《慢慢來，一切都來得及》不知從何時(shí)起，急成了世人的生活節(jié)奏、心靈節(jié)奏。似乎，成功永遠(yuǎn)屬于走在*前面的那個(gè)人，幸福永遠(yuǎn)歸功于追逐的結(jié)果，就連未可知的明天也幻化成了頭腦中的預(yù)演篇。跑，真的就比走要快嗎？也許，在競技場上它是不變的真理，但置身于生活的世界里，它可能會顛覆許多人的認(rèn)知。璀璨的生命不是一蹴而就的，不必急著把棋盤下

本書以北魏平城時(shí)期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《雜寶藏經(jīng)》詞匯為研究對象，窮盡描寫了其中出現(xiàn)的名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、助詞、連詞，以及適應(yīng)漢譯佛經(jīng)翻譯所需而創(chuàng)造的新詞新語和舊詞新義，并對漢譯佛經(jīng)詞語的漢化方式和特點(diǎn)進(jìn)行了初步思考。

當(dāng)今世界，人類通過技術(shù)及其進(jìn)步以越來越快的速度改造著世界和自身。然而，現(xiàn)代技術(shù)不是聽?wèi){人使用的簡單工具，而是揭示存在、構(gòu)造現(xiàn)實(shí)的人類技術(shù)生存方式。現(xiàn)代技術(shù)在給我們帶來巨大物質(zhì)成就的同時(shí)，也帶來了社會文化、倫理道德、人類心理的危機(jī)和挑戰(zhàn)。 《科學(xué)思維的藝術(shù)科學(xué)思維方法論導(dǎo)論》通過對技術(shù)價(jià)值的分析，提出了整合現(xiàn)代技術(shù)人文

一天一堂情商提升課現(xiàn)代社會，我們不僅工作中需要與人相處，生活中更時(shí)時(shí)處處都要與人相處。假如沒有高情商，則夫妻關(guān)系的經(jīng)營和維護(hù)都會成為難題，更別說是職場上的人際關(guān)系。因而，我們每個(gè)人都應(yīng)該努力提高自身的情商，從而為自己的人生提升品質(zhì)。本書以心理學(xué)知識為基礎(chǔ)，告訴人們在不同的生活情境下，或者在面對諸多人生中的坎坷困境時(shí)，應(yīng)

做人是立身處世的關(guān)鍵要素，會做人，你的人生之路無疑會寬廣很多。善做事，你才能脫穎而出、步步高升，達(dá)成自己的人生目標(biāo)。七分做人的智慧三分做事的細(xì)節(jié)第2版對人們行走社會必須具備的做人做事的智慧進(jìn)行了全面的歸納和總結(jié)，結(jié)合諸多成功人士的故事，詳盡闡述了做事與做人的重要規(guī)則、方法和技巧，讓你做人大受歡迎，做事事半功倍。無論你是

人生在世，不管是做事還是做生意，都需要諸多的經(jīng)驗(yàn)與智慧。成功商人李嘉誠給予我們*的啟示：做任何事情，*重要的是先做人。一旦做人到位，那做事和做生意都是手到擒來。《李嘉誠的人生智慧》主要分為三個(gè)部分，即李嘉誠做人、做事和做生意的智慧，通過具體的事例為讀者剖析李嘉誠成功的內(nèi)因，揭開一代商界奇才的傳奇奧秘，為有志向其學(xué)習(xí)和追

人的怯懦和軟弱，常常使人們不得不接受命運(yùn)的安排，只好隨波逐流地度過一生。這樣的人生，會給人們帶來莫大的遺憾。每一個(gè)人只有勇敢地改變自己，才能真正做到按照自己的意愿過一生�！对诓蝗缫獾娜松�里改變自己2：按自己的意愿過一生》從心理學(xué)的角度，幫助讀者朋友們勇敢地剖析自己，直面自己的優(yōu)勢和劣勢，也深入自己的心靈，從而贏得自己真

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”可見，成大事者，就必須忍受他人不能忍受的東西，這考驗(yàn)的就是忍耐力，具備超強(qiáng)的忍耐力，才能不斷積蓄實(shí)力，成就人生。 《你就是不懂忍耐:格局和氣度決定人生的高度》從忍耐這一中國式智慧談起，并通過闡述一個(gè)個(gè)小故事來表明忍耐與相伴的放下對于成就人生的重要性，希望廣大

人生路漫漫，我們都在追求快樂，而一個(gè)人快樂與否，主要取決于我們的心態(tài)，尤其如何善待自己的心態(tài)，別跟自己過不去，正是一種精神的解脫，它能引導(dǎo)我們做自己喜歡的事，走自己想走的路。 《別跟自己過不去》以平實(shí)質(zhì)樸的語言，以理論與故事相結(jié)合的形式，教導(dǎo)人們?nèi)绾卧诿β档纳�活狀態(tài)下靜心審視和沉淀自己，以此重新發(fā)現(xiàn)生活的美好，進(jìn)而以

東亞近世儒學(xué)的開展與朱子學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)。但如何深入朱子學(xué)發(fā)展的固有文脈，具體而微地描繪出朱子學(xué)這一影響發(fā)生的思想空間，仍然是學(xué)者們需深入研究的課題。 當(dāng)我們注意到朱子思想主要是以新的經(jīng)典解釋即經(jīng)學(xué)的形態(tài)在近世東亞被廣泛接受與吸收的歷史事實(shí)，對于朱子哲學(xué)思想形成具有根源性意義的《周易》及其新注，便成為