第一章　體育報(bào)道發(fā)展概述
　　19世紀(jì)，人類社會(huì)歷史進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)代，英國工業(yè)革命經(jīng)歷了二百多年的艱難歷程取得了巨大成就，不僅促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展，又為世界各國發(fā)展樹立了榜樣，從而推動(dòng)了歐洲、美洲以及亞洲等國的經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文化和教育等社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。
　　在社會(huì)生活方面，工業(yè)革命的完成極大地改善了社會(huì)民眾的物質(zhì)生活基礎(chǔ)，使歐美各國的民眾生活方式發(fā)生了變化，其中，大機(jī)器生產(chǎn)技術(shù)的廣泛運(yùn)用提高了生產(chǎn)效率，使物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，逐漸滿足了人們的物質(zhì)生活需求，為人們追求精神生活提供了基礎(chǔ)保障。在社會(huì)事業(yè)方面，社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展，又為各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展提供了條件。包括自然科學(xué)、社
　　會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)研究等方面取得了豐碩成果，諸如生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的創(chuàng)立都具有劃時(shí)代的進(jìn)步意義，為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，19世紀(jì)誕生的運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)又是人類的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉，它昭示著人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)文明的新階段。工業(yè)革命的物質(zhì)成果標(biāo)志著物質(zhì)文明的發(fā)展，而運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)活動(dòng)和生活方式顯示出人類精神文明發(fā)展的進(jìn)步，成為社會(huì)文化發(fā)展的又一標(biāo)志。
　　運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)的誕生從本質(zhì)上說它是由古老的游戲活動(dòng)和競技活動(dòng)演變而來，那么，為什么在長達(dá)千萬年的人類發(fā)展進(jìn)程中，各種游戲活動(dòng)和競技活動(dòng)沒有演變成運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)，而在19世紀(jì)卻變成了現(xiàn)實(shí)？原因在于運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)活動(dòng)和生活方式它的產(chǎn)生同社會(huì)發(fā)展水平相聯(lián)系，即沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)就不可能產(chǎn)生。
　　運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生是以19世紀(jì)末的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的誕生為標(biāo)志，自誕生以來至今已有百余年的發(fā)展歷史。盡管百余年在歷史的長河中不過是一瞬間，但運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)卻從星星之火形成了燎原之勢，成為人類的一項(xiàng)共同的運(yùn)動(dòng)、共同的生活方式。而運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)之所以能夠從希臘、歐洲傳遍全球的每一個(gè)角落，又是什么力量驅(qū)使？即傳播的力量。其中，體育新聞報(bào)道就是傳播中的重要?jiǎng)恿χ�一�?
　　第一節(jié)　體育報(bào)道的產(chǎn)生與發(fā)展過程
　　體育新聞報(bào)道是由游戲活動(dòng)報(bào)道和競技活動(dòng)報(bào)道演變、發(fā)展而來。早在15世紀(jì)，大眾傳播誕生以后，各種游戲娛樂和競技活動(dòng)就逐漸成為書刊的傳播內(nèi)容。但是，這些游戲與競技活動(dòng)的傳播主要體現(xiàn)在學(xué)校體育教育中，作為培養(yǎng)“德、智、體”全面發(fā)展的人的一種手段和方式。而在社會(huì)生活中，大眾媒介對(duì)游戲與競技活動(dòng)的傳播極其有限，只是在各類編年史和回憶錄中才有記載。盡管如此，至少為考察游戲與競技活動(dòng)的歷史留存了資料。
