作者在《自控力：和壓力做朋友》中提供這樣一個(gè)概念：壓力就是你在乎的東西發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)引起的反應(yīng)。這個(gè)定義足夠大，可以涵蓋交通阻塞引起的沮喪和失去事物的痛楚。它包括感到壓力時(shí)的想法、情緒、生理反應(yīng)，以及你選擇怎樣應(yīng)對(duì)壓力情境。這個(gè)定義也強(qiáng)調(diào)了有關(guān)壓力的一個(gè)重要真相：壓力和意義無法分割。對(duì)不在乎的事情，你不會(huì)感到壓力；不經(jīng)受壓力，你也無法開創(chuàng)有意義的生活。在這本書中，你將學(xué)習(xí)到的策略來自成百上千項(xiàng)的調(diào)查、與我交談過的數(shù)十位科

本書從發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、臨床心理學(xué)、精神分析理論、家庭治療理論等多個(gè)角度切入，解讀了生活的方方面面。內(nèi)在邏輯是了解自我、理解他人、解讀社會(huì)現(xiàn)象。書中的心理學(xué)理論和研究成果確保了科學(xué)性和前沿性。文字風(fēng)格深入淺出、活潑幽默，頗為“接地氣”。這不是一碗心靈雞湯，也不是一塊理論板磚，可以讓讀者在輕松閱讀之余，系統(tǒng)了解心理學(xué)。

本書共分為三部分：三摩地篇；成就之道篇；難思議之力（神通）篇。本書在第一部分“三摩地篇”中介紹譯解《瑜伽經(jīng)》的目的、成書年代、印度正統(tǒng)六派哲學(xué)、瑜伽之五義、經(jīng)也五義，并著重闡釋了通過經(jīng)文怎樣教授瑜伽。第二部分“成就之道篇”詳細(xì)論述圣哲教導(dǎo)具體的修行方法和修行過程中可能會(huì)遇到的問題。這些方法有圣哲之前瑜伽大師們的成功經(jīng)驗(yàn)，也有圣哲在前人基礎(chǔ)上的提煉與升華。第三部分“難思議之力（神通）篇”集中闡述神通的奧秘和獲得，重點(diǎn)對(duì)

1900年，弗洛伊德出版了《夢(mèng)的解析》一書，這也是弗洛伊德的成名作，被譽(yù)為本世紀(jì)精神分析名著。這是一本探討精神分析學(xué)說和潛意識(shí)理論的必讀書，它通過對(duì)夢(mèng)境的科學(xué)探索和解釋，打破了幾千年來人們對(duì)于夢(mèng)的無知、迷惑和恐懼、憂愁的舊有觀念，同時(shí)揭示了左右人們思想和行為的潛意識(shí)的奧秘。細(xì)細(xì)品讀這本書，你可以從中找到有關(guān)夢(mèng)的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律和依據(jù)�！秹�(mèng)的解析》已被視為精神分析學(xué)說的重要組成部分和三大理論支柱之一。美國(guó)前全國(guó)圖書館協(xié)

所有受到《不抱怨的世界》激勵(lì)的讀者都在期待徹底改變?nèi)松牧α吭俣扔楷F(xiàn)，《不抱怨的世界心靈成長(zhǎng)篇》從轉(zhuǎn)換內(nèi)心的思維模式開始，給你帶來重塑心靈和思維的力量。不論金錢、健康、人際關(guān)系、愛情還是工作，要改變現(xiàn)狀，必須先改變內(nèi)心的想法。你的心靈就像一座意念工廠，隨時(shí)都在運(yùn)作，而翻轉(zhuǎn)人生、改變世界的秘密，就握在你手中。

生命其實(shí)何其簡(jiǎn)單？無解的時(shí)候就放下，不必糾結(jié)。孩子的智慧，就是當(dāng)即放下，想哭就哭，想笑就笑。而成人懂得放下的時(shí)候，早已經(jīng)滄海桑田。能放下的，露出生命坦然的微笑;放不下的，也得放下，在生命不得不放棄的時(shí)候。生命在說什么——零極限健康靜心。凈心，靜身，感恩，快樂，愛……

釘釘精神的實(shí)質(zhì)是對(duì)工作、對(duì)事業(yè)執(zhí)著、堅(jiān)守，是務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)作風(fēng)的具體體現(xiàn)，是不安于現(xiàn)狀、積極進(jìn)取的良好精神狀態(tài)的真實(shí)寫照。一個(gè)人要想把釘子釘?shù)美危鸵獙Ｐ�，并專注于一個(gè)目標(biāo)，然后再一錘一錘地敲，才能把釘子釘實(shí)、釘牢。釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。干事業(yè)何嘗不是如此？一個(gè)企業(yè)的成功，一個(gè)人才的成長(zhǎng)，并非是一朝一夕之功，而需要沿著正確的目標(biāo)久久為功、持之以恒，悉心打磨，成就一流。 釘釘精神實(shí)質(zhì)是“專注”，就

在本書《生活的悲劇與喜劇》中，伯納德特討論的是柏拉圖最繁難、也最具挑戰(zhàn)性的對(duì)話《斐勒布》。對(duì)這篇對(duì)話的傳統(tǒng)解讀認(rèn)為，蘇格拉底肯定了善在于理智或心智而非身體的快樂。伯納德特質(zhì)疑了這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為蘇格拉底并不想鼓吹一種與快樂和痛苦相隔絕、徹底的理智生活。相反，蘇格拉底為理智生活辯護(hù)的方式是，理智只有和快樂與痛苦相混合時(shí)，哲學(xué)生活——也就是唯一可能的人類生活才能登場(chǎng)。 在這本書中，伯納德特首先給出了對(duì)柏拉圖原文的翻譯，書

本書作者將過去50年的研究成果歸納為一條簡(jiǎn)單的準(zhǔn)則：我們需要確保每個(gè)人生活在滋養(yǎng)型的環(huán)境之中。什么是滋養(yǎng)的環(huán)境呢？就是我們不要吝惜對(duì)親社會(huì)行為的贊揚(yáng)、欣賞、以及公開褒獎(jiǎng)；表達(dá)關(guān)注、興趣、肯定、青睞、感動(dòng)、愛意，并且能給出實(shí)際的獎(jiǎng)賞。在此過程中，我們的社會(huì)人群將會(huì)具備高級(jí)的技能，在生活中游刃有余，并具有幫助他人健康生活的強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力。

科迪莉亞·法恩編著的《是高跟鞋還是高爾夫修改了我的大腦》介紹了，“我思故我在”的時(shí)代漸漸消逝了，如今的現(xiàn)實(shí)是“其他人思，故我在”。你以為是神經(jīng)生理學(xué)本質(zhì)決定了你的性格?你以為小女孩生來就喜歡粉色，小男孩生來就喜歡小汽車?不要被你現(xiàn)有的大腦認(rèn)知給騙了。世界不斷在改變，別人對(duì)你的看法(或者你以為他們對(duì)你的看法)已經(jīng)穿透了你的自我概念，你“被成為”了一個(gè)理性、重邏輯思考的男人，一個(gè)感性、重家庭情義的女人，或者相反。可事實(shí)上