《一生讀書計劃：西學(xué)書架（典藏版）》：
　　■關(guān)于作者荷馬（約公元前9世紀(jì)—前8世紀(jì)），古希臘一位雙目失明的流浪詩人，他留給后世可供考證的生平事跡少得可憐，但他的名字卻是任何一個對西方文化稍有了解的人都熟悉的。如果用一個詞來形容他的地位，那么最合適的就是“開端”二字：他是西方文明母體古希臘文學(xué)有文字記載時代的開端，是古希臘歷史和神話完整規(guī)范地進(jìn)入史詩的開端，也是任何一部西方文學(xué)史著作的開端。
　　公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)，正是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會的過渡時期，這是古希臘的英雄時代，而這個時代還有一個名稱，就是荷馬時代。
　　據(jù)歷史學(xué)家希羅多德的考證，荷馬約生活在公元前9世紀(jì)到公元前8世紀(jì)，他把發(fā)生在公元前12世紀(jì)前后的特洛伊（又譯特洛亞）戰(zhàn)爭的種種傳說編定成了著名的《伊利亞特》和《奧德賽》，文學(xué)史上將這兩部史詩合稱為“荷馬史詩”。這兩部史詩決定了荷馬成為希臘人永遠(yuǎn)的驕傲，以至于有七個城市自認(rèn)為是荷馬的故鄉(xiāng)，并不斷以各種神話傳說證明其理由的充分性。
　　其實，荷馬史詩的基本內(nèi)容最早是民間口頭文學(xué)創(chuàng)作的成果，由諸多短小詩歌匯集而成；或者是在眾多民間故事中，以一篇故事為核心，在長期流傳中不斷穿插和補(bǔ)充了其他傳說故事，最后融為一體。在數(shù)百年的流傳過程中，無數(shù)民間歌手、樂師對其進(jìn)行藝術(shù)加工，使之逐漸完善，而荷馬則是史詩最終或最出色的編定者。史詩中不斷重復(fù)出現(xiàn)的短語、詩句和程式化套語，鮮明通俗，固定易記，形成了史詩既博大精深又不脫程式規(guī)范的民間特色。更重要的是，荷馬以其非凡的文學(xué)天才駕馭宏偉的結(jié)構(gòu)，將民間流傳的有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭的傳說、歌謠、史詩片段融匯成兩部格調(diào)嚴(yán)肅、脈絡(luò)井然、氣勢磅礴的優(yōu)秀文學(xué)作品，成為西方文學(xué)史上不朽的瑰麗篇章。
　　■薦讀理由《伊利亞特》是荷馬史詩的第一部分，記述了著名的特洛伊戰(zhàn)爭，這是一部英雄與戰(zhàn)爭的史詩。英雄觀念是古希臘精神文化的重要內(nèi)容，且蘊(yùn)藏于絕大多數(shù)的文學(xué)藝術(shù)中。然而最早集中鮮明地體現(xiàn)英雄觀念的還是荷馬史詩。
　　特洛伊戰(zhàn)爭是一次重大的歷史事件，同時又被長于想象的希臘人賦予了眾多的神話傳說。據(jù)說，當(dāng)初天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿芙洛狄忒為爭奪寫有“給最美的女神”字樣的金蘋果，互不相讓，找到了特洛伊王子帕里斯做裁判。愛神阿芙洛狄忒以保證帕里斯得到凡間最美女性的愛為條件，使帕里斯將金蘋果判給了她。后來她果然使帕里斯得到了傾國傾城的斯巴達(dá)王后海倫的芳心并將其拐走。斯巴達(dá)人組織了強(qiáng)大的希臘聯(lián)軍，浩浩蕩蕩開赴特洛伊，以雪民族之恥。特洛伊戰(zhàn)爭就此拉開序幕并持續(xù)了十年，最后希臘聯(lián)軍巧施“木馬計”，特洛伊陷落。
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