落日余暉:1644年至1840年的中國(guó)故事清1(下)/話說(shuō)中國(guó)
定 價(jià):30 元
叢書名:話說(shuō)中國(guó)
- 作者:孟彭興 著
- 出版時(shí)間:2013/12/1
- ISBN:9787545212754
- 出 版 社:上海錦繡文章出版社
- 中圖法分類:K249.09
- 頁(yè)碼:179
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《話說(shuō)中國(guó):落日余暉·下(1644年至1840年的中國(guó)故事清1)》描述1644-1840年間清朝的歷史。
這是一個(gè)超越前人的、為后世引為驕傲的歷史時(shí)期,康雍乾三朝為主體的前清文明,創(chuàng)造了空前絕后的文化財(cái)富和歷史遺產(chǎn)。然而傳統(tǒng)的束縛,使它擺脫不了歷朝歷代的封建傳承,在世界大潮面前落后了。
《話說(shuō)中國(guó)》是一部以當(dāng)前歷史學(xué)研究、考古學(xué)研究、社會(huì)學(xué)研究的最新成果為底蘊(yùn),采用人們最喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事方式,配以大量精美文物照片編輯而成的新體裁中國(guó)通史類讀物。在每一頁(yè)上,與圖文相配,插有一則歷史文化百科知識(shí)卡片和中外歷史大事記、歷史知識(shí)的考題,組成為一部信息量巨大的百科全書式的歷史通俗讀物。
為最廣大讀者編一部具有現(xiàn)代意識(shí)的歷史百科全書中國(guó)是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文明史、又充滿著生機(jī)與活力的泱決大國(guó)。中華民族早就屹立于世界的東方,前赴后繼,綿延百代。
作為中國(guó)人,最為祖國(guó)燦爛的過(guò)去與崛起的今天感到驕傲。
作為中國(guó)的出版人,應(yīng)義不容辭地以宏大的氣魄為廣大熱愛(ài)中國(guó)歷史的讀者,承擔(dān)起傳播這一先進(jìn)文化的責(zé)任:努力使中國(guó)歷史文化出版物,與中國(guó)這樣一個(gè)擁有五千年文明史的過(guò)去相適應(yīng),與當(dāng)代中國(guó)日新月異的發(fā)展現(xiàn)實(shí)相適應(yīng),與世界渴望了解中國(guó)的需求相適應(yīng)。
人民創(chuàng)造了歷史,歷史又將通過(guò)我們的出版物回贈(zèng)給人民,使中華民族數(shù)千年積累起來(lái)的燦爛文化成為當(dāng)今中國(guó)人取之不盡的思想寶庫(kù),讓更多的讀者感悟我巍巍中華五千年光輝歷史進(jìn)程和整個(gè)中華民族燦爛的文明成果。
為此,我們作了大膽的探索:以出版形態(tài)的創(chuàng)新為抓手,大力提高這套中國(guó)歷史讀物的現(xiàn)代意識(shí)的含量,使圖書能夠真正地“傳真”歷史;以讀者需求為本位,關(guān)注現(xiàn)代人求知方式與閱讀趣味的變化,把高品位的編輯方針和大眾傳播的形式有機(jī)結(jié)合起來(lái),獨(dú)辟蹊徑,創(chuàng)造一種以介于高端讀物與普及讀物的獨(dú)特的圖書形態(tài),努力使先進(jìn)的文化為最廣大的讀者所接受。
經(jīng)過(guò)多年的努力,這套融故事體的文本閱讀、精彩細(xì)膩的圖片鑒賞、便捷實(shí)用的檢索功能于一體的中國(guó)歷史百科全書——《話說(shuō)中國(guó)》終于將陸續(xù)與讀者見(jiàn)面。這套書計(jì)15卷,卷名分別為:《創(chuàng)世在東方》、《詩(shī)經(jīng)里的世界》、《春秋巨人》、《列國(guó)爭(zhēng)雄》、《大風(fēng)一曲振河山》、《漫漫中興路》、《群英薈萃》、《空前的融合》、《大唐氣象》、《變幻中的乾坤》、《文采與悲愴的交響》、《金戈鐵馬》、《集權(quán)與裂變》、《落日余暉》和《槍炮轟鳴下的尊嚴(yán)》。
