本書是在《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理（第三版）》的基礎(chǔ)上，按照黨的最新理論與實踐發(fā)展情況修訂而成的，吸收了近幾年理論界的最新研究成果。全書一方面介紹了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理，另一方面結(jié)合中國經(jīng)濟建設(shè)的實際闡述馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展。全書具有知識結(jié)構(gòu)清晰、重點突出、內(nèi)容全面的特點，是一部優(yōu)秀的馬克思主義政治

本書面對西方主流新古典經(jīng)濟學(xué)"價值中立"的羅賓斯經(jīng)濟科學(xué)對全球可持續(xù)發(fā)展造成的巨大障礙，在仔細(xì)分析經(jīng)濟科學(xué)的發(fā)展歷程與困境基礎(chǔ)上，提出其出路是融合生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的馬克思主義經(jīng)濟科學(xué)。事實上，可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵障礙源自于拒絕使用價值及其相關(guān)絕對規(guī)模與結(jié)構(gòu)研究的羅賓斯之經(jīng)濟科學(xué)，相應(yīng)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新需要闡明"使用價值-熵-

經(jīng)濟理論的數(shù)理化不僅是一個不可遏止的潮流，而且是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求之一。本書基于勞動價值理論、剩余價值理論以及再生產(chǎn)理論，嚴(yán)格按照現(xiàn)有的政治經(jīng)濟學(xué)體系，將能夠用數(shù)學(xué)公式表示的地方，全部采用數(shù)學(xué)予以表述，從而為解決一些歷史上遺留的課題（如轉(zhuǎn)形問題、斯蒂德曼詰難等）提供了必要的方法或手段。旨在囊括當(dāng)前的有關(guān)前沿

社會主義為了在與資本主義的經(jīng)濟競爭中獲勝，要通過經(jīng)濟體制改革，建立社會主義市場經(jīng)濟，并確立從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的道路。闡述十一屆三中全會以來中國發(fā)生的經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟增長與發(fā)展方式轉(zhuǎn)型、開放型經(jīng)濟發(fā)展、文明形態(tài)轉(zhuǎn)型，介紹涉及這些轉(zhuǎn)型的生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系變化，探索它們所推動的馬克思主義經(jīng)濟理論創(chuàng)新。本書指出，經(jīng)濟發(fā)

經(jīng)濟學(xué)被稱為社會科學(xué)的皇后，而物理學(xué)是自然科學(xué)*基礎(chǔ)的科學(xué)之一，物理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的會通跨度和難度很大，而現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)是較為合適的理論過渡。探索和嘗試建立馬克思經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)范式轉(zhuǎn)換，首要的是找到聯(lián)系兩者的微觀基礎(chǔ)。而現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)老三論（系統(tǒng)、控制論、信息論）、新三論（耗散結(jié)構(gòu)、論協(xié)同學(xué)、超循環(huán)論）和復(fù)雜性科學(xué)，可以說提

在對18世紀(jì)70年代到19世紀(jì)20年代充滿智慧的重構(gòu)中，艾瑪·羅斯柴爾德重新闡釋了偉大的、革命性的政治經(jīng)濟學(xué)家們的觀點，向我們展示了那個時代真正的經(jīng)濟和政治思想，這些思想對我們今天仍然有重要影響。作為經(jīng)濟史、政治思想史的一個基準(zhǔn)，她的書揭示了自由放任經(jīng)濟思想的根源以及這一思想和喧囂世界中的政治保守主義之間

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，是馬克思主義理論*深刻、*全面、*詳盡的證明和運用。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為立黨立國的指導(dǎo)思想，歷來重視對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和研究、運用和發(fā)展。黨的十八大以來，我們黨堅持觀大勢、謀全局、干實事，成功駕馭我國經(jīng)濟發(fā)展大局，在實踐中形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的*新時

《馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的定量分析（第1卷中國經(jīng)驗和數(shù)據(jù)）/政治經(jīng)濟學(xué)新連線·學(xué)術(shù)研究系列》收錄了近年來國內(nèi)學(xué)者，尤其是青年學(xué)者在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)定量分析上取得的代表性研究成果。這些研究涉及勞動價值論、剩余價值論、再生產(chǎn)理論、危機理論等，同時參照了來源廣泛的中國數(shù)據(jù)和中國經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗。在方法上，《馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的定量分析

21世紀(jì)金融化的生存世界是個高度經(jīng)濟理性、高度世俗化、高度價值通約的世界。逐利的金融意志主義蔓延，直接導(dǎo)致個體生命的“金融內(nèi)化”和人類整體主義精神的日趨衰減。世界發(fā)展離不開金融體系的創(chuàng)新，但現(xiàn)實的金融體系已偏離了本質(zhì)。不可否認(rèn)，與馬克思時代的資本相比，21世紀(jì)的資本追求剩余價值的秉性沒有變;資本的社會關(guān)系本質(zhì)沒有變;資

馬克思是在歷史唯物主義理論指導(dǎo)下創(chuàng)建了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的，二者的共同的基本思想就是把人類社會歷史發(fā)展看作是一個自然史過程，人類社會歷史至今所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段，是一個社會生產(chǎn)關(guān)系從低級到高級的合規(guī)律的過程，這里不存在所謂的人的本質(zhì)的異化到復(fù)歸的問題。為更好地把握馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論，應(yīng)排除人道主