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　　1921年，喜仁龍得到民國總統(tǒng)特許，考察了民國政府駐地中南海、北京的城墻與城門，并在溥儀的陪同下，進(jìn)入故宮實地勘察和攝影。本書正是這次考察的精華集錦。

　　全書分為上下兩冊。上冊原名《中國北京皇城寫真全圖》，首版于1926年。收錄了14幅建筑繪圖，300余張照片。全面展現(xiàn)了紫禁城的城門、角樓、殿宇等建筑的結(jié)構(gòu)與裝飾特點，如實記錄下了中南海、北海、圓明園等皇家園林的原貌。

　　下冊原名《北京的城墻和城門》，首版于1924年。收錄了十余萬字工程勘察記錄，50余幅測繪圖，詳細(xì)考證了北京城墻和城門的建筑構(gòu)造和歷史變遷，并附有130余幅極具藝術(shù)性和視覺震撼力的照片。這是現(xiàn)存記錄老北京城墻和城門很翔實可靠的文獻(xiàn)，更是后世學(xué)者無法超前的巔峰之作。

　　回望老北京

　　當(dāng)下的北京是名副其實的國際大都市：喧囂、擁擠、行色匆匆；那個寧靜、優(yōu)雅、文明，慢節(jié)奏的老北京卻漸行漸遠(yuǎn)，人們甚至沒有機(jī)會，更沒有可能再回望那消逝在遠(yuǎn)方的老北京背影。有機(jī)會閱讀約一百年前瑞典學(xué)者喜仁龍的這部《老北京皇城寫真全圖》，讓不可能變成了可能，是一種美的享受，也讓人生出不少感慨。

　　喜仁龍（Osvald Siren），瑞典著名美術(shù)史家，1879 年生于芬蘭，后畢業(yè)于赫爾辛基大學(xué)，一度任職瑞典斯德哥爾摩國家博物館，后為斯德哥爾摩大學(xué)美術(shù)史教授，對西洋近代美術(shù)史有精深研究，著述頗豐，享有世界聲譽(yù)。1916 年起，相繼在耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)及日本一些名校講學(xué)。1920 年起，數(shù)度來華訪問，并深深愛上了古老的東方藝術(shù)，由此開始對中國歷史文化的研究，著有《北京的城墻和城門》（The Walls and Gates of Peking，1924）、《中國雕刻》（Chinese Sculpture，1925）、《北京故宮》（The Imperial Palace of Peking，1926）、《中國繪畫史》（Histoire de art anciens，1929—1930 年）、《中國花園》（Gardens of China，1949）等。這些作品不僅向世界介紹了古老的中國藝術(shù)成就，而且對中國文明某些側(cè)面進(jìn)行了開創(chuàng)性研究，尤其是其對北京城墻、城門、皇宮、園林的研究，至今都具有不可替代的價值，記錄并留下了重要的歷史信息。

　　喜仁龍對北京皇宮、城墻、城門的研究，得益于特殊的歷史機(jī)緣，除了本書前言提及的著名漢學(xué)家伯希和，以及后來大名鼎鼎的歷史學(xué)家周谷城，最主要的是喜仁龍得到了那時中國政府，尤其是仍居住在紫禁城里的宣統(tǒng)皇帝及其皇后的熱情幫助。中華民國內(nèi)務(wù)部給予喜仁龍?zhí)卦S權(quán)力，專門委派民國大總統(tǒng)的一位特別助理協(xié)助他考察民國政府重要的辦公地中南海，并在溥儀夫婦陪同下考察紫禁城內(nèi)許多建筑物。這些只有皇室成員才可能使用的寢宮，此前不曾有外人進(jìn)入，更不要說外國人了。喜仁龍利用這個機(jī)會拍攝了大量照片，紫禁城、中南海、頤和園，甚至圓明園那些斷墻殘壁建筑物、皇家園林，過去不曾或者很少被人拍攝過，這是喜仁龍給中國文明留下的最重要的影像記錄。

