提到豐子愷的名字，人們首先想到的往往是他那別具一格的漫畫。在藝術園地中，豐子愷自己最偏愛的其實是文學。他在《作畫好比寫文章》中直截了當?shù)卣f：“綜合起來，我對文學，興趣特別濃厚。因此，我的作畫，也不免受了文學的影響�！彼�認為：“一切藝術之中，文學是與社會最親近的一種，它的表現(xiàn)工具是人人日常通用的語言，這便是使它成為一種最親近社會的藝術的原因。”
　　豐子愷最早的文學創(chuàng)作雖然開始于1914年，當時他在《少年雜志》第4卷第2期上發(fā)表了四篇寓言體短文，但正式從事散文創(chuàng)作是從白馬湖開始起步的。1922年至1924年，豐子愷在《春暉》�？�上先后發(fā)表了《青年與自然》、《山水間的生活》、《英語教授我觀》等作品。1931年，他在開明書店出版了第一部散文集《緣緣堂隨筆》。此后，他的散文創(chuàng)作一發(fā)而不可收，先后有《隨筆二十篇》、《緣緣堂再筆》、《車廂社會》、《子愷小品集》、《率真集》等散文集問世。寫作時間從1922年到1974年，歷時50余年，形成了他那種既灑脫又悲憫，清茶米酒般且極具人間情味的散文風格。
　　豐子愷的散文創(chuàng)作，從一開始就有很濃的人道主義色彩。他在《東京某晚的事>中向往“天下如一家，人們如家族，互相親愛，互相幫助，共樂其生活”的理想世界。而一旦這種理想在當時社會中屢屢受挫時，他則感慨：“使人生圓滑進行的微妙的要素莫如‘漸’：造物主騙人的手段，也莫如‘漸’�！彼麑幵冈煳镏靼讶说膲勖�定得更短促些，“這樣也許在人類社會上可減少許多兇險殘慘的爭斗�！保ā稘u》）于是他在《秋》一文中又感傷地寫道：“三十這個概念，仿佛在日歷上撕過了立秋的一頁”，“自從我的年齡告了立秋之后，兩年來的心境完全轉了一個方向，也變成秋天了�！蔽闹兴�說的兩年，不僅是指作者當時超過三十歲已經兩年了，同時也可以認為，這是他皈依佛教已有兩年了（豐子愷于1927年拜弘一法師為師皈依佛教）。他皈依了佛門，但他并沒有像他的老師李叔同（弘一法師）那樣遁入空門，做起了和尚。用豐子愷自己的話說就是在他的身上具有兩重性格。在那個年代，豐子愷在社會角色中，屬于比較溫和的中間分子。但他在文藝上卻積極強調要有充實的內容。他在《藝術教育ABC》中說：“只懂得機械的畫技的淺薄的畫家，與只知玩弄美文的詞句的淺薄的文學者，逐末而忘本，不可不誡為文藝的墮落！”
　　既然在成人的世界里難以找尋人間溫情，那么就進入兒童世界！這便又有了他眾多的歌頌兒童生活的作品，像《從孩子得到的啟示》、《華瞻的日記》、《兒女》等。豐子愷進入了一個純真的兒童世界，顯然是要用自己的作品，用成人間的隔膜與兒童的天真相對照，反映自己對理想生活的向往，寄托自己的內心情感。正如他自己在《兒女>中所說的那樣：“因為我那時這種生活，或枯坐、默想，或鉆研、搜求，或敷衍、應酬，比較起他們的天真、健全、活躍的生活來，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的。”豐子愷在《給我的孩子們》一文的開頭就說：“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委屈地說出來，使你們自己曉得。可惜到你們懂得我的話的意思的時候，你們將不復是可以使我憧憬的了。這是何等悲哀的事�。　敝挥泻⒆拥纳�活才是純潔無瑕的，才是值得憧憬的，而一旦長大成人，接觸這污濁的社會后，就失去了憧憬的價值。這就是豐子愷當時的體感。所以，他愛兒童，認為人間最富有靈氣的是孩子。孩子有著天地間最健全的心眼，天賦的健全的身手與真樸活躍的元氣。
　　豐子愷散文創(chuàng)作與他自己的漫畫創(chuàng)作的分期基本上一致。這種一致性不僅表現(xiàn)在藝術風格上，同時也表現(xiàn)在創(chuàng)作內容上。20世紀30年代，豐子愷的漫畫創(chuàng)作進入了第三個階段，即描繪人間相。他自己的說法是：“早在二十年代明知道社會的殘酷、丑惡，可是不愿描繪，意在兒童的世界里神游�？墒呛髞砦业墓P終于描繪了。我想，佛菩薩的說法，有顯正和斥妄兩途。西諺日：‘漫畫以笑語叱咤包含著人間隔膜和兒童天真的對照，又常有佛教的觀念，似乎，他的小品文盡都是抽象的，枯燥的哲理了。然而不然，我想這許就是他的小品文的長處。他哪怕是極端的說理，講’多樣‘和’統(tǒng)一‘（《自然》和《藝術三味》），這一類的美學原理，也常帶著抒情的意味，使人讀來不覺得其頭痛。他不把文字故意寫得很艱深，以掩飾他那實際內容的空虛。他只是平易的寫去，自然就有一種美，文字的干凈流利和漂亮，怕只有朱自清可以和他媲美。以前我對于朱自清的小品非常喜愛，現(xiàn)在我的偏嗜又加上豐子愷�！壁w景深的評論可被看作是一個時期的代表。姜丹書則評價日：“子愷的語體文，亦很成功，長于描寫事物，亦莊亦諧，形容得很輕松，指發(fā)得很深刻，妙在能搔著癢處，打著痛處，幽默之趣，自在言外，乃是精于運思、巧于運筆者。”
　　郁達夫在編選《新文學大系·散文二集》時收入豐子愷的五篇散文，即《漸》、《秋》、《給我的孩子們》、《夢痕》和《新年》。郁達夫在評點文字中對豐子愷評價很高，他說：“浙西人細膩深沉的風致”在豐子愷的散文里得到了體現(xiàn)，又說“人家只曉得他的漫畫入神，殊不知他的散文清幽玄妙，靈達處反遠出在他的畫筆之上。”郁達夫不僅推崇豐子愷的散文，更推崇他的苦學精神，他向讀者介紹說：“他是一個苦學力行的人，從師范學校出來之后，在上海半工半讀，自己努力學畫，自己想法子到日本去留學，自己苦修外國文字，終究得到了現(xiàn)在的地位。我想從這一方面講來，他那富有哲學味的散文，姑且不去管它，就單論他的志趣，也是可以為我們年青人做模范的�！�
　　豐子愷是中國現(xiàn)當代散文史上一位風格獨特的作家。他的散文作品于他健在時已有多個集子出版，在他逝世后也有各種選本流傳�，F(xiàn)今海豚出版社選取其代表作匯集成《豐子愷散文精品集》，囑撰小文為序，試寫以上感言。