“同樣的環(huán)境，相近的能力，成功的為何不是我？”這是今天很多人都在發(fā)出的疑問。問題是，能力出眾就一定、必須成功嗎？事實上，一個人有能力的人如果追求安逸，在舒適的狀態(tài)中自我陶醉，他也會逐漸變成一個懶惰的弱者。現(xiàn)實中，大部分人都具有強(qiáng)者的潛質(zhì)，卻選擇了像弱者一樣把舒適作為人生的追求。通過本書，作者希望人們可以發(fā)現(xiàn)一個簡單的事實：任何只要讓你感覺“不適”的事情都關(guān)乎到一個你是否能成為強(qiáng)者的邏輯——你之所以沒有變強(qiáng)，正是因為你

沒有人可以輕而易舉地實現(xiàn)夢想，也沒有人生來就很優(yōu)秀、很自信，優(yōu)秀的人也曾有過青蔥歲月，自信的人也曾有過自卑的過往，心態(tài)平和的人也曾有過痛苦與掙扎，聰明干練的人也曾有過多次失誤的尷尬經(jīng)歷。所不同的是，他們成長了，成熟了，變成了更出色的人，而過去的一切都成為了回憶。不要羨慕別人擁有得更多，如果你肯努力，也能收獲良多。不要因為別人比你強(qiáng)就心里不平衡，你只看到了他人的成就，卻看不到他們背后的付出。 人生本就充滿坎坷，在我

《亞里士多德的哲學(xué)》主要收錄了阿爾法拉比一些篇幅相對較小的邏輯學(xué)著作，主要內(nèi)容是解讀亞里士多德的書。不過我們需要特別注意的是，阿爾法拉比的解讀與我們今天所習(xí)慣的解讀方式有很大的不同，或者由于時過境遷我們不太熟悉他的路數(shù)，而更大的可能是阿爾法拉比故意如此漫無邊際地解讀，從而把自己的一些東西深深地隱藏在頗為繁瑣、復(fù)雜甚至全然不相關(guān)的解讀中，《問學(xué)錄》（BookofLetters）就是一個很好的例證。《問學(xué)錄》雖說是對亞里

本書系統(tǒng)介紹了創(chuàng)造性心理學(xué)的研究對象、方法、研究簡史，影響創(chuàng)造性的生理、認(rèn)知、人格、環(huán)境因素，創(chuàng)造性的測量的方法，以及如何促進(jìn)和培養(yǎng)創(chuàng)造性，創(chuàng)造性教學(xué)的理論與實踐應(yīng)用等。本書既有理論，又有創(chuàng)造性培養(yǎng)的教學(xué)策略，是創(chuàng)造性教育的較全面的參考。

一本可以讓無數(shù)年輕人扭轉(zhuǎn)人生局面的激勵之書。 網(wǎng)絡(luò)新生代勵志小天后，寫給億萬不甘平庸的年輕人的36個勵志潤心故事，完美詮釋生命逆襲的5個成長法則。 努力，才有選擇的余地。選擇優(yōu)秀、選擇愛自己、選擇想要的生活、選擇堅持，從默默無聞到自己人生的掌控者，你只需要一場絢麗的突圍。

知名哲學(xué)家蘇珊·奈曼在啟蒙傳統(tǒng)的脈絡(luò)中，對成長與責(zé)任、從眾隨俗與個人自由展開思考，追問“哲學(xué)能否幫助我們找到一種與屈從妥協(xié)無關(guān)的成熟狀態(tài)”，討論我們對世界本來是怎樣與世界應(yīng)該是怎樣這兩者的理解，是如何受到各種經(jīng)驗的深化或阻礙。成長本身就是一大理想——一個很難完全實現(xiàn)但絕對值得為之奮斗的理想。

徐渤編著的《讓*好的時光遇見*好的自己》介紹：怎樣才能做*好的自己，讓*好的自己出現(xiàn)在*好的時光里呢？首先，要有正確的價值觀，它是每個人判斷是非善惡的信念體系，它不但引導(dǎo)我們追尋理想，還決定生活中大大小小的選擇；其次，是態(tài)度，在所有*重要的人生態(tài)度中，積極主動應(yīng)該排在**位，樂觀面對人生，有積極的態(tài)度，認(rèn)真地做好每一件事。再次，是“智慧和勇氣”，有海納百川的胸懷，有追求理想并為之奮斗的激情和活到老學(xué)到老的境界，學(xué)會交

作為美國著名的神經(jīng)醫(yī)學(xué)專家和作家，詹姆斯·約瑟夫·沃爾什認(rèn)為，當(dāng)下教育體系**的一個弊端是將過多的時間與精力投入到訓(xùn)練大腦記憶與智力的層面上，而對意志的訓(xùn)練幾乎沒有任何關(guān)注，這使得許多人的意念能量根本沒有得到充分的釋放與發(fā)展。而事實上，對意念的訓(xùn)練極為重要，甚至超過積累知識的重要性。 由于兼有作家與科學(xué)家的雙重背景，沃爾什通過大量科學(xué)事實和生動的文筆，深入淺出地為讀者分析了如何鍛煉意念的力量，從而幫助人們完善人格、

本書是劍橋大學(xué)出版社于1977年出版的一本論文集，來自世界各地的當(dāng)代中國研究中心的各位作者從各自不同的角度對毛澤東本人及其思想展開了探討,比如：作為哲學(xué)家的毛澤東，馬克思主義者毛澤東，政治領(lǐng)袖毛澤東，作為戰(zhàn)士的毛澤東，作為導(dǎo)師的毛澤東，經(jīng)濟(jì)學(xué)家毛澤東，愛國者毛澤東，政治家毛澤東，作為中國人的毛澤東，作為改革者的毛澤東等。

《創(chuàng)造進(jìn)化論》是諾貝爾文學(xué)獎得主亨利?柏格森代表作，在《創(chuàng)造進(jìn)化論》中，亨利?柏格森既反對唯心主義，也反對實在主義以及與現(xiàn)代科學(xué)緊密聯(lián)系的實證主義，書中論證了“生命沖動”的理論和直覺主義方法論，并對之前的進(jìn)化論哲學(xué)體系作了批判。他的抱負(fù)是要使哲學(xué)成為實證科學(xué)的“延伸”，即科學(xué)與形而上學(xué)相結(jié)合，從而把握生生不息、不可分割的“全部的實在”，或者萬物造化的“**”。該書的出版標(biāo)志著柏格森生命哲學(xué)的成熟。