　　直到18世紀(jì)以后，隨著英國工業(yè)革命的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)生活水平不斷提高，所以，在游戲與競技活動(dòng)的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生了各種運(yùn)動(dòng)與休閑方式。不僅為體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，又為體育新聞報(bào)道提供了內(nèi)容和空間。
　　一、運(yùn)動(dòng)與休閑報(bào)道的產(chǎn)生
　　所謂運(yùn)動(dòng)，是指具有游戲性、娛樂性、休閑性和競技性的身體活動(dòng)方式。運(yùn)動(dòng)同游戲和競技活動(dòng)既有同質(zhì)性，又有不同性，它是在游戲和競技活動(dòng)的基礎(chǔ)上演變和發(fā)展而來。因此，運(yùn)動(dòng)在一定程度上既傳承了游戲與競技活動(dòng)中的優(yōu)秀文化，摒棄了游戲與競技活動(dòng)中的糟粕。同時(shí)，又體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)特有的時(shí)代性和制度性。所以，成為大眾媒介的不可或缺的傳播內(nèi)容。那么，游戲與競技活動(dòng)同運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)有什么區(qū)別？運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)又是如何產(chǎn)生？以及大眾傳媒為什么青睞運(yùn)動(dòng)報(bào)道而關(guān)注游戲與競技活動(dòng)甚少？我們從以下幾方面闡釋。
　�。ㄒ唬┻\(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)條件
　　游戲與競技活動(dòng)從本質(zhì)上說是一種人性的體現(xiàn)，源自于人的本能，又在人的成長中不斷發(fā)展，并貫穿于人的自始至終。在人的一生中，沒有誰能夠脫離游戲與競技活動(dòng)，只是方式各不相同。通過游戲活動(dòng)能夠使兒童身體發(fā)育成長，培養(yǎng)青少年的意志品質(zhì)，對(duì)塑造精神大有裨益。所以，自歐洲中世紀(jì)“德、智、體”全面發(fā)展的教育思想提出后，游戲與競技活動(dòng)一直成為學(xué)校體育教育中的內(nèi)容并得以廣泛傳播。
　　運(yùn)動(dòng)不同于游戲活動(dòng)和競技活動(dòng)，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。具體來說，運(yùn)動(dòng)作為一種生活方式是在社會(huì)物質(zhì)條件發(fā)展到一定程度時(shí)才出現(xiàn)的，它具有特定的時(shí)代性和文化性。而游戲活動(dòng)和競技活動(dòng)則是伴隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)，從狩獵生存階段一直延續(xù)至今。但是，運(yùn)動(dòng)又是由游戲活動(dòng)和競技活動(dòng)演變而來，而且，無論是游戲與競技活動(dòng)還是運(yùn)動(dòng)都是通過身體的活動(dòng)方式進(jìn)行。所以，必然帶有游戲與競技活動(dòng)的性質(zhì)，即同質(zhì)性。不同的是游戲與競技活動(dòng)只是人們茶余飯后或勞動(dòng)之余的一種即興而為的興趣活動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)則是一種生活方式、休閑方式，是一種專門活動(dòng)。那么，為什么會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)？其重要原因在于近代資本主義生產(chǎn)方式的改變，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，使人們的生活方式發(fā)生了變化。所以，享受快樂、幸福生活的觀念日益強(qiáng)烈，各種運(yùn)動(dòng)與休閑的觀念由此產(chǎn)生。
　　第二節(jié)　我國體育報(bào)道發(fā)展過程
　　我國體育新聞報(bào)道同體育與運(yùn)動(dòng)和報(bào)紙媒介一樣是由西方傳入而來。就傳播內(nèi)容來說，同樣經(jīng)歷了一個(gè)由運(yùn)動(dòng)信息報(bào)道向體育運(yùn)動(dòng)新聞報(bào)道的發(fā)展和過渡過程。運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)誕生于19世紀(jì)，傳入我國也同樣在這一時(shí)代。