在《話說(shuō)中國(guó)》這部書里,你將看到以故事體文本為主體的感性與理性的統(tǒng)一。
現(xiàn)代人對(duì)歷史的感悟,最能產(chǎn)生共鳴、最能感到激動(dòng)的文學(xué)樣式是什么,是故事。是蘊(yùn)涵在故事里的或欣喜或悲切或高亢或低回的場(chǎng)面。這些經(jīng)典場(chǎng)面令人感慨唏噓,蕩氣回腸。記住了一個(gè)故事,也就記住了一段歷史。故事是一個(gè)民族深沉的集體記憶,容易走進(jìn)讀者的心靈世界,它使讀者在隨著故事里主人公的命運(yùn)起伏跌宕之時(shí),不知不覺(jué)地與中國(guó)歷史文化進(jìn)行了“親密接觸”,從而讓歷史文化的精華因子,潛移默化地影響著我們的行為,凈化著我們的心靈。因此,《話說(shuō)中國(guó)》以故事體的文本作為書的主體。同時(shí),它還突破了傳統(tǒng)歷史讀物注重?cái)⑹鐾醭d衰的框架,以世界眼光、一流專家學(xué)者的史識(shí)來(lái)探尋中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)與規(guī)律,以密集的信息,彌補(bǔ)故事敘述中知識(shí)點(diǎn)不足的局限,從而使故事的感性沖擊力與歷史知識(shí)的理性總結(jié)達(dá)成高度的統(tǒng)一。它讓讀者既見(jiàn)樹(shù)木,又見(jiàn)森林,既享受了故事所帶來(lái)的審美快感,同時(shí)又能尋繹歷史的大智慧。
在《話說(shuō)中國(guó)》這部書里,你將看到互為表里的圖與文的精彩組合。
當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入“讀圖時(shí)代”,這一說(shuō)法盡管片面,但也反映了讀者的需求。在這套書里的圖片與通常以鑒賞為主的圖片有很大不同:圖片內(nèi)容涵蓋面廣。這些圖片能夠深入再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí),立體凸現(xiàn)每一不同歷史時(shí)期社會(huì)生活各方面的發(fā)展變化。透過(guò)生動(dòng)的“圖片里面的故事”,可以體味其中蘊(yùn)涵著的深刻內(nèi)容,堪稱是歷史文化的全息圖像。它們與故事體文本相關(guān)聯(lián),或是文本內(nèi)容的畫面直觀反映和延伸,或是文本內(nèi)容的背景補(bǔ)充,圖與文珠聯(lián)璧合,相得益彰。同時(shí),縱觀整套書的圖片又分別構(gòu)成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的專門圖史,如服飾圖史、醫(yī)藥圖史、書籍圖史、風(fēng)俗圖史、軍事圖史、體育圖史、科技圖史等等。
圖片的表現(xiàn)形式極其豐富。這套書充分顧及現(xiàn)代讀者的讀圖口味,借助現(xiàn)代化手段盡量以多種面貌出現(xiàn),匯集了文物照片、歷史遺址復(fù)原圖、歷史地圖與示意圖、透視圖以及科學(xué)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)照片在內(nèi)的3000余幅圖片。既有精煉簡(jiǎn)潔的故事,又有多元化的圖像,讀者得到的是圖與文賦予的雙重收獲。
創(chuàng)造了一種新的讀圖方式。書中的圖片形象豐富,一目了然,具有“直指人心”的震撼力,但在閱讀過(guò)程中,尤其是在欣賞歷史文化的圖片中,這種震撼力很難使讀者感悟到。原來(lái)他們是憑自己的文化底蘊(yùn)和生活積累在品味和理解書中的圖片。兩者一旦產(chǎn)生矛盾,就不可能碰撞出火花。本書作為面向大眾的出版物創(chuàng)造了一種全新的閱讀環(huán)境:改造我們傳統(tǒng)的圖片的文字說(shuō)明,揭示圖片背后的信息,讓讀者在讀完這些文字后,會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍,對(duì)第一眼所看到的圖片有一種新的發(fā)現(xiàn)和新的認(rèn)識(shí)。
