朱自清先生序
開場話
一 我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的
二 “當(dāng)局者迷,旁觀者清”——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離
三 “子非魚,安知魚之樂?” ——宇宙的人情化
四 希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感
五 “記得綠羅裙,處處憐芳草”——美感與聯(lián)想
六 “靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)”——考證、批評與欣賞
七 “情人眼底出西施”——美與自然
八 “依樣畫葫蘆”——寫實(shí)主義和理想主義的錯誤
九 “大人者不失其赤子之心”——藝術(shù)與游戲
十 空中樓閣——創(chuàng)造的想像
十一 “超以象外,得其環(huán)中”——創(chuàng)造與情感
十二 “從心所欲,不逾矩”——創(chuàng)造與格律
十三 “不似則失其所以為詩,似則失其所以為我”——創(chuàng)造與摹仿
十四 “讀書破萬卷,下筆如有神”——天才與靈感
十五 “慢慢走,欣賞啊!”——人生的藝術(shù)化
志謝
附錄:近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)
一、代前言:怎樣學(xué)美學(xué)
朋友們:
從1965年到1977年,我有十多年沒有和你們互通消息了!八娜藥汀狈袋h集團(tuán)被一舉粉碎之后,我才得到第二次解放,懷著舒暢的心情和老馬伏櫪的壯志,重理美學(xué)舊業(yè),在報(bào)刊上發(fā)表了幾篇文章。相識和不相識的朋友們才知道我這個本當(dāng)“就木”的老漢居然還在人間,紛紛來信向我提出一些關(guān)于學(xué)習(xí)美學(xué)中所遇到的問題,使我頗有應(yīng)接不暇之勢。能抽暇回答的我就回答了,大多數(shù)卻還來不及回答。我的健康狀況,賴經(jīng)常堅(jiān)持鍛煉,還不算太壞,但今年已八十二歲,畢竟衰老了,而且肩上負(fù)擔(dān)還相當(dāng)重,要校改一些譯稿和文稿,帶了兩名西方文藝批評史方面的研究生,自己也還在繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究,此外因?yàn)樽≡谑锥迹有些要參加的社會活動,夠得上說“忙”了。所以來信多不能盡回,對我是一個很大的精神負(fù)擔(dān)。朋友們的不恥下問的盛情都很可感,我怎么能置之不理呢?都理吧,確實(shí)有困難,如何是好呢?
不久前,社會科學(xué)院外文所在廣州召開了工作規(guī)劃會議。在會議中碰見上海文藝出版社的同志,談起我在解放前寫的一本《談美——給青年的第十三封信》,認(rèn)為文字通俗易懂,頗合初學(xué)美學(xué)的青年們的需要,于是向我建議另寫一部新的《談美》,在這些年來不斷學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上,對美學(xué)上一些關(guān)鍵性的問題談點(diǎn)新的認(rèn)識。聽到這個建議,我“靈機(jī)一動”,覺得這是一個好機(jī)會,讓我給來信未復(fù)的朋友們作一次總的回答,比草草作復(fù)或許可以談得詳細(xì)一點(diǎn)。而且到了這樣大年紀(jì)了,也該清理一下過去發(fā)表的美學(xué)言論,看看其中有哪些是放毒,有哪些還可繼續(xù)商討。放下這個包袱之后,才可輕裝上路,去見馬克思。這不免使我想起孟子說過的一個故事:從前有一位馮婦力能搏虎,搏過一次虎,下次又遇到一只虎,他又“攘臂下車”去搏,旁觀的士大夫們都恥笑馮婦“不知止”。現(xiàn)在我就冒蒙士大夫恥笑的危險(xiǎn),也做一回馮婦吧!
朋友們提的問題很多。最普遍的是:怎樣學(xué)美學(xué)?該具備哪些條件?用什么方法?此外當(dāng)然還有就具體美學(xué)問題征求意見的。例如說:“你過去在美學(xué)討論中堅(jiān)持所謂‘主客觀統(tǒng)一’,還宣揚(yáng)什么‘直覺說’、‘距離說’、‘移情說’之類‘主觀唯心主義貨色’,經(jīng)過那么久的批判,是否現(xiàn)在又要‘翻案’或‘回潮’呢?”
這類問題在以后信中當(dāng)相機(jī)談到,現(xiàn)在先談較普遍的一個問題:怎樣學(xué)美學(xué)?