　　1840年英國發(fā)動(dòng)了對(duì)華戰(zhàn)爭，即第一次“鴉片戰(zhàn)爭”。1842年，第一次“鴉片戰(zhàn)爭”后，我國被迫簽訂了近代史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》。1857年至1860年，英、法聯(lián)軍又在美、俄的支持下再次對(duì)我國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，即第二次“鴉片戰(zhàn)爭”，使我國由此陷入了一個(gè)半封建、半殖民地的社會(huì)狀態(tài)。在此期間，英、法、美、俄等歐洲列強(qiáng)相繼在我國開設(shè)租界，大量僑民移居我國。因此，運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)以及報(bào)刊媒介就是在這種社會(huì)背景下傳入我國。
　　一、清末民初殖民者主宰的體育報(bào)道
　　19世紀(jì)下半葉，運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)在歐洲各國已經(jīng)普遍興起，逐漸成為一種生活方式，所以，各國僑民移居我國后，仍然保持著運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。上海租界的僑民在生活和工作之余，經(jīng)常從事各種休閑運(yùn)動(dòng)。內(nèi)容包括賽馬、劃船、足球、馬球、網(wǎng)球、賽跑等。不僅豐富了外國僑民的生活，又為報(bào)刊的新聞報(bào)道和休閑娛樂報(bào)道增添了內(nèi)容。報(bào)刊在我國的出現(xiàn)與運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)的傳入在同一時(shí)代，需要強(qiáng)調(diào)的是，19世紀(jì)早期我國出現(xiàn)的報(bào)刊并不屬于我國的報(bào)刊，只是在我國出現(xiàn)的報(bào)刊。因?yàn)閳?bào)刊的主辦權(quán)完全由殖民者控制，清政府無權(quán)干涉。他們辦報(bào)的目的一方面是出于商業(yè)的需要，即傳遞商業(yè)信息，促進(jìn)貿(mào)易交流。另一方面是通過報(bào)刊傳播宗教，對(duì)我國進(jìn)行文化殖民。同時(shí)，報(bào)刊又提供各種休閑娛樂內(nèi)容，滿足僑民和富裕階層國人的需要。所以，從運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)傳播方面來說，二者的結(jié)合在客觀上為我國運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)報(bào)道開辟了啟蒙之路。
　　1850 年 8 月 3 日，英國商人亨利?希曼（Henry Shearman）在上海的英租界創(chuàng)辦了《北華捷報(bào)》，每周六出報(bào)。主要刊載廣告、商業(yè)行情和船運(yùn)日期內(nèi)容，同時(shí)刊有言論、中外新聞和英國駐滬外交情況以及各種娛樂包括運(yùn)動(dòng)內(nèi)容。同時(shí)，還轉(zhuǎn)載其他報(bào)刊的稿件。該報(bào)的創(chuàng)建主要是為外國僑民服務(wù)�！�1850年11月16日，創(chuàng)刊不久的上海第一張近代英文報(bào)刊《北
　　華捷報(bào)》刊登了秋季賽馬大會(huì)海報(bào)，并于30日刊登了《1850年秋季賽馬大會(huì)賽事報(bào)道》。1856年3月1日，香港第一份中文宗教性報(bào)刊《遐邇貫珍》在《近日雜報(bào)》欄刊登了‘本港于2月19至21日在黃坭涌斗馬’的消息�！� 這是我國早期出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)信息報(bào)道之一。但是，在19世紀(jì)，各種運(yùn)動(dòng)與休閑方式在我國出現(xiàn)后，并沒有受到國人的廣泛推崇。盡管清政府時(shí)期我國的國民生產(chǎn)總值在世界上處于前列，相對(duì)而言，社會(huì)生活水平較高，但是，由于文化的不同，國人對(duì)于西方的生活方式并沒有多少興趣。“據(jù)記載，1863年12月舉行了第一次比賽（撒紙賽馬）。第一名是奧古斯都?布魯姆（Augustus Broom），他的小種馬名
　　叫‘泥濘’，取得第二名的小種馬叫‘沼澤快駒’，因?yàn)楫?dāng)時(shí)騎手們曾陷入一片惱人的沼澤地。中國人將這種崇尚體育（運(yùn)動(dòng)）的行為視為‘發(fā)瘋’，《北華捷報(bào)》的老板在1866年12月的社論上忍不住對(duì)中國人大加嘲諷，他寫道：‘對(duì)于一個(gè)想考秀才的人來說，上午讀書，下午外出跑馬，簡直是難以想象的事情，正因如此，中國社會(huì)猶如一潭死水’�！� 當(dāng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)包括賽馬運(yùn)動(dòng)都是由外國僑民俱樂部舉辦的，但也有少數(shù)國人參賽。所以，在英國人眼里年輕的中國人參賽令他們驚訝。