在《話說(shuō)中國(guó)》這部書里,你將看到一個(gè)充滿數(shù)字化魅力的歷史百科知識(shí)體系。
數(shù)字化給我們的社會(huì)生活帶來(lái)了許多嶄新的變化,作為文化產(chǎn)品的創(chuàng)新也不例外。為此,我們?cè)谶@套信息密集型的中國(guó)歷史百科全書里,大量運(yùn)用了在電腦網(wǎng)絡(luò)上廣泛使用的關(guān)鍵詞檢索方式,以關(guān)鍵詞揭示故事內(nèi)核,由此來(lái)檢索和使用我們的故事體文本與相關(guān)知識(shí)性信息。這套書的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化,充分表現(xiàn)了中華民族不但有自強(qiáng)不息的過(guò)去時(shí),前進(jìn)中的現(xiàn)在時(shí),而且還有充滿希望的將來(lái)時(shí)。
一則故事,一幅圖片,一個(gè)關(guān)鍵詞,都是某個(gè)有代表性的“點(diǎn)”,然而這個(gè)點(diǎn)不是孤立的存在,而是一個(gè)有意義的敘事單位。它是中華民族的文明亮點(diǎn),折射了我們民族的文化性格。把這些亮點(diǎn)連接起來(lái),就會(huì)構(gòu)成一條歷史之“線”,而“線”與“線”之間的經(jīng)緯交織,也就繪成了歷史神圣的殿堂。點(diǎn)、線、面三維一體,共同建構(gòu)著上下五千年的民族大廈。
著名科學(xué)史家貝爾納曾說(shuō):“中國(guó)在許多世紀(jì)以來(lái),一直是人類文明和科學(xué)的巨大中心之一。”我們知道,印刷是中國(guó)引以為驕傲的四大發(fā)明之一,中國(guó)出版在世界出版史中,曾留下許多膾炙人口的燦爛篇章。然而近代中國(guó)出版落后了,以至于到今天與發(fā)達(dá)國(guó)家相比,無(wú)論是在出版技藝上,還是在出版理念上,都存在著不小的差距。我們?cè)诒緯某霭孢^(guò)程中善于學(xué)習(xí)、消化與借鑒,“洋為中用”,充分發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”,努力把世界同行在幾十年中創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)、運(yùn)用到這套書的編輯過(guò)程中,以彌補(bǔ)兩者之間的差距。事實(shí)證明,只要我們努力了,只要我們心中有了讀者,我們一樣可以后來(lái)者居上。
中國(guó)編輯中的一位長(zhǎng)者曾說(shuō)過(guò)這樣一段話:“我們沒(méi)有顯赫的地位,卻有穿越時(shí)空的翰墨芬芳;我們沒(méi)有殷實(shí)的財(cái)富,卻有寄托心靈的文化殿堂!痹诰庉嬤@套書的過(guò)程中,我們深深感到,中國(guó)歷史文化太偉大了,無(wú)論你怎樣贊美,都不為過(guò);中國(guó)歷史文化又太神奇了,無(wú)論你以何種方式播種,都會(huì)有意想不到的收獲。今天,我們所擷取的,只不過(guò)是其中的一朵小花,還有更多更美的天地需要人們進(jìn)一步去開(kāi)拓。
出版說(shuō)明
夢(mèng)想與追求——為最廣大讀者編一部具有現(xiàn)代意識(shí)的歷史百科全書
一位從事出版工作30年的資深編輯對(duì)出版創(chuàng)新的領(lǐng)悟和嘗試
總序
現(xiàn)代人與歷史
著名學(xué)者解析中華歷史如何與現(xiàn)代讀者對(duì)話,現(xiàn)代人如何走進(jìn)歷史深處
專家導(dǎo)言
清史專家談其對(duì)清前期歷史的最具心得的研究精華
把中國(guó)歷史的秀美景致盡收眼底
本書導(dǎo)讀示意圖
前言
1644年至1840年
中華版圖的奠定和民族的團(tuán)結(jié)與融合——清前期
○四七 中俄雅克薩之戰(zhàn)
有史以來(lái)第一次對(duì)沙俄的懲罰
