人文學(xué)，洞察的力量
我們?yōu)槭裁匆偃匾暼宋膶W(xué)呢？就是為了增強(qiáng)“洞察的力量”。這里所說(shuō)的“洞察”既是“洞察”
，又是“通察”�！岸床臁敝赣妹翡J的觀察力看透事物本質(zhì)，即洞察力；通察即通覽，從頭到尾全部仔細(xì)
觀察之意，即概觀。歸根結(jié)底，洞察力就是洞察和通覽的融合，是洞察力和概觀結(jié)合起來(lái)的。
我們生活并且要生活下去的這個(gè)時(shí)代比任何一個(gè)時(shí)代更加需要強(qiáng)有力的洞察力�？焖龠M(jìn)入全球化時(shí)代
、數(shù)字化時(shí)代的這個(gè)世界越來(lái)越紛繁復(fù)雜。從前簡(jiǎn)單下結(jié)論和決定的事情現(xiàn)在不得不面對(duì)更多的變數(shù)。雖
然對(duì)于每個(gè)事件分析的專家數(shù)量增加了，但把他們的意見(jiàn)全部綜合起來(lái)，概括層次的負(fù)責(zé)判斷的人不多。
這是因?yàn)榉治龅牧α恳苍S增強(qiáng)了，但洞察力消失了，就是“分析過(guò)剩、洞察缺乏”了。
喪失洞察力的今天，不管是誰(shuí)都不敢輕率地冒風(fēng)險(xiǎn)下決斷，也不想負(fù)任何責(zé)任。滿世界飄浮的灰蒙蒙的
浮游物使得伸手不見(jiàn)五指，我們感到像是被關(guān)進(jìn)了不確定和混沌的世界里。要想驅(qū)走霧一樣的混沌，就得
用鮮明的視野丟棄不確定因素，奔向核心的洞察力。因此我們更加渴望洞察力，渴望其所具有的潛在的附
加價(jià)值大大提高。
人的經(jīng)營(yíng)、自我經(jīng)營(yíng)、家族經(jīng)營(yíng)、學(xué)校經(jīng)營(yíng)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、國(guó)家經(jīng)營(yíng)、世界經(jīng)營(yíng)等，不管哪個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)
營(yíng)，目前最緊迫而又最關(guān)鍵的一種本領(lǐng)就是洞察力。而培養(yǎng)洞察力最好的養(yǎng)分就是人文學(xué)，即人性。因此
，為了得到真正的洞察力量，我們更加重視人文學(xué)，去借用人文的力量，借助人文的威力。
為了不被關(guān)進(jìn)混沌的監(jiān)獄，沖破不確定的城墻，走向明確而有展望的新路，我們必須要有洞察力，不
墨守成規(guī)，沖破擋在路上的城墻，找到新的突破口。培養(yǎng)洞察力，從根部提供養(yǎng)分的基礎(chǔ)是人文學(xué)。因此
，為了生活，為了生存而繁榮，我們要重視人文學(xué)！
創(chuàng)意性，不停地產(chǎn)生差異的產(chǎn)物
近來(lái)很多企業(yè)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性，但創(chuàng)意性不是有模有樣浮現(xiàn)在大腦里的概念。想要把創(chuàng)意性聯(lián)系到我們的
現(xiàn)實(shí)中、事業(yè)中、生活中，就要首先找到與此關(guān)聯(lián)的具體的故事。
創(chuàng)意性簡(jiǎn)單說(shuō)就是制造出創(chuàng)造性的東西。創(chuàng)意性決不是某一天突然從地上冒出、天上掉下來(lái)的。這是
從原有的東西中脫離出來(lái)的，與眾不同的差異不停地持續(xù)時(shí)才出現(xiàn)。很久以前就稱之為創(chuàng)意性代名詞的列
奧納多?達(dá)?芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不要停留在鐵片，要把它變成刀片”。
不管是鐵片還是刀片，鐵就是鐵，但一個(gè)可以切紙，而另一個(gè)不但不能切紙，就連蘿卜都切不動(dòng)。那
么鐵片要想成為刀片將怎樣做呢？那要每天，一天不落地在磨刀石上磨，才能得到刀片。即應(yīng)該與昨天不
同、與今天不同、與明天也不同。這樣不間斷變成差異的持續(xù)，終究就形成不能逾越的差距，其結(jié)果成為
完全不同的質(zhì)的和層次上創(chuàng)意性的源泉。
要發(fā)揮創(chuàng)意性，應(yīng)該不斷地把自己變成陌生人。越是熟悉越敵對(duì)創(chuàng)意。即使吃飯的時(shí)候也應(yīng)該避開(kāi)吃
過(guò)的蔬菜和菜肴；不應(yīng)該見(jiàn)每天熟悉的人，而是見(jiàn)陌生的人。因?yàn)檫@樣的陌生和困惑給我們提出問(wèn)題，使