　　喜仁龍非常珍惜中方的熱情幫助，他利用當(dāng)時最好的記錄手段，給古老的北京留下了數(shù)百幅重要?dú)v史圖片，以及大量考訂文字。他的這部《老北京皇城寫真全圖》在國際學(xué)術(shù)界享有極高聲譽(yù)，北京城市史研究泰斗侯仁之先生談及喜仁龍的貢獻(xiàn)時說：“作者對于考察北京城墻與城門所付出的辛勤勞動，這在我們自己的專家中恐怕也是很少見的。而他自己從實地考察中所激發(fā)出來的一種真摯的感情，在字里行間也就充分地流露出來。他高度評價這組歷史紀(jì)念物，同時也為它的年久失修而傷心。在考察中，他的觀察細(xì)致、記載不厭其詳，這是十分可貴的�！�

　　在喜仁龍筆下，老北京布局合理，環(huán)境優(yōu)美，美不勝收，是世界都城建設(shè)中的典范；它融匯中西，又極具中國特色，讓觀察者一眼望去過目不忘，而又清楚地知道這是中國，是北京，而不是與世界其他首都雷同的一個大都市。

　　然而，讓喜仁龍無論如何也想不到的是，在他考察、記錄這些世界瑰寶之后不過半個世紀(jì)，這些人間奇跡竟然消逝了。從大歷史視角看，這個歷史性損失，是多少發(fā)展都換不回來的。為什么會發(fā)生這樣不可思議的事情？在過去幾十年，國內(nèi)外知識界有無數(shù)討論，但我們依然無法從這些爭論中找到一個合乎情理的解釋。

　　從歷史的觀點看，不論北京的歷史上溯到哪里，但北京作為中國的政治中心其實主要還是到了 10 世紀(jì)之后北方游牧族群崛起。游牧族群南下，中原王朝阻斷，經(jīng)過幾百年僵持、拉鋸，至蒙古人崛起，游牧族群政治重心不斷南移，北京的重要性開始顯現(xiàn)。至朱元璋那一代英雄起兵反元，中原王朝政治重心漸漸地也由南而北。一個全新的北京漸漸在金中都、元大都附近興建，至明代中晚期，后來世界聞名的北京大致成型。滿洲人入主中原，仍接續(xù)朱明王朝將政治中心留在了北京，皇宮、皇城、內(nèi)城、外城，也大致延續(xù)明朝架構(gòu)予以增減、修補(bǔ)，并沒有在框架、風(fēng)格上做很大調(diào)整，清朝人很謹(jǐn)慎地守護(hù)著這筆已有幾百年歷史的文化遺產(chǎn)。

　　清中期，西方因素進(jìn)入中國，中國也沒有如后世所想像的那樣拒斥西方。伴隨著中國經(jīng)濟(jì)在 18 世紀(jì)的增長，清帝國利用經(jīng)濟(jì)增長在北京修筑了新的皇家園林圓明園。圓明園我們今天已經(jīng)看不到實物了，但從各種歷史文獻(xiàn)中可以體會，這是一個真正容納中西文明因素的嘗試。因為是嘗試，這個巨型建筑群并沒有貿(mào)然在已成型的北京城里施工，而是謹(jǐn)慎地在老北京外面很遠(yuǎn)的地方選址。這一點對后來尤其是 20 世紀(jì)中晚期、21 世紀(jì)初期北京幾次發(fā)展機(jī)遇應(yīng)該具有啟發(fā)意義，但不知為何，后來的歷史學(xué)家并沒有人對此進(jìn)行相關(guān)研究，沒有建議決策層在推動發(fā)展時，注意新舊區(qū)隔，注意新舊建筑風(fēng)格的協(xié)調(diào)，不僅要發(fā)展新的，也要注意保護(hù)老的。