○四八 尼布楚條約
“和為貴”是打了勝仗才能實(shí)現(xiàn)的
○四九 孝莊太皇太后
大清第一個(gè)杰出的女政治家
○五○ 蒲松齡和《聊齋志異》
花面相迎,世情如鬼
○五一 詩(shī)人王士稹
為當(dāng)時(shí)文人崇敬,與宋蘇軾并列的文壇泰斗
○五二 康熙帝三征噶爾丹
征戰(zhàn)的目的為和平
○五三 多倫會(huì)盟
雄才大略者的得意之作
○五四 湯斌破除迷信
能破迷信的是真清官,能用清官的才是好皇帝
○五五 孔尚任與《桃花扇》
一部有政治色彩的才子佳人傳奇
○五六 看戲丟官
可憐一出《長(zhǎng)生殿》,斷送功名到白頭
○五七 康熙帝南巡
巡游為了考察,考察也為了巡游
○五八 戴名世《南山集》
在思想領(lǐng)域羅織異端的一個(gè)典例
○五九 千叟宴
老者安之,少者懷之,盛世有新事
○六○ 木蘭圍場(chǎng)
馬上奪天下者的傳家寶
○六一 立儲(chǔ)難
治國(guó)不易,治家尤難
○六二 年羹堯隆科多獲罪
飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄,忘乎所以出了軌
○六三 孫嘉淦直言
講真話而得寵,也因講真話而獲罪
○六四 吳敬梓的《儒林外史》
世界文壇罕有的文人百態(tài)記
○六五 查嗣庭獄案
在文字上定重案,才是正宗的文字獄
○六六 曾靜的故事
善于運(yùn)用反面教材,是雍正帝為政的一大特色
○六七 鄂爾泰改土歸流
大事不糊涂,小事不可不糊涂
○六八 魯亮儕摘印
奇男子常有,但被發(fā)現(xiàn)者不多
○六九 賤民除豁
雍正帝只憑此也堪稱是好皇帝
○七○ 平定噶爾丹策零
玩火者必自焚,嗚呼
○七一 甘鳳池
活著是個(gè)鏢客,死后成了大俠
○七二 李衛(wèi)在浙江
雍正帝的樣板,督撫們的楷模
○七三 寶親王弘歷繼位
滿洲血統(tǒng)的純種皇子
○七四 麝香公主
她的文化形象要比歷史坐標(biāo)高一百倍
○七五 七品知縣鄭板橋
聰明人也要難得糊涂
○七六 《貳臣傳》出籠
為漢奸戒,到頭來(lái)仍被主子釘上了恥辱柱
○七七 江南老名士沈德潛
以詩(shī)名為皇帝尊崇,又以詩(shī)名為皇帝毀罵
○七八 劉統(tǒng)勛劉墉父子
書香門第,清正廉潔
○七九 伏爾加河歸來(lái)的土爾扈特人
萬(wàn)里征途舊故國(guó),中華自有凝聚力
○八○ 紀(jì)曉嵐與《四庫(kù)全書》
一生能編一部名山之作已經(jīng)很不錯(cuò)了
○八一 天下奇才戴震
集乾嘉學(xué)派之大成者
○八二 乾隆帝下江南
六次巡游,勞民傷財(cái),無(wú)益害有益
○八三 小畫家奚岡
只要目的端正,可以不擇手段
○八四 狀元畢沅
中狀元可憑僥幸,憑僥幸難成學(xué)者
○八五 袁枚談龍卷風(fēng)
父母官必須用讀書人
○八六 白衣詩(shī)人黃景仁
百無(wú)一用是書生
○八七 曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》
文學(xué)巨匠,也是時(shí)代前沿的思想家
○八八 反擊廓爾喀入侵
武力抗擊入侵的成功范例
○八九 乾隆帝接見(jiàn)馬戛爾尼特使
抵制殖民的同時(shí),也放棄了融人世界的機(jī)遇
○九○ 和珅跌倒,嘉慶吃飽
一朝天子一朝臣,這是朝代更迭的規(guī)律
○九一 臺(tái)灣林爽文起義
大江南北,海峽兩岸,到處都有天地會(huì)
○九二 女帥王聰兒
她被帶領(lǐng)的襄陽(yáng)義軍推為總教師
○九三 天理教進(jìn)攻皇宮
迷信把征服者神格化,把民眾視為奴仆
○九四 張格爾之亂
從狂熱到死亡不過(guò)是短暫的一瞬間
○九五 東南;
走私商隊(duì)還是造反群體
○九六 道光帝節(jié)儉
節(jié)儉自律但心胸狹窄、目光短淺
○九七 “阿美士德號(hào)”間諜船
西方殖民主義者要再次敲中國(guó)鐵門
○九八 但開(kāi)風(fēng)氣龔自珍
高吟肺腑,沖出中世紀(jì)
聚焦:1644年至1840年的中國(guó)