西方有一句諺語:“條條大路通羅馬”,足見通羅馬的路并非只有一條。各人資稟不同,環(huán)境不同,工作任務(wù)的性質(zhì)不同,就難免要走不同的道路。學(xué)美學(xué)也是如此,沒有哪一條是學(xué)好美學(xué)的唯一的路。我只能勸諸位少走彎路,千萬不要走上邪路!八娜藥汀痹谖乃嚱邕M(jìn)行法西斯專政時,我們都親眼看到一些人在買空賣空,弄虛作假,公式隨便套,帽子滿天飛,或者隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵,哪里可謀高官厚祿,就拼命往哪里鉆,不知人間有羞恥事。這是一條很不正派的邪路,不能再走了。再走就不但要斷送個人的前途,而且要耽誤我們建設(shè)四個現(xiàn)代化的社會主義國家的大業(yè)。
我們干的是科學(xué)工作,是一項(xiàng)必須實(shí)事求是、玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作,既要清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心,也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言末尾曾教導(dǎo)我們說:“在科學(xué)的入口處,正像在地獄的入口處一樣,必須提出這樣的要求:‘到這里人們就應(yīng)該排除一切疑慮,這個領(lǐng)域里不容許有絲毫畏懼!’”①歸根到底,這要涉及人生態(tài)度,是敷敷衍衍、蠅營狗茍地混過一生呢?還是下定決心,做一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度,認(rèn)清方向,要“做老實(shí)人,說老實(shí)話,辦老實(shí)事”。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會走上正路的。
正路并不一定就是一條平平坦坦的直路,難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻,要繞一些彎,甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?“失敗者,成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益。現(xiàn)在是和諸位談心,我不妨約略談一下自己在美學(xué)這條路上是怎樣走過來的。我在1936年由開明書店出版的《文藝心理學(xué)》里曾寫過這樣一段“自白”:
從前我決沒有夢想到我有一天會走到美學(xué)的路上去。我前后在幾個大學(xué)里做過十四年的大學(xué)生,學(xué)過許多不相干的功課,解剖過鯊魚,制造過染色切片,讀過藝術(shù)史,學(xué)過符號邏輯,用過薰煙鼓和電氣反應(yīng)儀器測驗(yàn)過心理反應(yīng),可是我從來沒有上過一次美學(xué)課。我原來的興趣中心,第一是文學(xué),其次是心理學(xué),第三是哲學(xué)。因?yàn)闅g喜文學(xué),我被逼到研究批評的標(biāo)準(zhǔn),藝術(shù)與人生,藝術(shù)與自然,內(nèi)容與形式,語文與思想等問題;因?yàn)闅g喜心理學(xué),我被逼到研究想象與情感的關(guān)系,創(chuàng)造和欣賞的心理活動,以及文藝趣味上的個別差異;因?yàn)闅g喜哲學(xué),我被逼到研究康德、黑格爾和克羅齊諸人的美學(xué)著作。這樣一來,美學(xué)便成為我所歡喜的幾種學(xué)問的聯(lián)絡(luò)線索了。我現(xiàn)在相信:研究文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)和哲學(xué)的人們?nèi)绻雎悦缹W(xué),那是一個很大的欠缺。
事隔四五十年,現(xiàn)在翻看這段自白,覺得大體上是符合事實(shí)的,只是最后一句話還只顧到一面而沒有顧到另一面。我現(xiàn)在(四五十年后的今天)相信:研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué),那會是一個更大的欠缺。
為什么要作這點(diǎn)補(bǔ)充呢?因?yàn)榻鼛资晡遗鲆娺^不少的不學(xué)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué),也并沒有認(rèn)真搞過美學(xué)的文藝?yán)碚摗皩<摇,這些“專家”的“理論”既沒有文藝創(chuàng)作和欣賞的基礎(chǔ),又沒有心理學(xué)、歷史和哲學(xué)的基礎(chǔ),那就難免要套公式,玩弄抽象概念,你抄我的,我抄你的,以訛傳訛。這不但要坑害自己,而且還會在愛好文藝和美學(xué)的青年朋友們中造成難以估計(jì)的不良影響,現(xiàn)在看來還要費(fèi)大力,而且主要還要靠有覺悟的青年朋友們自己來清除這種影響。但我是樂觀的,深信美學(xué)和其他科學(xué)一樣,終有一天要走上正軌,這是人心所向,歷史大勢所趨。
