(shù)精神對(duì)后世的影響··
第一節(jié)  周代禮樂(lè)文化對(duì)于中國(guó)文化偉大的奠基作用
第二節(jié)  舞意天道兼——儒家象征藝術(shù)觀
第三節(jié)  現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神與藝術(shù)政治化、政治藝術(shù)化
第四節(jié)  藝政合化與文學(xué)藝術(shù)家的雙重人格

第四編  貴族生活方式與藝術(shù)精神
第十五章  周代貴族的生活方式及其藝術(shù)精神
第一節(jié)  周代貴族地位的確立與藝術(shù)精神的形成
第二節(jié)  肅雍和鳴的禮樂(lè)儀式與雍容典雅的貴族生活藝術(shù)．．
第三節(jié)  周代貴族日常生活中的藝術(shù)精神
第四節(jié)  周代貴族教育與貴族藝術(shù)氣質(zhì)的養(yǎng)成

下冊(cè)
第十六章  蘊(yùn)涵在器物中的審美追求
第一節(jié)  周代貴族的服飾審美
第二節(jié)  禮器的審美價(jià)值
第三節(jié)  晶瑩剔透的玉世界
第四節(jié)  樂(lè)器——靜靜地訴說(shuō)
第五節(jié)  車馬和旗的紋飾
第六節(jié)  席以及其他器物中的審美蘊(yùn)涵

第十七章  從《詩(shī)經(jīng)》看貴族生活方式及其審美追求
第一節(jié)  儀式化生活方式的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)
第二節(jié)  情意綿綿的貴族日常生活畫(huà)卷
第三節(jié)  《詩(shī)經(jīng)》中的審美對(duì)象及貴族的審美趣味
第四節(jié)  興與周代貴族的生活方式

第十八章  儀式化生活方式的衰微與貴族藝術(shù)精神的嬗變．
第一節(jié)  春秋時(shí)期貴族生活方式發(fā)生演變的文化背景
第二節(jié)  禮儀化生活方式的維持與衰微

第十九章  等級(jí)禮制的危機(jī)與春秋時(shí)期貴族的審美活動(dòng)
第一節(jié)  僭越等級(jí)審美
第二節(jié)  等級(jí)禮制之外的審美活動(dòng)
第三節(jié)  等級(jí)禮制的衰落與器物價(jià)值的變遷
第四節(jié)  春秋時(shí)期美學(xué)理論的萌芽

第二十章  貴族的沒(méi)落與世俗藝術(shù)精神的興起
第一節(jié)  貴族精神和貴族文化的衰亡
第二節(jié)  貴族藝術(shù)的衰亡和新的審美趣味的出現(xiàn)

第五編  儒家文藝思想
第二十一章  從禮樂(lè)文化到儒家學(xué)說(shuō)
第一節(jié)  禮樂(lè)文化的形態(tài)與功能
第二節(jié)  儒家學(xué)說(shuō)形成的邏輯軌跡
第三節(jié)  儒家對(duì)“禮樂(lè)文化”的改造

第二十二章  “詩(shī)言志”與“賦詩(shī)”、“引詩(shī)”的文化意蘊(yùn)
第一節(jié)  “詩(shī)言志”的含義與意義
第二節(jié)  “賦詩(shī)”、“引詩(shī)”的文化意蘊(yùn)

第二十三章  孔子的文藝思想
第一節(jié)  孔子人格理想的詩(shī)性意味
第二節(jié)  孔子話語(yǔ)系統(tǒng)中的“文”與“藝”
第三節(jié)  孔子的詩(shī)歌功能論

第二十四章  孟子的文藝思想
第一節(jié)  孟子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展
第二節(jié)  孟子的引詩(shī)與解詩(shī)
第三節(jié)  “詩(shī)亡然后《春秋》作”說(shuō)的文化蘊(yùn)涵

第二十五章  荀子的文藝思想
第一節(jié)  荀子思想與孔、孟之異同
第二節(jié)  荀子對(duì)詩(shī)歌功能的理解-
第三節(jié)  荀子的音樂(lè)理論
第四節(jié)  附論：《呂氏春秋》中的文藝思想

第六編  楚文化及其藝術(shù)精神
第二十六章  楚地的族群構(gòu)成及其文明形態(tài)
第一節(jié)  楚族作為核心族群促進(jìn)地域文明的發(fā)展
第二節(jié)  地緣共生族群對(duì)楚地文明的貢獻(xiàn)
第三節(jié)  歸服于楚的族群對(duì)楚地文化的意義

第二十七章  楚地政治方式中的文化包融和沖突
第一節(jié)  楚人的文化心態(tài)與政治方式
第二節(jié)  楚地政治方式的文化內(nèi)涵

第二十八章  楚地儀式的世俗情懷和超越精神
第一節(jié)  楚地的儀式文化
第二節(jié)  楚地儀式與楚人的感情世界
第三節(jié)  銅鼓文化與南方民族的儀式

第二十九章  繪畫(huà)、雕刻、工藝中的自我和世界
第一節(jié)  繪畫(huà)
第二節(jié)  雕刻
第三節(jié)  工藝

第三十章  楚辭的產(chǎn)生及其文學(xué)功用
第一節(jié)  《離騷》：借儀式書(shū)寫(xiě)“心靈史詩(shī)”
第二節(jié)  《九歌》——作祭歌以寄心曲
第三節(jié)  《招魂》——儀式歌辭的詩(shī)意升華

第三十一章  楚辭文化及其藝術(shù)精神
第一節(jié)  楚辭中的文化認(rèn)同和沖突
第二節(jié)  楚辭中的個(gè)體精神
第三節(jié)  楚辭藝術(shù)精神的內(nèi)涵

第七編  老莊的藝術(shù)精神
第三十二章  通于藝術(shù)精神的老莊之“道”
第一節(jié)  老莊之“道”與藝術(shù)精神
第二節(jié)  通于藝術(shù)精神的老子之“道”
第三節(jié)  莊子的人生一藝術(shù)哲學(xué)——純藝術(shù)精神之根

第三十三章  言意、虛實(shí)之辨與藝術(shù)的空白
第一節(jié)  老莊言意論辨析
第二節(jié)  言意與有無(wú)、虛實(shí)
第三節(jié)  言外之意與藝術(shù)空白
第四節(jié)  言、象、意與中國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)
第五節(jié)  莊子的傳道之“言”

第三十四章  “虛靜”與中國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)作心理學(xué)
第一節(jié)  從“神妙化境”的技藝創(chuàng)造說(shuō)起
第二節(jié)  道家的“虛靜”觀與中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作心理學(xué)
第三節(jié)  《莊子》中談藝寓言的特殊意義

第三十五章  道家的復(fù)歸意識(shí)與中國(guó)文學(xué)退化史觀
第一節(jié)  “樸散為器”與老莊的“歷史哲學(xué)”
第二節(jié)  道家哲學(xué)的復(fù)歸意識(shí)
第三節(jié)  道家復(fù)歸意識(shí)的美學(xué)意蘊(yùn)
第四節(jié)  中國(guó)文藝的退化史觀及其道家影響
后記