讀書人死后能為子孫夸耀的最高榮譽(yù),就是能在孔廟里立牌位?滴醭笕迦缭,但經(jīng)過(guò)評(píng)比,能從祀孔廟的只有三人:張伯行,陸隴其、湯斌。
他們都具備高深的學(xué)問(wèn),有著述留傳于世,而且為官廉明剛直,敢于破邪留正。
不為御道而拆除民房湯斌是清初理學(xué)名臣,康熙帝稱他為人頗有操守,康熙二十三年(1684),由內(nèi)閣學(xué)士外放江蘇巡撫。
湯斌任巡撫這年,蘇北大水災(zāi),災(zāi)民成千上萬(wàn)涌進(jìn)蘇州城,秩序混亂,人群擁擠。正好這時(shí)傳來(lái)康熙帝南巡到蘇州的遞報(bào)。兩江總督等官員見(jiàn)蘇州城里災(zāi)民沿街搭設(shè)簡(jiǎn)陋房屋,致使原本狹窄的道路更顯得狹窄了,便下令拆毀民居以拓展皇帝車駕通過(guò)的御道。
湯斌知道了,立即予以勸阻,經(jīng)他制止,街道仍和往常一樣,人群熙熙攘攘,擁擠不堪。
康熙帝車駕來(lái)到蘇州,進(jìn)入城區(qū)后,發(fā)現(xiàn)街道頗見(jiàn)狹窄,車駕和大隊(duì)人馬很難順利通過(guò),就叫來(lái)地方官員問(wèn)話。湯斌向皇帝面奏,他說(shuō):“圣明天子是最關(guān)懷、體貼民間疾苦的,所以才要南巡。如果僅為了一時(shí)通行而擴(kuò)充街道,令民眾沒(méi)有住合,這可不是當(dāng)今皇上的本意啊!”又說(shuō):“我領(lǐng)會(huì)皇上愛(ài)民之心,體民之情,所以就不拆民居。”湯斌說(shuō)得頭頭是道,康熙帝聽(tīng)了大喜,當(dāng)即批準(zhǔn)報(bào)蠲睢寧、沐陽(yáng)和邳州等地稅銀幾千兩。
與屬官先打招呼清初,蘇松兩府富甲天下,在那里做官的,未滿三年就自我離任,蓋上司知是肥缺,經(jīng)常向下屬逼賄,以至因挪用庫(kù)金而進(jìn)獄者多多。
湯斌在家讀書二十年,又長(zhǎng)期做地方官,深知其中積弊,積重難返。于是在剛出任江蘇巡撫時(shí),就向所屬的道、府、縣等地方官先打招呼,以免日后言之不預(yù)。他說(shuō):“你們挪用庫(kù)金討好上司,無(wú)非是為了做官嘛,現(xiàn)今為拖欠所牽累,那還有什么希望呢!我愿和你們相約,日后能夠稱職,我自然會(huì)提拔你們;要是做不到,以考成后順利歸家,太太平平地回鄉(xiāng),也不很好嘛?!”他還告誡所屬官員,切切不得受下屬賄賂。湯斌辦事,令出期于必行,致使蘇州大治。
拆毀五通祠明清之際,江南亦多寺廟,其中散布面最廣的就是五通神廟,廟甚小,僅一進(jìn),但它多立于鄉(xiāng)鎮(zhèn),信徒甚眾,四時(shí)香火不輟。所謂“五通神”,相傳乃是朱元璋打天下時(shí),將跟隨他作戰(zhàn)犧牲的將士,每五人名諱寫在一起,立廟祭祀。民間傳說(shuō)五通神靈驗(yàn),如不好好供奉,必有災(zāi)殃,而江南又以蘇州上方山(楞伽山)的五通神祠最為靈驗(yàn),富家施舍千金,窮苦人家雖傾家蕩產(chǎn)而不惜,因勞民傷財(cái),當(dāng)?shù)厝吮扔魃戏缴綖椤叭馍健,山下石湖為“酒湖”。更有甚者,惡巫奸僧狼狽為奸,還將少婦少女身體不適,胡說(shuō)是“五通神將娶為婦”,勒令送進(jìn)神祠,不作治療,聽(tīng)其自然。是以每年都有幾十人被害死。
此時(shí)湯斌正奉調(diào)入京出任禮部尚書,他臨行前,決定盡毀蘇州五通神祠等。于是他親自赴上方山。當(dāng)看到山徑上下善男信女來(lái)往不斷。五通祠前人群如潮,勃然大怒說(shuō):“從來(lái)的鬼神是保佑好人懲辦惡棍,如果說(shuō)來(lái)祭祀者都能避免災(zāi)惡,不祭祀人人都會(huì)遭殃,此與納賄貪官又如何區(qū)別呢!”又罵道,“說(shuō)是五通神每年都得要娶媳婦,豈不真乃是個(gè)淫賊惡鬼嘛!”湯斌當(dāng)即下令將五通神以及五顯神、劉猛將、五方賢圣等木像焚毀,泥偶盡拋進(jìn)石湖里,拆毀五通神祠等,將木材磚瓦擴(kuò)建學(xué)宮,修理城墻。當(dāng)?shù)孛癖婇_(kāi)始感到驚懼,后而又表示疑惑,最終恍然醒悟。
……