　　到了清代晚期，隨著外國因素在北部中國風(fēng)靡，天津已經(jīng)成為北方最洋氣的現(xiàn)代城市，其西化程度在很長時期內(nèi)一點都不比南方的廣州、上海，甚至香港弱。但是我們?nèi)匀粦?yīng)該注意到，盡管歐風(fēng)美雨已經(jīng)吹到了渤海灣、大沽口，晚清政府并沒有貪婪地將這些因素引進(jìn)京城。晚清、民國早期，相當(dāng)一部分達(dá)官貴人將天津視為最具生活情趣的現(xiàn)代城市、北京的后花園，他們可以風(fēng)塵仆仆往返于京津之間，但絕不讓一個古老的北京因歐風(fēng)美雨弄得不倫不類。這一點，不僅清朝統(tǒng)治者堅持下來了，即便是后來的中華民國，繼續(xù)將北京作為政治中心，大致依然堅持了這個原則，讓北京的輪廓、風(fēng)格大致不變。我們看北洋時代北京城里增加的新建筑，他們一方面不敢破壞北京城區(qū)的基本結(jié)構(gòu)，另一方面不敢在建筑樣式、風(fēng)格上喧賓奪主，更不敢以發(fā)展的理由，毀掉幾百年的有形建筑。

　　北洋時代結(jié)束，國民政府建都南京，北京變成了北平，這對北京來說是歷史發(fā)展的低谷。但從城市風(fēng)格、文明傳承角度而言，低谷時期的北平，建設(shè)少，破壞也少，1928—1937 年十年間，北京留下的值得注意的建筑寥寥無幾。

　　1937 年之后，北京成為淪陷區(qū)。日本人曾一度規(guī)劃北京，雖然我們今天反對日本人對中國的野心，但我們?nèi)绻屑?xì)研究日本人那時提供的北京發(fā)展方略，也必須承認(rèn)日本人的嚴(yán)謹(jǐn)，不茍且。他們不是在北京已有框架里加減，而是像清代中期接納西方時那樣，大手筆在老北京之外開建一個新北京，注意新舊協(xié)調(diào)，注意生活方便。

　　從這個大思路回望 20 世紀(jì) 50 年代初期梁思成、陳占祥提出的“梁陳方案”，我們很容易理解其意圖就是既要維護(hù)傳統(tǒng)，又要開出新路。他們在西部城區(qū)開建新城的想法，與清中期修建圓明園，與日本人規(guī)劃新城區(qū)，具有相通的學(xué)理基礎(chǔ)。那么究竟是什么原因，讓政治領(lǐng)導(dǎo)人放棄“梁陳方案”，而選擇了蘇聯(lián)專家以天安門為中心重組新北京的方案呢？對于這個歷史性困擾，學(xué)術(shù)界這些年已有很多爭論。這些爭論說得都有些道理，但有限制與不足。我能提供的一點思考，就是當(dāng)時各派都沒有弄清究竟應(yīng)該怎樣給北京定位。新政府希望北京是一個集政治中心、文化中心、教育中心、經(jīng)濟(jì)中心為一體的新型首都，因而北京后來有超大型的鋼鐵廠、化工廠，有全國三分之一以上的優(yōu)質(zhì)教育資源，當(dāng)然還有龐大的軍事指揮系統(tǒng)、政務(wù)系統(tǒng)。

　　這個方案的局限性在于，決策者沒有充分考慮到區(qū)域分工的重要性，不知道明清以來中國政治中心究竟是怎樣與外部協(xié)調(diào)的。我們看到，明清時期，北京就是一個純粹的政治中心，是不事生產(chǎn)的消費(fèi)都市。北京所需要的一切，差不多都是從外面調(diào)運(yùn)，因而先有運(yùn)河，后有海運(yùn)，直至后來的鐵路。為什么那時的北京不主張建設(shè)一個“全能城市”，實現(xiàn)自我供養(yǎng)呢？這里面一定有其道理。再比如，在晚清對外開放的大格局下，天津迅速成為北方大港，超大型商業(yè)中心，北京為什么沒有與天津爭奪北方經(jīng)濟(jì)中心的地位呢？其實，這里就有一個區(qū)域分工問題，有個效率優(yōu)先原則。