　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，即體育運(yùn)動(dòng)誕生以后，上海租界的運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)容不斷豐富，各種體育項(xiàng)目除棒球、游泳、拳擊、射擊、田徑等外，排球、籃球、乒乓球等相繼開展。而且，又在教會(huì)學(xué)校中廣泛開展體育活動(dòng)。例如，“1890年，上海圣約翰書院舉行了第一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，以后每年春秋舉行兩次，中國學(xué)校有運(yùn)動(dòng)會(huì)是以此為始。同年，在學(xué)生中組織棒球班。1897年，上海圣約翰學(xué)校青年會(huì)正式成立，除了開展各種運(yùn)動(dòng)外，還教學(xué)生體操。1898年，圣約翰學(xué)校成立了學(xué)生體育會(huì)，開展網(wǎng)球、足球和田徑運(yùn)動(dòng)�！� 外國僑民和教會(huì)學(xué)校開展的休閑運(yùn)動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)成為報(bào)刊報(bào)道的內(nèi)容。不僅如此，這一時(shí)期的報(bào)刊對(duì)我國民間的節(jié)慶游戲活動(dòng)也競相報(bào)道。如《申報(bào)》1872年6月12日所報(bào)道的龍舟競渡消息，標(biāo)題為《龍舟競渡》，“今年端午，南翔江灣等鎮(zhèn)均有龍船競渡之事，綵鹢飛揚(yáng)，游人若鶩……”a1879年6月24日，《申報(bào)》又報(bào)道龍舟競渡消息，“本埠東北之江灣大場西北之真如、南翔等處，均聞?dòng)诙斯?jié)前后之?dāng)?shù)日內(nèi)，盛設(shè)龍船作競渡戲，并有臺(tái)閣等，較往年更加熱鬧。聞嘉定縣城內(nèi)亦循例舉行，已有好友函招，惜無片刻。聞不得與諸君暢敘，心殊歉然�！彼�以，不僅豐富僑民生活，又為我國民眾日常生活增加了樂趣。
　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，我國本土報(bào)紙《大公報(bào)》《時(shí)報(bào)》《京華日?qǐng)?bào)》《東方雜志》等一大批報(bào)刊相繼產(chǎn)生，雖然在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于外國人創(chuàng)辦的報(bào)刊，但同樣在運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)報(bào)道方面傾力而為，繁榮了運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)新聞報(bào)道。但是，不可否認(rèn)，清末民初的報(bào)刊報(bào)道的確為體育運(yùn)動(dòng)在中國傳播起了極大的推動(dòng)作用，同時(shí)，尤其是本土報(bào)刊在體育報(bào)道中，由于我
　　國當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境影響以及人們對(duì)運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)偏差，因此，使體育與運(yùn)動(dòng)發(fā)展從一開始就走上了歧路。其中，1904年12月28日和30日，《大公報(bào)》分兩期刊載了《論體育》一文，文章說：“今日世界，一武裝平和之世界也。海無數(shù)百艘軍艦，則不足以為攻，陸無數(shù)百萬精兵，則不能以自守。試問用此兵艦，充此兵役，豈支離病骨，弱不禁風(fēng)之人所能勝任？”所以，“唯于學(xué)堂之中除柔軟體操之外，皆授以兵式體操，一則培養(yǎng)服從之性質(zhì)，一則造就健壯之軍人。如是，則國始有自強(qiáng)之一日。不然者，徒日日以言體育而不作如此預(yù)備，則猶知二五而不知一十也。僅有袞袞諸公，頗有主持裁撤兵式體操之議，斯人也，吾無以名之，名之曰殃民而已�？偠�言之，人民者，國家之基礎(chǔ)也。民體強(qiáng)則人民強(qiáng)，而國家自無不強(qiáng)�！睆牡览砩险f，《大公報(bào)》的文章沒有錯(cuò)誤，身體強(qiáng)健才能適應(yīng)戰(zhàn)爭，強(qiáng)國強(qiáng)種。然而，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景即歐美列強(qiáng)以及日本相繼入侵中國，使國家處于災(zāi)難之中，因此，軍國民主義教育思想產(chǎn)生，并將體育作為一種軍國民教育工具。所以，兵式體操和武術(shù)成為體育與運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，由此導(dǎo)致了錯(cuò)誤的“古代體育說”觀點(diǎn)產(chǎn)生，并一直延續(xù)至今。
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