《馬克思和馬克思主義》匯集了作者陳先達(dá)教授20世紀(jì)80年代以來(lái)特別是90年代中期以來(lái)的文章。主要探討馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，馬克思主義的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能，馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，等等。其中《論馬克思與馬克思主義——紀(jì)念馬克思逝世120周年》，獲中宣部第九屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。有的文章獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀理論

本書(shū)講述了馬克思和恩格斯在繼承前人世界歷史思想的基礎(chǔ)上構(gòu)建了科學(xué)的世界歷史理論。本書(shū)首先梳理了馬克思世界歷史理論的思想來(lái)源，而后系統(tǒng)地闡述了馬克思世界歷史理論的基本內(nèi)容，接下來(lái)用這一理論對(duì)全球化過(guò)程中一些重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行具體分析，最后以馬克思的世界歷史理論為指導(dǎo)來(lái)考察當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展。

《精神交往論：馬克思恩格斯的傳播觀》從信息傳播的角度，系統(tǒng)展現(xiàn)了馬克思和恩格斯開(kāi)放的思想體系。全書(shū)論證了他們歷史唯物主義的傳播理論、世界交往的基本理念，詳盡地闡述了他們所談到的幾乎所有涉及人類傳播的各種現(xiàn)象和形態(tài)，諸如思維、語(yǔ)言、文字、印刷術(shù)、宗教、文藝、宣傳、新聞、報(bào)刊等等。還論證了他們關(guān)于傳播與法、傳播心理、

本書(shū)論述的列寧關(guān)于落后國(guó)家社會(huì)主義道路的探索及啟示，是特指列寧關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家通過(guò)利用資本主義向社會(huì)主義（共產(chǎn)主義第一階段）進(jìn)行迂回過(guò)渡的探索，以及新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)對(duì)列寧這一思想的運(yùn)用與發(fā)展。這一探索，對(duì)我們堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要指導(dǎo)意義。

本書(shū)從邏輯起點(diǎn)整體性、理論內(nèi)容整體性、價(jià)值指歸整體性、實(shí)踐功能整體性和發(fā)展創(chuàng)新整體性等方面論述了實(shí)踐與馬克思主義理論整體的歷史聯(lián)系及內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)性；揭示了實(shí)踐在馬克思主義理論整體創(chuàng)立中的奠基作用，構(gòu)建起了馬克思主義理論的整體性；對(duì)馬克思主義理論三大主要組成部分賦予了新的內(nèi)容理解和體系定位，對(duì)理解馬克思主義理論&ldqu

本書(shū)分為三篇：高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)、高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容改革、思想政治理論課教學(xué)方法研究，對(duì)馬克思主義理論學(xué)科整體性研究的基本關(guān)系、馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與思想政治理論課的關(guān)系、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”課程的教學(xué)理念及思路和方法、加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)有效性和針對(duì)性的思路和途徑等幾個(gè)重要問(wèn)題

本書(shū)以新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)為主線，以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，以改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為實(shí)踐背景，以鄧小平同志在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度過(guò)程中所做出的杰出貢獻(xiàn)為主要內(nèi)容，力求深入闡述鄧小平和鄧小平理論的歷史地位及其當(dāng)代價(jià)值，充分體現(xiàn)黨的十八大和*

北京大學(xué)作為國(guó)內(nèi)馬克思主義研究的重要陣地，一直走在相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的前沿，《北大馬克思主義研究》正是北京大學(xué)對(duì)當(dāng)代馬克思主義研究成果之匯集。本輯分為“四個(gè)全面“與習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想、中國(guó)道路與中國(guó)話語(yǔ)、“一帶一路”與區(qū)域發(fā)展、海外研究四部分，收錄文章22篇，作者均是馬克思主義研究方面的資深專家或業(yè)務(wù)骨干。

在馬克思早期思想演變中，青年黑格爾派是一個(gè)非常重要的思想背景和參照系。從深受其影響、融入其間，到發(fā)生歧見(jiàn)、反叛出來(lái)，直至與其進(jìn)行徹底的思想剝離，馬克思逐漸實(shí)現(xiàn)了其哲學(xué)思想的變革�！恶R克思主義研究論庫(kù)·第一輯·思想的傳承與決裂：以“猶太人問(wèn)題”為中心的考察》以大量的原始文獻(xiàn)資料尤其是鮑威爾本人的著述為基礎(chǔ)，詳細(xì)追溯了馬克

馬克思一生的思想始終處于不斷探索、深化和拓展之中，而《萊茵報(bào)》—《德法年鑒》時(shí)期是其思想變化的第一個(gè)時(shí)期。起初，他攜帶著深受啟蒙思潮、浪漫派學(xué)說(shuō)和自由主義的熏陶而在德國(guó)思想論壇嶄露頭角的青春朝氣走來(lái)，但遭逢的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與以往的理念相矛盾，以至于在其頭腦中產(chǎn)生了“苦惱的疑問(wèn)”。為解決這些疑問(wèn)，他不斷地閱讀、思考和嘗試