　　所謂區(qū)域分工，如果我們看晚清會發(fā)現(xiàn)大直隸與今天我們說的“京津冀一體化”是一個意思。直隸總督府并不是設(shè)在北京，先是設(shè)在保定，后因直隸總督兼北洋大臣負(fù)責(zé)相當(dāng)一部分外交事務(wù)而移駐天津，依然不是移駐北京。晚清政治格局中有很多可以批判的地方，但我們必須承認(rèn)那時的北京盡管不洋氣，但最有文化，舒適、寧靜、溫馨。北京不是大而全，也不是小而全，而是尊重分工，只是一個純粹的政治中心，只承擔(dān)著政治的單一功能。往者不可諫，來者猶可追。今天的北京已經(jīng)是世界上最大的幾個都市之一，也是世界上最不方便生活的幾個城市之一。北京未來發(fā)展的路還很長，北京怎樣汲取歷史上的經(jīng)驗，不犯歷史上同樣的錯誤，還很值得研究。

　　老北京已成為往事，溫馨的回憶，大約只能在書本中尋找，這是我愿意推薦喜仁龍這部《老北京皇城寫真全圖》的原因。這也是沈弘教授編譯“遺失在西方的中國史”系列最新的一種，借此向沈兄以及出版策劃趙省偉兄表示祝賀，感謝他們?yōu)樽x者提供了一本極具內(nèi)涵的好書。

　　馬勇于 2016 年 8 月 15 日

　　紫禁城

　　北京的宮城（紫禁城）是一座幾乎呈正方形的城池，從北至南長約一公里多一點，從東到西長 786 米。它被一條寬闊的護(hù)城壕和七米多高的宮墻圍住。宮城、宮殿和小巷的外墻都被涂成了紅色或粉紅色，但這并非是把它稱作紫禁城的原因。按照微席葉先生的解釋，“紫禁城”這個名稱中的“紫”是來自對北極星的文學(xué)引喻。皇宮被認(rèn)為是整個世俗世界所圍繞的中心，正如北極星是整個天體星空的中心那樣。北極星在中文中的古稱為“紫微星”，據(jù)說秦、漢時期的皇帝們所建造的各種古代宮殿，都是按照北極星與北斗七星的位置來設(shè)計和建造的。

　　紫禁城的外墻有四個城門，每個城門都有三個門洞和一個城樓。兩個主要的城門位于南墻和北墻的中部，分別形成紫禁城中軸線的兩端；而東墻和西墻的兩個城門則要離南墻的城角更近一些，以便使人們在進(jìn)入上朝和舉行典禮的三大殿（它們?nèi)嘉挥谧辖堑哪喜浚⿻r更加方便一些。紫禁城的四個城角都建有雕梁畫棟的角樓，它們翹角的屋頂?shù)褂吃谄届o的護(hù)城壕水面上。

　　紫禁城的朝向，與中國幾乎所有的重要建筑那樣，是以南北為中軸線的，其主要建筑的正面和所有宮殿的大門都是朝南的。按照這一朝向和規(guī)劃，紫禁城被分為三段，中段最為重要，因為它包括了舉行典禮和主持朝政的三大殿。中段的四周有相當(dāng)高的宮墻，墻內(nèi)還有開放性的走廊，并進(jìn)一步分為南部的外朝和北部的內(nèi)朝，而內(nèi)朝又以橫穿的宮墻分割為更小的庭院。中軸線在紫禁城外繼續(xù)往南延伸，穿過一個用墻圍住的長庭院或走廊，直達(dá)作為皇城（即圍繞宮城而建的廟宇和衙門）南大門的天安門。以前這一中軸線還有另外一個延伸部分，后者將天安門與北京城的南大門（即前門）連接起來。過去只有皇帝才能夠從前門這個城市的正門進(jìn)出，但在最近幾年，這種情況有了重大的改變。前門外的空間被清理了出來，而前門本身也得到了修整，具體的修整方式請參見我的另一本書——《北京的城墻和城門》。