得我們?cè)購(gòu)哪抢飳ふ医鉀Q問(wèn)題的方案。這樣的方案成為創(chuàng)意性的基礎(chǔ)。
但在這里最重要的是不要模仿別人。地球上65億人口當(dāng)中與我同樣指紋的人只有我一個(gè)，追求“獨(dú)樹(shù)
一幟”，才能培養(yǎng)創(chuàng)意性。 英超聯(lián)賽， 創(chuàng)意性的競(jìng)技場(chǎng)
《創(chuàng)意性的快樂(lè)》的作者米哈里?契克森米哈認(rèn)為發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意性的三要素為：一系列象征性規(guī)則和程序形
成的“領(lǐng)域”，在走向那領(lǐng)域的路口起到看守作用的人們組成的活動(dòng)“現(xiàn)場(chǎng)”，還有發(fā)揮創(chuàng)意性的“個(gè)人
”。創(chuàng)意性是指變化原有的領(lǐng)域或改造的行為、故事或作品。創(chuàng)意性個(gè)人是指變化某個(gè)領(lǐng)域或創(chuàng)造新領(lǐng)域
的思考或行為的主體。
看看世界最高水平的足球聯(lián)賽英超聯(lián)賽吧！在那里，頂級(jí)球星們?cè)陧敿?jí)球場(chǎng)上踢出最好的看點(diǎn)，帶給
觀眾最高的滿足感。英超能夠成為最高水平的根本原因就是創(chuàng)意性的發(fā)現(xiàn)。頂級(jí)球星們踢出創(chuàng)意性的表現(xiàn)
，想留給觀眾最大的滿足或最好的看點(diǎn)，沒(méi)有創(chuàng)意性營(yíng)銷和構(gòu)思，不可能實(shí)現(xiàn)。
前面提到過(guò)創(chuàng)意性發(fā)現(xiàn)的三要素代入這里就成了“領(lǐng)域=足球，現(xiàn)場(chǎng)=英超聯(lián)賽，人=球星”。當(dāng)然代入
意大利足球甲級(jí)聯(lián)賽或西班牙足球甲級(jí)聯(lián)賽也無(wú)大礙。現(xiàn)在讓你回想這些比賽中最讓人記憶猶新的場(chǎng)面，
你能勾畫出來(lái)嗎？
再怎么有足球天賦的人，如果一輩子待在窮鄉(xiāng)僻壤里，就沒(méi)有在足球這個(gè)領(lǐng)域里發(fā)揮創(chuàng)意性的機(jī)會(huì)。
還有樸智星選手或薛琦弦選手如果沒(méi)脫離韓國(guó)聯(lián)賽，球技能像現(xiàn)在這樣高超嗎？即便個(gè)人力量再出眾，也
要有充分發(fā)揮其能力的地方，不投入到頂級(jí)水平的聯(lián)賽，就很難充分發(fā)揮潛在的可能性。他們?nèi)绻磉x其
他項(xiàng)目成為籃球選手，能達(dá)到同樣的水平嗎？
即為了發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意性，首先選擇好發(fā)揮的“領(lǐng)域”。這也是選擇和集中的問(wèn)題。并不是說(shuō)普通水平，而應(yīng)
該在能夠做出非常突出的地方集中努力，加上應(yīng)該奔跑在頂級(jí)水平的“現(xiàn)場(chǎng)”。在乙級(jí)聯(lián)賽只能發(fā)揮乙級(jí)
水平。
20世紀(jì)80年代英超的足球聯(lián)賽，雖然是足球宗主國(guó)，但沒(méi)有德國(guó)足球甲級(jí)聯(lián)賽、意大利足球甲級(jí)聯(lián)賽
以及西班牙足球甲級(jí)聯(lián)賽有名氣。因此英國(guó)足球協(xié)會(huì)（FA）在1992年舉起了聯(lián)賽革新的旗幟，1992—1993
年賽事出臺(tái)了英格蘭足球超級(jí)聯(lián)賽。這個(gè)賽事在不到15年時(shí)間里，終于占據(jù)了世界頂級(jí)足球職業(yè)聯(lián)賽的位
置。
那么，究竟是什么能讓英超聯(lián)賽成為世界頂級(jí)足球聯(lián)賽呢？
第一，創(chuàng)意性核心球員。當(dāng)然歐洲地區(qū)的選手們按照其能力只要有機(jī)會(huì)隨時(shí)都可以進(jìn)英超聯(lián)賽踢球。
但非歐洲地區(qū)的選手們，能力再怎么強(qiáng)，如果自己所屬國(guó)家在國(guó)際足球聯(lián)盟中的排名不在70名以內(nèi)，那么
也不能進(jìn)英超踢球。即使符合上面的條件，國(guó)家之間A級(jí)挑戰(zhàn)賽，在過(guò)去兩年內(nèi)至少要有75%出場(chǎng)的經(jīng)歷。
