為從總體上認(rèn)識世界文化，在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，《世界文化概論》從世界文化發(fā)展歷程、世界區(qū)域文化、世界文化體系構(gòu)成等三個(gè)方面對世界文化進(jìn)行了概括和論述。通過這種縱橫交錯、分期分類、全景式的描繪、分析和探討，我們期待能夠?qū)κ澜缥幕跁r(shí)間、空間和內(nèi)涵等方面有一個(gè)多方面、立體式的觀察和了解，為更深入地探討世界文化產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律、把握世界各區(qū)域文化的現(xiàn)狀和特征、掌握世界文化主要領(lǐng)域的概況和重要成果、探測人類文化沖突、交流、融合的歷程和前景打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
緒論
上編 世界文化發(fā)展歷程
第一章 原始文化——人類文化發(fā)展的萌芽時(shí)期
一、人類的誕生
二、物質(zhì)文化的進(jìn)步
三、制度文化的萌芽和發(fā)展
四、精神文化的初步發(fā)展
第二章 古典文化——傳統(tǒng)文化奠基時(shí)期
一、中東古典文化
二、印度古典文化
三、中華古典文化
四、西方古典文化
第三章 中世紀(jì)文化——傳統(tǒng)文化確立時(shí)期
一、西歐天主教文化傳統(tǒng)的確立
二、東歐東正教文化傳統(tǒng)的確立
三、中東阿拉伯一伊斯蘭文化傳統(tǒng)的確立
四、南亞印度教文化傳統(tǒng)的確立
五、東亞中華文化儒、佛、道三教合一思想的確立
六、古代非洲和美洲文化
第四章 近代文化——傳統(tǒng)文化變革時(shí)期
一、近代西方文化的變革與繁榮
二、亞洲文化的轉(zhuǎn)型和變異
三、近代非洲文化的悲喜劇
四、異軍突起的近代美洲文化
五、融人世界的澳洲文化
第五章 現(xiàn)代文化——傳統(tǒng)文化的叛逆時(shí)期
一、西方現(xiàn)代主義文化
二、社會主義文化的產(chǎn)生和發(fā)展
三、第三世界文化的勃興
四、世界文化的全球化與多元化
中編 世界區(qū)域文化概覽
第六章 中東文化
一、“中東”概況
二、中東文化發(fā)展歷程
三、中東文化的特征
四、中東主要文化簡介
第七章 南亞文化
一、南亞文化概況
二、印度文化發(fā)展歷程
……
下編 世界文化體系構(gòu)成
主要參考書目
后記
《世界文化概論》：
一、中東古典文化
中東是人類文明的搖籃。從公元前3500年開始，在中東地區(qū)的兩河流域和尼羅河流域先后初現(xiàn)人類文明的曙光，一直到公元640年阿拉伯人征服埃及，中東文明處于世界各國各地區(qū)的前列。在古代，中東文明就像一顆璀璨的珍珠，不但本身燦爛奪目，還把這種智慧之光放射到世界各地，使東西方文明都打上了中東文明的烙印。
兩河流域的人們是世界上最早的文字——楔形文字的發(fā)明者，在此后超過3500年的時(shí)間內(nèi)，這種文字成為當(dāng)時(shí)的國際通用文字，蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人、赫梯人、加喜特人、烏拉爾圖人、波斯人、烏加里特人及小亞細(xì)亞的其他民族都使用這種文字，從而形成一個(gè)“楔形文化圈”�！都獱栙っ朗病肥枪糯鷥珊恿饔蛏裨拏髡f精華的匯編，也是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最古老的一部史詩，比歐洲的《荷馬史詩》要早1000年左右。在科學(xué)技術(shù)方面，古巴比倫人為世界貢獻(xiàn)了60進(jìn)位法，他們繪制了最早的星象圖，根據(jù)月亮的盈虧制定了太陰歷，并用王室的權(quán)威，公布了度量衡的標(biāo)準(zhǔn)。巴比倫人建造的“空中花園”被后人列為古代七大建筑奇跡之一，為供奉城市神而建的“巴別塔”，氣勢雄偉，被稱為“通天塔”。兩河流域的人們自古就重視法律的制定，他們制定的各種法律被稱為“楔形文字法系”，其中的《漢謨拉比法典》是迄今為止人類所發(fā)現(xiàn)的最早最完整的成文法典。
兩河流域的人們在創(chuàng)造自身文明的同時(shí)，對周圍的世界也產(chǎn)生了深刻的影響。埃及藝術(shù)的特定主題明顯受兩河流域的影響。埃及的建筑所用磚的大小和形制顯然是早期兩河流域所特有的，有些建筑的墻壁也像蘇美爾的樣式，甚至埃及的書寫或許也是從它的東方鄰居那里學(xué)來的。臨近兩河流域的伊朗的一些城邦在政治機(jī)構(gòu)和宗教信仰上幾乎和蘇美爾人的一樣。艾蘭人的建筑、藝術(shù)、法律、文學(xué)和宗教在許多細(xì)節(jié)方面都類似于兩河流域。印度早期文明與蘇美爾文明在許多方面也具有相似性。兩河流域豐富而復(fù)雜的崇拜儀式和神話深深地影響著西方的宗教信仰，特別是猶太教和基督教�！鞍捅葌愔簟痹诜祷丶覉@并建立猶太王國時(shí)，也帶回了兩河流域的宗教信仰、教育方法和法律制度，兩河流域關(guān)于水是萬物之源的觀念成為《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中創(chuàng)造世界的依據(jù)，兩河流域的文學(xué)對西方有著深刻影響，《創(chuàng)世紀(jì)》開頭幾章的主題——創(chuàng)世紀(jì)、伊甸園、洪水、該隱與亞伯之爭、巴別塔語言，都有兩河流域的原型；贊美詩中的許多詩篇是兩河流域崇拜詩的再現(xiàn)；蘇美爾的許多箴言也成為《圣經(jīng)》中箴言的前身。古代埃及是中東地區(qū)文明的另一個(gè)中心。古代埃及文化的基本特點(diǎn)是在古王國時(shí)期和新王國時(shí)期奠定的，后王國時(shí)期埃及先后被利比亞人、亞述人、波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人征服過，喪失了獨(dú)立性。古埃及是一個(gè)信仰多神教的民族，他們崇拜的神祗不下20個(gè)，宗教滲透到埃及人生活的各個(gè)方面。古埃及人創(chuàng)造了自己獨(dú)特的象形文字系統(tǒng)，創(chuàng)作了大量神話、戲劇、箴言和故事等各種體裁的作品。埃及的古代建筑規(guī)模宏大，表現(xiàn)出高超的智慧和技巧，金字塔和太陽神廟是其卓越的代表，胡夫大金字塔和亞歷山大的燈塔都被譽(yù)為古代世界的奇跡。在科學(xué)技術(shù)方面，古代埃及的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、玻璃制造技術(shù)長期處于世界領(lǐng)先地位。今日的埃及雖然已失去了昔日的雄風(fēng)，古代埃及文化卻與世長存。它的象形文字是腓尼基字母賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而腓尼基字母又是東西方多種字母之源。古埃及人創(chuàng)作的許多神話傳說和神的形象，早就越出了國界，進(jìn)入地中海區(qū)域，尤其在希臘神話中常常見到它們的影子�；浇讨氖ツ脯斃麃啈驯бd的形象就源于伊西斯女神懷抱荷魯斯的刻繪。
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