本書為中國俗文學(xué)文獻的考訂研究提供了一個平臺。書中以古代戲曲和俗文學(xué)研究為主要對象，以實證研究為特色，重視手文獻資料的發(fā)掘與利用，強調(diào)對基本文獻的調(diào)查、編目、考釋，尤其強調(diào)文獻資料考證研究，即集中于作者考、重要事件考、版本文獻考索、海內(nèi)外藏家目錄編集、稀見文獻考述、新文獻材料輯錄考釋等。戲曲、俗文學(xué)、文獻、實證，便是本

《古代文學(xué)前沿與評論》是由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所古代文學(xué)優(yōu)勢學(xué)科主辦，旨在反映中國古代文學(xué)研究狀況及其前沿動態(tài)的專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，設(shè)有特稿、筆談、書評、訪談、專題評論、前沿綜述、會議紀要、項目動態(tài)、論點匯編、新資料、特藏文獻等欄目。本書是第七輯，分為“《詩經(jīng)》研究前沿”、“文學(xué)所記憶”、“《儒林外史》研究新視野”三個部分

本書是丁恩培先生的講義選編，主要包括魏晉南北朝文學(xué)、中國古典文學(xué)作品講析及現(xiàn)代漢語講解三部分。上編魏晉南北朝文學(xué)主要按照時間順序和主要代表人物去展現(xiàn)魏晉南北朝時期詩歌、小說、散文的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)特征；中編中國古典文學(xué)作品講析主要列舉典型作品進行仔細講解和分析，進一步理解中國文學(xué)作品的特點和風(fēng)貌，與上編一脈相承；下編現(xiàn)代

《明清文學(xué)與文獻》系黑龍江大學(xué)明清文學(xué)與文化研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。書中重點以明清文學(xué)、文獻以及文化方面的研究成果為主，并著力呈現(xiàn)明清文學(xué)研究的前沿動態(tài)和最新成果，反映了本學(xué)科的特色。

對于古代人類在生活習(xí)俗和詩歌藝術(shù)中所體現(xiàn)出的強烈的生命意識，聞一多從新的角度進行了較為全面的透視，其學(xué)術(shù)研究方式既繼承了清代以來的樸學(xué)之傳統(tǒng)，又借鑒了當(dāng)時西方的人類學(xué)和社會學(xué)的研究方法。本書從文化闡釋批評角度，對聞一多的原始思維的象征性、原始巫術(shù)的情感性、原始圖騰崇拜的想象性，以及文化闡釋批評下的神話、古代人類的

本書結(jié)合福建地域文化特征，對明末清初福建遺民作家陳軾及其遺民朋友圈進行整體觀照，探究陳軾著述所蘊含的遺民身份意識，論述明末清初福建遺民文人群的心態(tài)特征及其精神處境。全書分為八章，分別對陳軾的家學(xué)淵源、求學(xué)仕進、宦海沉浮的身世經(jīng)歷、著述版本、交游情況及著述的思想意蘊與藝術(shù)成就等進行研究論述，重點從記憶、認同的視角探

《昭明文選》又稱《文選》，是現(xiàn)存早的一部詩文總集，由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。蕭統(tǒng)死后謚昭明，所以他主編的這部文選稱作《昭明文選》。關(guān)于其成書過程、編選標準、文體劃分、作品選錄、《文選》與《文心雕龍》的關(guān)系等，是文選學(xué)的重要問題，且多有爭議。本書作者對這一系列問題展開探索，提出了一些新的觀點，或有裨于文選學(xué)

《中國語言文學(xué)研究》系河北師范大學(xué)文學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，為半年刊。本刊發(fā)表中國語言文學(xué)專業(yè)各二級學(xué)科包括語言文字學(xué)、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)等方面的研究文章，還設(shè)有學(xué)術(shù)名家、京津冀文學(xué)研究等欄目。其辦刊宗旨是：薈萃百家成果，展示人文情懷，鼓勵開放創(chuàng)新。本刊已被南京大學(xué)中國社會科學(xué)研

本書運用比較文學(xué)的觀念與方法，分“思潮比較論”“流派比較論”“文論比較論”“創(chuàng)作比較論”四個方面，以每章均為七節(jié)的對稱均衡的布局結(jié)構(gòu)，以點帶面、連點成線，從不同側(cè)面對20世紀上半期中國文學(xué)和日本文學(xué)之關(guān)聯(lián)做了比較分析，發(fā)現(xiàn)并解答了中日現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系史上的一系列重要課題，指出了日本文學(xué)在中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的重要作用，形

本書以王世貞詩文思想研究為中心，對《藝苑卮言》之外的王世貞詩文論資料進行搜集與整理，包括部分散佚文獻，彌補了《藝苑卮言》之外王世貞詩文論資料的缺失。立足于翔實的文獻資料，進而對王世貞的復(fù)古實踐和其一生的詩文論進行重新認知，提出新論，構(gòu)建其詩文論體系。