我自己在學(xué)習(xí)美學(xué)過程中也走過一些彎路和錯路。解放前幾十年中我一直在東奔西竄,學(xué)了一些對美學(xué)用處不大的學(xué)科。例如在羅素的影響之下我認(rèn)真地學(xué)過英、意、德、法幾個流派的符號邏輯,還寫過一部介紹性的小冊子,稿子交給商務(wù)印書館,在抗日戰(zhàn)爭早期遭火燒掉了。在弗洛伊德的影響之下,我費(fèi)過不少精力研究過變態(tài)心理學(xué)和精神病治療,還寫過一部《變態(tài)心理學(xué)》(商務(wù)印書館出版)和一部《變態(tài)心理學(xué)派別》(開明書店出版)。在抗日戰(zhàn)爭時期,我心情沉悶,在老友熊十力先生影響之下,讀過不少的佛典,認(rèn)真鉆研過“成唯識論”,還看了一些醫(yī)書和談碑帖的書,可謂夠“雜”了。
此外,我還有一個壞習(xí)慣:學(xué)到點(diǎn)什么,馬上就想拿來販賣。我的一些主要著作如《文藝心理學(xué)》、《談美》、《詩論》和英文論文《悲劇心理學(xué)》之類都是在學(xué)生時代寫的。當(dāng)時作為窮學(xué)生,我的動機(jī)確實(shí)有很大一部分是追求名利。不過這種邊買邊賣的辦法也不是完全沒有益處。為著寫,學(xué)習(xí)就得認(rèn)真些,要就所學(xué)習(xí)的問題多費(fèi)些心思來把原書吃透,整理自己的思想和斟酌表達(dá)的方式。我發(fā)現(xiàn)這也是一個很好的學(xué)習(xí)方式和思想訓(xùn)練。問題出在我學(xué)習(xí)得太少了,寫得太多太雜了。假如我不那樣?xùn)|奔西竄,在專和精上多下些工夫,效果也許較好些!笆潞舐斆鳌保幻庥行┳坊。所以每逢青年朋友們問我怎樣學(xué)美學(xué)時,我總是勸他們切記毛澤東同志集中精力打殲滅戰(zhàn)和先攻主要矛盾的教導(dǎo)。一個戰(zhàn)役接著一個戰(zhàn)役打,不要東奔西竄,浪費(fèi)精力。就今天多數(shù)青年人來說,目前主要矛盾在資料太少,見聞太狹窄,老是抱著幾本“理論專家”的小冊子轉(zhuǎn),一定轉(zhuǎn)不出什么名堂來。學(xué)通一兩種外語可以勉強(qiáng)看外文書籍了,就可以陸續(xù)試譯幾種美學(xué)名著。翻譯也是學(xué)好外文的途徑之一。讀了幾部美學(xué)名著,掌握了必要的資料,就可以開始就專題學(xué)習(xí)寫出自己的心得。選題一定要針對我國當(dāng)前的文藝動態(tài)及其所引起的大家都想解決的問題。例如毛澤東同志給陳毅同志的一封談詩的信發(fā)表之后,全國展開了關(guān)于“形象思維”的討論。這確實(shí)是美學(xué)中一個關(guān)鍵性的問題,你從事美學(xué),能不聞不問嗎?不聞不問,你怎能使美學(xué)為現(xiàn)實(shí)社會服務(wù)呢?你自己怎能得到集思廣益和百家爭鳴的好處呢?為著弄清“形象思維”問題,你就得多讀些有關(guān)的資料和書籍,多聽些群眾的意見,逐漸改正自己的初步想法,從而逐漸深入到問題的核心,逐漸提高自己的認(rèn)識能力和思考能力。這樣學(xué)美學(xué),我認(rèn)為比較踏實(shí)些。我希望青年朋友們不要再蹈我的覆轍,輕易動手寫什么美學(xué)史。美學(xué)史或文學(xué)史好比導(dǎo)游書,你替旁人導(dǎo)游而自己卻不曾游過,就難免道聽途說,養(yǎng)成武斷和不老實(shí)的習(xí)慣,不但對美學(xué)無補(bǔ),而且對文風(fēng)和學(xué)風(fēng)都要起敗壞作用。
在我所走過的彎路和錯路之中,后果最壞的還是由于很晚才接觸到馬列主義、毛澤東思想,長期陷在唯心主義和形而上學(xué)的泥淖中。解放后,特別在五十年代全國范圍的美學(xué)批判和討論中,我才開始認(rèn)真地學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義,從而逐漸認(rèn)識到自己過去的一些美學(xué)觀點(diǎn)的錯誤。學(xué)習(xí)逐漸深入,我也逐漸認(rèn)識到真正掌握和運(yùn)用馬列主義并不是一件易事。如果把它看成易事,就必然有公式化和概念化的危險(xiǎn)。我還逐漸認(rèn)識到歷史上一些唯心主義的美學(xué)大師,從柏拉圖、普洛丁到康德和黑格爾,都還應(yīng)一分為二地看,在美學(xué)領(lǐng)域里他們畢竟做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這一點(diǎn)認(rèn)識使我進(jìn)一步懂得了文化批判繼承的道理和鉆研馬列主義的重要性。所以我在指導(dǎo)我的研究生時,特別要求他們努力掌握馬列主義。要掌握馬列主義,首先就要一切從具體的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),實(shí)事求是,徹底清除公式化和概念化的惡劣積習(xí),下次信中再著重地談一談這個問題。