　　宮城中段的東面和西面部分被南北走向的小巷分割成眾多的小庭院和一排排的宮苑。這些宮苑大小不一，因其用途和重要性而定。最大的宮苑里有大樹和花園，而其他的宮苑則被分為一進(jìn)進(jìn)帶有寺廟和祠堂的庭院，或是內(nèi)廷的辦公場所、檔案館、倉庫、戲院，以及皇帝、皇后和皇族其他成員們的寢宮，或眾多侍臣、宦官和各類太監(jiān)、宮女的住宅。幾乎無法說清楚所有這些建筑的確切用途，尤其是因為它們位于宮城內(nèi)外人無法涉足的部分，并且從未被完整而詳細(xì)地標(biāo)注出來，其中的一些將會在下面提及。當(dāng)我訪問宮城內(nèi)廷時，有機(jī)會對位于西北部皇帝寢宮周邊的許多庭院和一些寺廟和花園進(jìn)行了仔細(xì)的觀察，但是對于東北部過去由皇妃居住的部分則所知甚少。

　　外廷的三大殿現(xiàn)在已經(jīng)對公眾開放，但一般來說，來訪者不能夠從南面的午門進(jìn)入紫禁城，而要走西華門和東華門。天安門的五個門洞跟清代那樣，平時也是關(guān)閉的。然而觀察宮城的最佳角度仍然是從天安門和午門進(jìn)入紫禁城，因為按照邏輯思維，宮城的整個規(guī)劃就是讓人從南面來瞻仰皇宮的。在天安門的外面有兩個用漢白玉雕琢的石柱，柱子上裝飾著盤龍穿云的浮雕，石柱的頂部還有兩只頗似云朵的翅膀。它們被稱作華表，據(jù)說是用來引導(dǎo)皇帝所走的路徑，或者是皇帝賢德的象征。

　　從天安門到午門那一段長長的空地過去有時被用來檢閱軍隊，它被另一座名為“端門”的高大城樓分割為兩半。從端門到午門的這個庭院可以從兩邊的闕右門和闕左門進(jìn)入，那些到午門側(cè)翼的清廷內(nèi)侍部門來辦事的人可以從這兩個門進(jìn)來。在這個庭院的東面和西面分別是不對普通人開放的太廟和社稷廟。午門是宮城中最大的城門，它包括位于中間的墩臺和門樓，以及左右兩側(cè)的闕亭。它們被稱作五鳳樓，似乎是指漢朝和唐朝的皇帝們在長安皇宮門樓及兩側(cè)塔樓頂部安裝的鳳鳥（一種有羽冠的雉雞，通常被錯誤地稱作鳳凰）。

　　午門的設(shè)計規(guī)劃是一個開放型的長方形建筑群，它兩翼的闕亭向南突出，其四個終端形成一種棱堡，在那上面又蓋了重檐攢尖的方亭。方亭下面的廊廡將這些亭子連接在一起，也把它們跟中間的門樓大堂連在了一起。門樓分為兩層，面寬九間，其北面的整個外觀長約126 米；兩翼闕亭的全長約為 92 米。三個巨大的拱門穿越了下寬上窄的午門城墻，其底部厚達(dá) 34 米。這種結(jié)構(gòu)給人以壯觀和堅實的印象。午門是宮城里最像堡壘和最具有紀(jì)念碑性質(zhì)的建筑。

　　午門大型中央門樓的內(nèi)部是一個開放式的大堂，分為一個中殿和兩個側(cè)廊，前者有花格鑲板的天花板，后者則有開放式的屋頂。墻壁是磚砌的，外面涂了灰泥，粗大的柱子有一層厚厚的漆保護(hù)，并且被涂成了鮮亮的朱紅色。屋頂上鋪設(shè)了黃色的琉璃瓦，屋脊的兩端裝飾著鴟吻（一種形似貓頭鷹的裝飾品），在上屋檐的岔脊上還有鎮(zhèn)瓦獸鬼龍子（一種既像鬼又像龍的神獸）。下屋檐的屋脊一直延伸到支撐上屋檐的支柱處，下屋檐遵循上屋檐的建筑原則，就連岔脊的曲線也是一樣的，但沒有任何山墻，屋檐的四個岔脊上也都飾有鎮(zhèn)瓦獸鬼龍子。

　　從中央大堂伸展到兩翼闕亭的廊廡里裝有一口大鐘和一套鑼鼓�；实鄞┻^午門的時候，大鐘就會被敲響；假如他是去太廟獻(xiàn)祭，鑼鼓也會齊鳴。當(dāng)滿朝大臣齊聚紫禁城舉行某些大典的時候，鐘鼓也會被同時敲響。午門的前面，與其他城門和大殿前一樣，設(shè)有一個日晷和一個嘉量，它們象征著皇帝具有太陽般識別永恒規(guī)律的天賦和公正衡量每個人才華高下的能力。

