《龍王廟前盤子會——一部“文化遺產(chǎn)”的后現(xiàn)代多聲部民族志》：作者通過山西省柳林縣的“guojia級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”——柳林盤子會與“縣文物保護單位”——龍王廟這兩個“文化遺產(chǎn)”案例的并置，揭示了在復(fù)雜的地方日常生活中“文化遺產(chǎn)”這一看似統(tǒng)一連貫的概念與實踐體系所包含的種種差異、矛盾和復(fù)雜性。以人類學(xué)的文化遺產(chǎn)整體觀視之

輝縣在河南省的北部，過去因發(fā)現(xiàn)大量的古器物在考古界得名。1950-1952年，中國科學(xué)院考古研究所在回縣境內(nèi)進行考古發(fā)掘工作，有了許多發(fā)現(xiàn)和收獲。本書分為琉璃閣區(qū)、固圍村區(qū)、趙固區(qū)、禇邱區(qū)、百泉區(qū)五編，內(nèi)容涉及殷代遺址、殷代墓葬、戰(zhàn)國墓葬、漢代墓葬等。該書是新中國成立后出版的第一本考古發(fā)掘報告，至今對于學(xué)術(shù)界仍有較大的

《臺灣歷史研究》是由中國社會科學(xué)院臺灣史研究中心主辦、中國社會科學(xué)院近代史研究所臺灣史研究室編輯的臺灣歷史研究專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，登載自古迄今臺灣歷史研究領(lǐng)域原創(chuàng)性的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。內(nèi)容涵蓋政治史、經(jīng)濟史、社會史、文化史、思想史、軍事史、外交史及歷史人物等各個方面，并適當刊載有關(guān)臺灣歷史研究的珍稀資料與口述史料，以期為臺灣史研

在16世紀末17世紀初后金（清）的崛起過程中，對于蒙古元朝遺產(chǎn)的繼承是滿洲政權(quán)得以發(fā)展、壯大的關(guān)鍵因素之一�！肚宄鯘M蒙關(guān)系演變研究》以滿洲對于蒙古制度、符號等無形資源的學(xué)習(xí)、利用為切入點，以清初（太祖、太宗、世祖時期）滿蒙關(guān)系中的官號、名號借鑒，盟誓和質(zhì)子制度及理藩院活動，會盟制，封爵等政策、措施為考察中心，從滿洲的角

本書分三篇，上篇為分襠鼎的整理與研究；中篇為扁足鼎的整理與研究；下篇為方鼎的綜合研究。

《亞洲去魔化：十八世紀的歐洲與亞洲帝國》，啟蒙時期的世界觀與求知欲促使歐洲人接觸陌生的亞洲，歐洲不斷和同時代的亞洲互相比較，借以尋得自己的定位，從而逐漸從亞洲的優(yōu)勢中解放出來�！秮喼薜娜ツЩ�》呈現(xiàn)的正是在18世紀這段知識系統(tǒng)大變動的歷史時期，歐洲人與亞洲知識、亞洲印象糾纏的過程。歐洲在這個世紀深入認識亞洲，原本神秘奇幻

中國智慧在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了兩個階段：一是古典哲學(xué)形成以前的“前經(jīng)典”階段，二是用六經(jīng)施教以后的“經(jīng)典”階段。在前一階段，人們的公共知識主要是在儀式場合形成的，是通過口語和圖像來傳播的，因而使用了特殊的符號方式。后人不深察，往往憑狹隘的經(jīng)驗作簡單化的理解。為了找到真相，《經(jīng)典之前的中國智慧》從上古神話、上古藝術(shù)、上古儀

《世界的演變:19世紀史(套裝共3冊)》，從19世紀開始，人類現(xiàn)代史即將拉開序幕。這是一個重大政治理念匯聚的時代，是“此在”科學(xué)化的時代，是鐵路與工業(yè)的時代，是各大陸之間的大規(guī)模移民以及首波經(jīng)濟和通信全球化浪潮的時代，是民族主義和歐洲帝國主義向全球擴張的時代。但同時，在今人眼中，19世紀卻已變得遙遠而陌生：一個輝煌的昨

本書內(nèi)容包括：“人獸母題”的淵源及類型；“人獸母題”的內(nèi)在動因和隱喻機制；“人獸母題”牽涉的觀念厘格；“人獸母題”隱喻的文化機制；“人獸母題”的嬗變與式微；“人獸母題”的造型裝飾等。

本書基于民族識別和廣西壯族自治區(qū)的成立這兩大事件為研究切入點，從政治、知識社會學(xué)、族群意識三個維度分析“民族結(jié)構(gòu)”問題在“國家政權(quán)建設(shè)”中的地位，以及由此在社會心理、公民身份認同等方面造成的長期影響。通過分析，作者認為，我國的國家政權(quán)建設(shè)在某種意義上是借助“民族話語”來實踐的，國家在廣西地區(qū)建立國家認同的同時，壯族的知