在我看來，后殖民主義理論不僅僅是一種文化或文學現(xiàn)象，這種現(xiàn)象只限于那些經(jīng)歷過殖民統(tǒng)治的人。殖民經(jīng)歷，是一種征服與被征服的關系，這種關系實際上是很普遍的。歐洲殖民主義促使世界劃分為核心工業(yè)社會和3
周邊欠發(fā)達的社會，同時它實現(xiàn)了文藝復興與現(xiàn)代在人類史上的劃分。然而，19世紀晚期帝國主義（據(jù)列寧稱）的出現(xiàn)孕育著其自身的消亡。巨大的危機和災難籠罩著我們所處的晚期資本主義或后現(xiàn)代主義社會：世界戰(zhàn)爭和革命，包括反革命運動（尤其是蘇聯(lián)等國家社會的衰退）。如后現(xiàn)代主義一般，后殖民主義經(jīng)由南方“買辦知識分子”而實現(xiàn)（Appiah 1992），它做出了感性的劃時代的轉變，過去殖民時代的知識分子反映了預期中對抗的“感覺結構” ［借用雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）修飾法］的突變。國際解放運動的失敗尤其實現(xiàn)了現(xiàn)代與過去完全的決裂，過去，應驗了霍布斯那句話，是“骯臟而殘忍”的，然而它卻并不短暫。
在評論這種認知轉變之前，我想把后殖民主義置于厄內(nèi)斯特·曼德爾（Ernest Mandel）所概述的國際資本主義的結構危機的框架內(nèi)加以討論。這個危機以“由平均利潤率的減少引發(fā)的資本積累過剩和商品生產(chǎn)過�！保�1995:438）為特點。為了增加平均利潤率，更精確地說是平均剩余價值率（即雇傭勞動的剝削率），資本主義的統(tǒng)治者和管理者努力引入技術創(chuàng)新（如計算機化），并且不斷創(chuàng)造和滿足社會積累條件以適應主要以構造一個“二元社會”進一步破壞第三世界工人階級為主的工薪一族的社會凝聚力（Figueroa 1997,參見第六章相關討論）。這些人群包括年輕人、失業(yè)者、少數(shù)民族、移民、婦女等等。自二戰(zhàn)之后，“后工業(yè)”社會的資產(chǎn)階級與工人階級之間的歷史僵局仍然存在，由經(jīng)濟發(fā)展不平衡所導致的長期失業(yè)和不充分就業(yè)使得南方的危機進一步惡化。根據(jù)聯(lián)合國報告，大約有10億后殖民統(tǒng)治下的居民生活于貧困線以下；每年有1600萬名兒童死于饑餓和疾病——這一數(shù)字相當于整個二戰(zhàn)時期奧斯威辛集中營、廣島及孟加拉饑荒中死亡人數(shù)的總和。曼德爾號召人們關注帝國主義的野蠻對環(huán)境和世界健康狀況所造成的惡劣影響，其中包括后資本主義國家的“第三世界化問題”。
以上是我們從一個客觀的立場出發(fā)所描述的4
社會現(xiàn)象，洛杉磯市區(qū)的重建表明真正后殖民資本主義的“第三世界”的崛起，它集中體現(xiàn)了全球化程度的參差不齊性。對此，詹姆遜（Fredric Jameson）持相反意見，他認為后現(xiàn)代主義作為資本主義晚期的主流文化體現(xiàn)在城市建筑和城市景觀上，邁克爾·戴維斯（Michael Davis）指出，瓦爾霍勒斯齊（Warholesque）建筑風格的轉變，如約翰·波特曼（John Portman）酒店和博納旺蒂爾（Bonaventure）酒店的建筑采用了以下兩種混合元素：當前寄生于資本主義危機中新國際資本循環(huán)和全新的階級分化導致城市改革理念的破產(chǎn)。貧富差距越來越大，階級沖突不斷加劇，種族和民族性更為濃厚：1992年洛杉磯城市暴亂正預示了以上趨勢的蔓延。
在此，與我們休戚相關的未來正化身為當前的社會情境。如今值得我思考的問題在于，是什么原因讓跨國企業(yè)集團（鑒于自身不可通約的差異性）在短短的時間內(nèi)迅速實現(xiàn)它們的強強聯(lián)合，這一點也正是后現(xiàn)代/后殖民藝術家和批判家們所致力要澄清的問題。但這些藝術家或批判家們存在一個致命的錯誤，那就是他們自身沒有辦法弄清決定社會變遷的因素，實際上這些因素不僅發(fā)生在社會邊緣，同時也發(fā)生在社會中心。