　　據(jù)《大清會典事例》記載，午門是“順治四年（1647 年）皇帝下敕令重建的”，但在同一本書的另一章中又記載，午門是在嘉慶六年（1801 年）重建的。 ① 這后一個“重建”也許并不像前者那么徹底；這個紀(jì)念碑式午門的基本部分可被視作在清代初年建造的，它跟建于明代的宮城正門應(yīng)該是十分相似的。

　　從午門的墩臺上，人們可以對宮城的前朝一覽無余，后者向北展延 600 米，直至乾清門。貫穿前廷太和門以南的那個庭院及北面門廊的金水河自東往西形成一條曲線。河上雄跨五座漢白玉橋，橋上的白石欄桿雕有龍云紋望柱。它們象征著中國哲學(xué)中的五德和五常。一條用漢白玉鋪設(shè)起來的筆直道路從中間的那座御橋上穿過，通向太和門。太和門前有一對巨大的銅獅子守衛(wèi)，還有兩個漢白玉的雕塑，一個是按放大尺寸復(fù)制的存放給皇帝奏折的稟帖盒，另一個是復(fù)制的存放皇帝玉璽的石印盒。跟其他所有的中院大門一樣，太和門只為天子一人而開，其他在太和門前候朝的文武百官只能夠走邊門，文官走東面的昭德門，武官則走西面的貞度門。

　　太和門建在被雕有龍云紋望柱的漢白玉石欄所圍住的漢白玉基座上。有三個階梯通往漢白玉基座之上，中間那個階梯的中央絕大部分都覆蓋了一層刻有精美龍鳳和祥云浮雕的斜坡。這是專供皇帝上朝的階梯，皇帝坐的轎子就是從那個斜坡上被抬上去的，而他的隨從則只能走邊上兩個階梯的 28 個臺階。所謂“門”，主要是指一個開放式的大廳，進(jìn)深三間，面寬九間，大廳的背面是封閉的，只有幾扇門可供通行。太和門正面長度為 50 米，門下整個基座的長度為 55 米。高大的柱子撐起了重檐廡殿頂，屋檐的翹角顯得又高又遠(yuǎn)。這一建筑的莊重感主要有賴于它的美觀的結(jié)構(gòu)、漢白玉基座、開放性設(shè)計及升騰在開放性柱廊之上的大屋頂。

　　太和門在明代被稱作皇極門。按照《大清會典事例》的說法，它是在順治二年（1645 年）改名為太和門的，并且在光緒十三至十六年間（1887—1890 年）慈禧太后任上進(jìn)行過重建。重建一定是在嚴(yán)格按照此前建制的情況下進(jìn)行的，因為《順天府志》中對它的描寫完全符合它目前的結(jié)構(gòu)：

　　太和殿有十根柱子和三個大門；它的前后均有三出陛的階梯，在漢白玉基座的左右兩邊也各有一個階梯。太和門的重檐很高，而且門前門后都有漢白玉的欄桿圍住。門前還有兩只銅獅子和四口古老的銅鼎。

　　太和門的主體結(jié)構(gòu)跟午門相同。大堂內(nèi)廳可分為兩個大的中殿和兩個側(cè)廊。有一堵墻把北面的那個中殿跟大堂的其他部分隔開，但墻上有三個大門。大堂的南面是完全敞開的，因此透過兩排柱子，可以看到整個庭園的全景圖。