即英超聯(lián)賽的意圖是精挑細(xì)選，只召進(jìn)頂級(jí)水平選手。這些頂級(jí)選手為了一個(gè)冠軍頭銜展開(kāi)激烈的角逐。
競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生創(chuàng)意。英超聯(lián)賽需要把潛在能力發(fā)揮到極致的選手，選手們也是被獨(dú)具慧眼的教練看中了，才能
出場(chǎng)踢球。
第二，英超聯(lián)賽創(chuàng)意性贏得票房方式和讓觀眾狂熱的秘訣也為英超聯(lián)賽制造頂級(jí)球員做出了不朽的貢
獻(xiàn)。英超聯(lián)賽的賽場(chǎng)上觀眾甚至能夠聽(tīng)到球員們急促的呼吸聲，觀眾席與球場(chǎng)緊挨著，直播比賽的攝像機(jī)
也從各個(gè)角度抓住球員的一舉一動(dòng)，甚至肌肉的移動(dòng)和汗珠也能活靈活現(xiàn)地捕捉到。這樣的賽場(chǎng)布置和直
播錄像水平促使觀眾和收視者感到自己的心臟與選手一同在跳動(dòng)。這當(dāng)然是“大獲成功”的秘訣。
第三，英超聯(lián)賽引進(jìn)了徹底的無(wú)限競(jìng)爭(zhēng)體系。出戰(zhàn)英超聯(lián)賽的隊(duì)共20支。但正規(guī)賽事結(jié)束后末尾兩個(gè)隊(duì)就
擠到乙級(jí)聯(lián)賽。然后下一個(gè)賽事在乙級(jí)聯(lián)賽第一名自動(dòng)升到超級(jí)聯(lián)賽，剩下的一個(gè)出場(chǎng)券2、3、4位隊(duì)進(jìn)行
對(duì)壘。簡(jiǎn)直就是“你死我活的競(jìng)爭(zhēng)”。想在這里活下來(lái)，就只能把選手、教練、球隊(duì)融為一體，只能所有
的人拼出命來(lái)跑。就像窮則通的道理一樣，為了能存活下來(lái)竭盡全力奔跑，就能發(fā)揮出最高的創(chuàng)意性，猶
如站在峭壁上時(shí)創(chuàng)意性便能體現(xiàn)出來(lái)。
創(chuàng)意性絕不是抽象的概念，創(chuàng)意性也不是單純靈感的產(chǎn)物，更不是簡(jiǎn)單地與IQ成正比。事實(shí)上創(chuàng)意性
在碰到高大墻壁時(shí)，必須要越過(guò)這墻的挑戰(zhàn)意識(shí)和你死我活的自我斗爭(zhēng)過(guò)程，能夠上來(lái)的人固有的性質(zhì)相
近。那么要打造創(chuàng)意性組織應(yīng)該怎么辦呢？
必須要有頂級(jí)球員，但只有這些還不夠。要打造頂級(jí)球員、獨(dú)創(chuàng)性球員、創(chuàng)意性球員，首先要打造最
高水平的競(jìng)爭(zhēng)賽事，即應(yīng)該把組織本身打造成最高 水平的競(jìng)爭(zhēng)團(tuán)隊(duì)。當(dāng)然創(chuàng)意性組織的工作應(yīng)該是各個(gè)
組織成員發(fā)揮創(chuàng)意性，能夠自由跑的工作。 創(chuàng)意性的重心是文化的交叉路、是變化的重心
英國(guó)的英超聯(lián)賽即使說(shuō)是文化的交叉路也不為過(guò)。不論南美足球，還是歐洲足球、非洲足球、亞洲足球都
在那里一起打拼。所有的人種和集團(tuán)在這沖突、在那沖突中各自顯現(xiàn)新的力量。即創(chuàng)意性的發(fā)源地是一個(gè)
文化的交叉路，變化的重心在起作用。
米哈里?契克森米哈是這樣解釋“創(chuàng)意性的重心”的，他說(shuō)：“是各種文化交叉的地方、是各種各樣的
生活方式和知識(shí)融合的地方，是能夠接納人們新思維給予條件的地方�！惫�5世紀(jì)的希臘、15世紀(jì)的佛
羅倫薩、19世紀(jì)的巴黎成為創(chuàng)意性重心的理由，他認(rèn)為是“生活裕如”。但這個(gè)生活的“裕如”，終究要
解決糊口，才能得到。即不管是個(gè)人，還是集團(tuán)，首先要過(guò)了糊口的勞累坎兒，才能夠發(fā)掘好創(chuàng)意性。
被稱為“文藝復(fù)興”黃金期的1400—1425年間，歐洲的佛羅倫薩地區(qū)盛開(kāi)了創(chuàng)意性的美術(shù)之花。菲利波?布
魯內(nèi)列斯基建造的花之圣大教堂的穹窿頂，洛倫佐?吉貝爾蒂洗禮堂銅門浮雕（天堂之門），佛羅倫薩圣彌
額爾教堂懸掛的多納泰羅的雕塑作品，馬薩奇歐畫的布蘭卡契禮拜堂的收稅金壁畫，詹蒂萊?達(dá)?法布里亞
諾在羅馬圣拉蘭特教堂畫的《三王來(lái)拜》都是這個(gè)時(shí)候誕生的。
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