　　從太和門到太和殿的距離是 180 米，但由于庭院過于空曠和兩邊低矮的廊廡過于單調(diào)一致，所以看起來似乎距離要更遠(yuǎn)一些。太和殿是三大殿中的第一個大殿，建在一個被稱作“龍墀”，并有三層階梯的漢白玉臺基上。這個臺基的設(shè)計就像是一個無頭的雙十字架，整個建筑的輪廓在這大殿的前后形成了一系列的直角。由于這三層臺基均被雕有精美云龍云鳳花紋的漢白玉望柱的石欄桿所圍住，所以整體效果顯得十分富麗堂皇。通往臺基之上的三陛階梯與我們在太和門前所見過的三陛階梯十分相似，但是太和殿前的階梯要寬闊許多，而且是隨著臺基的上升階梯分成三段，給人以高不勝攀的感覺。中間那個階梯的中央部分被做成了一個刻有精美蟠龍翻騰于流云和海浪之上的巨型浮雕的龍陛；左右兩邊的階梯上也裝飾有代表各種神獸的浮雕圖案；前后三陛階梯之間還放置了 18 口大型銅鼎，以代表唐代之前的各個朝代皇宮里都有的著名九鼎。在臺基的丹陛上，人們可以看到兩只大銅鶴和兩只銅龜，這些動物經(jīng)常被當(dāng)作長壽的象征。再往后，在大殿的兩邊，有四個巨大的鎏金銅碗，據(jù)說只要在碗內(nèi)倒上油和放上浮動的燈芯，便可以將它們當(dāng)油燈使用。太和殿在明代時被稱作“皇極殿”，而且按照《順天府志》的說法，它是在天啟七年（1627年）建造的�！疤偷睢边@個名稱是在順治二年（1645 年）才起的，似乎這個大殿也是在這同一時期進(jìn)行重修的。另一次是康熙八年（1669 年）下令重修的，但按照《大清會典事例》中的說法，直到康熙三十四至三十七年（1695—1698 年），這一重修工程才得以完成。乾隆三十年曾經(jīng)又翻修過一次；袁世凱出任大總統(tǒng)任內(nèi)，大殿的一部分又重新彩繪了一遍。

　　太和殿是在中國新年、冬至和萬壽節(jié)舉行大典的地方，大殿里仍然保留著置于高臺上的皇帝寶座，有三陛階梯通向上述寶座。大殿里還有各種裝飾性的大家具，如花瓶、香爐、青銅制和景泰藍(lán)的祭器、華麗的烏木屏風(fēng)、雕刻精美的紅木櫥柜和椅子。然而這個大殿平時很少被使用，只有在非常特殊的情況下，例如 1918 年慶祝一戰(zhàn)�；穑艜粏⒂�。把它改造成中國資政院會議大廳的計劃幸虧迄今仍未被執(zhí)行。太和殿的內(nèi)廳面積為 1500 平方米，長 50 米，寬 30 米。內(nèi)廳的兩邊已經(jīng)除去了三排柱子，每排八根柱子，大殿的后面部分被墻壁所隔開，而最前面的側(cè)廊也被設(shè)計成了開放性的門廊。整個大殿的設(shè)計是長 64米，寬 35 米，中間是一個寬闊的中殿，兩邊是逐漸變窄的側(cè)廊，兩面的面寬都是 11 間，正如前面的門廊所示，因為它占據(jù)了整個大殿的長度。門欄中央開間的寬度為 8 米，其他10 個開間的寬度均為 5.5 米；將最邊上兩排柱子也包裹在內(nèi)的墻壁厚度約為 1 米。

　　中和殿位于太和殿與保和殿的正中間，它的“龍墀”要比太和殿的狹窄一些。這是一座單層四角形的建筑，它的每一邊都被五開間的廊柱所環(huán)繞，上面則是一個類似于金字塔的單檐四角攢尖屋頂。中和殿的每一邊長 16 米，其臺基的每一邊長 24.5 米。內(nèi)殿的四根大柱子用于支撐屋頂，并將內(nèi)殿分為三個開間。中央開間有一個低臺，上設(shè)皇帝的寶座及作為其背景的一副裝飾性屏風(fēng)。天花板上有花格鑲板的藻井。中央開間兩面都開著門，朝南的在正面，邊上的兩個開間也可以打開。過去皇帝在去太和殿參加大典之前，總是要先來這個殿休息的，皇帝在太廟祭祖時所念的上諭也是在這兒準(zhǔn)備的。每年總有一次，皇帝會來這兒檢查農(nóng)具和這一年要種植的新種子。

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